有大悲心的人，一定有大智慧；有大智慧的人，一定有大悲心；有大悲心和大智慧的人，一定有大愿力。大悲心和大智慧具足的人，其实就是菩萨的境界，因为菩萨大慈大悲，拥有圆满无碍的智慧。我们在人间想要达到菩萨的实相境界，就要不断地修正自己、改变自己，让自己的境界离菩萨的境界越来越近。菩萨的实相境界，就是无论你做什么事情，别人都能从你的身上看到菩萨的影子，“这个人这么善良，他这么慈悲”。比方说一个好人，他经常做善事，大家都知道他是个好人。你经常用慈悲心、慈悲行去帮助别人，你在别人心中不就是菩萨吗？你用得着说“我是菩萨”？ 有些人没有开悟，做一点事情恨不得所有人都来夸他几句，这种人比较贡高我慢。“我这几年度了一百多人，我度了两百多人，你们看我度人很厉害吧？”你把修行度人的概念弄错了，度到了一点人，就认为自己很了不起，如果你们哪个人是这种思维，不但会把度人的功德漏掉，思维意识还会出现偏差。佛经里面讲“诸法无

今天师父跟你们讲，真正的慈悲叫智慈，“智”是智慧的智。有智慧的人行的是妙法，这个妙法是因慈悲心而生出来的智慧，所以又叫悲智。当你去悲悯一个人的时候，你就会想办法去帮助他，这个办法就是因为你的大悲心而产生的智慧。“法”实际上就是一种智慧，心生种种法生，当你想帮助一个人的时候，你的心动了，你心中就会产生出相应的方法帮助别人。悲智悲智，智慧就是从慈悲心里产生出来的。悲智双运，“运”就是动的意思，你看到别人正在遭受某个灾难，你心里很难过，你在心里悲悯他。人一旦产生大悲心，他就会产生智慧，“我要帮助他”，接下来他就会用实际的行动去帮助对方。菩萨看到众生在人间受苦，菩萨就会设妙法救度，这叫大慈大悲。大慈大悲生妙法，大悲心生大智慧，因悲生智。 在末法时期，菩萨救人用的是妙法，因为末法时期众生劣根性深重，所以末法时期的众生难度，劣根性就是指人身上的恶习比较重，所以要救劣根性重的人就要用妙法。因为末法时期的

我们能到人间是因为人是肮脏的，这个肮脏指的是人身上有一定的业障，有业障的人才要到人间来受惩罚（人道是受惩罚的）。人道苦不苦啊？从我们来到人间就开始受苦，所以每个人一出生他就哭，因为人道很苦，你来到人间做人就是让你吃苦。吃苦其实就是你要受的一个果报，谁让你前世不好好做人，谁让你的前世、你的再前世、你前世的再前世没有好好修，你没有给自己积攒福德福报，所以你一再地轮回在六道里面，这是你自己种下的因，所以你现在所经历的也是你应有的果报。 师父常说，我们做人不应该为自己做人有了一点人间名誉上的成就，就感觉“诶，我做人很好啊，我很享受这种感觉”，其实这是很傻的，我们人不应该贪图人间的名誉和物质。你看不到人道以外遍法界的事物，所以你们不知道除了人道以外，其他的虚空界是怎样的。比如说，师父告诉你们，天上很好，什么都不缺，师父希望你们自己努力修到天上，因为天上确实很好，天上没有烦恼、

人的毛病就是喜欢好了伤疤忘了疼，这句话是什么意思呢？就是说一个人在他遇到痛苦的时候，他求天喊地，希望得到一些外在的力量帮助他解脱当下的痛苦，等他真的求来了，别人也对他进行了帮助，一段时间过去后，他就忘了自己曾经的痛，也忘记了别人曾经对他的帮助。所以师父告诉你们，我们做人不能忘本，更不能忘恩，不要等到哪天躺在医院病床上的时候，知道自己要做一个大手术，你心里才想到懊悔，“我为什么不注意自己的身体健康？假如我平时多注意自己的身体，今天就不会躺在医院等着医生做手术”。很多人就是在他身体生过病以后，他才知道爱惜自己的身体，这就是我们人的毛病。就像你们现在学佛，每天有佛法听的时候不知道珍惜，不知道想办法让自己早点开悟，不懂得亲身体悟实践，假如哪天师父不再像现在每天给你们讲解佛法，一周只讲两三次佛法开示，你们就会后悔现在没有努力开悟佛法，没有努力修行。 师父希望大家明白一个道理，

菩萨今天有几句话，师父讲给你们听。众生之苦，因心不悟，心若开悟，何来诸苦？世间繁华，实为假相，不入虚幻，不迷自性。修持善根，增长福德，增益佛性，闻法解脱。师父解释给你们听，我们在人间所遭受的苦，是因为自心没有开悟。比方说想不通、放不下，这不就是没有开悟吗？你懂得成住坏空，缘聚缘散，你还会痛苦执著吗？所以讲到底，众生的痛苦就是心没有开悟。所以菩萨讲，心若开悟，何来诸苦？对啊，你什么都能想得通，你哪来的痛苦啊？要知道，连这个看似繁华的世间都是一个虚幻的。所以菩萨教我们要看破这个虚幻的世间，不要迷失自性，不要迷失佛性，不要颠倒妄想，坚持培养善根，不断地增长福德，增益佛性，最后让自己解脱人世间。 我们要解脱，就要了解因果，了解因果就是学习佛法，学习佛法就是了解因果，所以佛法与因果是一不是二。首先师父希望你们大家明白，我们学习佛法最终的目的是为了解脱，在没有解脱之前，我们还在人道，在人道就等于在因果

明天是观世音菩萨的出家日，希望大家明天多放生，多念经，多给自己消业。师父每次在佛菩萨的大日子，都非常喜欢给你们做一些开示，比如明天菩萨的出家日，师父希望你们懂得，佛法是越修越清净。这就是为什么很多人学佛学到后来他要清修，清修就是清净修行。想一想，佛陀为什么放下和家人的缘分？就是为了清净修行。为什么有些人选择出家修行？他们也是为了清净修行，清净修行对我们学佛人来说非常重要。比方说，你天天罣碍人间的事情，忙碌人间的事情，你哪有清净修行的环境？ 师父不停地讲佛法，就是让你们明心开悟。我们学佛一定要明心，明心方开悟，开悟之前一定要让自己明心，明心就是通过对佛法的领悟，让我们的心越来越明白。明心是有次第的，对佛法的领悟，今天明白一点，明天明白一点，一点加一点等于两点，两点加两点等于四点，你不断地努力、不断地明心，这不就是积少成多啊？你今天努力一点，明天再努力一点，你这颗学佛的心会越来越明白，越来越开

我们经常讲学佛就是为了解脱，解脱什么啊？当然是解脱世间诸苦。你们跟着师父学了这么长时间的佛法，师父现在要考考你们大家，解脱诸苦需要什么？你们能讲得出来吗？如果你们讲不出来，说明你还不清楚学佛到底要靠什么来让自己解脱世间诸苦。这也就是很多人为什么一边学佛，一边痛苦不断，因为他没有方法解脱自己所面临的苦。师父告诉你们，解脱诸苦需要什么？就是需要菩萨的智慧啊。为什么需要菩萨的智慧？菩萨现在在哪里呢？菩萨在天上，对不对？菩萨能修到天上，说明菩萨有广大甚深的智慧，我们学佛就是学习菩萨的广大甚深的智慧，有了智慧我们才能解脱人间的诸多苦难啊，师父希望你们要听得懂啊。 师父讲过定中生慧，一个人想要从心里生出智慧，他首先就要定得下来。沉着冷静的心，让你能更好地思考事情，所以在过去的时候，一些伟大的科学家们，他们要研究一些东西的时候，他会把自己关在一个房间里几天去思考。在禅宗里，有些人为了让自己早日开悟，他们

很多忧虑、烦恼都是你们自己想出来的，因为人的心理就是这样，遇到事情喜欢提前在心里做一个预（设）想的结果。一个事情还没有发生，你就在心里开始担心、焦虑、烦恼，预想出一个不好的结果，“哎呀，这个事情结果一定很糟糕”，你就在心里自己吓唬自己。烦恼也是如此，越想越烦恼。佛法讲放下，就是让我们把心放下，你一直把心悬着，稍微遇到一点事情，你的心就会左右摇摆不定，因为你的心是悬着的。犹如一个东西悬在空中，它不是放下来（在地面上）的状态，有一点风吹过来，它就会摇来晃去的。师父告诉你们，人间有句话叫：“兵来将挡，水来土掩。”这句话的意思就是说，任何事情的出现，一定有相应的办法解决。很多事情看似复杂，但是等你真正去做的时候，你会发现它并没有你心里想象得那么复杂。要知道你们是学佛人，你们是佛菩萨的孩子，佛菩萨的孩子自有佛菩萨来保佑。师父举个例子，你出去外面工作，虽然爸爸妈妈不在你的身边，但是爸爸妈妈的心是不是牵

师父告诉你们，你们在人间每个人都要念自己的经，修自己的道。念自己的经，就是要经历你本来该经历的，这就是你的人生，所以人间有句话叫“家家有本难念的经”。师父现在稍微改一点，叫“人人都有一本难念的经”，这本经就是从你们来到人间的那一刻开始，它就在你的本性当中，在你的命格当中。譬如说，你已经知道自己这一生就是这么几十年，你应该用乐观的心态面对自己的人生，如此一来，你这本“人生经”反而比你想象的要容易很多。反之，你用消极的心态面对人生，你这本“人生经”就越难念，消极的人，他的心态已经影响到他的正常的人生。 你们要懂得，人的一生是苦乐参半，在你经历苦的时候，一定有甘甜在后面等着你；反过来说，在你经历甜的时候，你要想到，一定还有苦在等着你。所以师父告诉你们的是，当你对人生没有希望的时候，你要想到，这个世界上还有很多比你更苦的人活在人间；当你人生得意的时候，你要想到，后面还有苦等着你去经历。这段话就是师

学佛人如何使自己不迷自性？首先就是要学会让自己时时用佛念对治杂念。比如说你心中有菩萨，那么你心里一定不会有杂念跑出来。再比如说，干净的水能把脏的衣服洗干净，这是因为水的本质是洁净的，所以它才能洗涤掉被污染的东西。佛念就好比是干净的水，任何被六尘污染的东西，经过佛念的住留，都能使它们变得干净，或者是不再那么脏。师父问你们，你们对比没有学佛以前，是不是改变了很多啊？这不就是因为你心中有了佛法，所以你得到了佛法的洗涤。师父今天要跟你们讲的是念念不住，念念又走向觉悟。念念不住就是让杂念、妄念不住留在脑子里；念念向觉，每出来一个杂念、妄念，你都要想到用佛念来对治，每一次佛念的住留，就是让你离觉悟更近一步，你们要听得懂啊。就好比你在修行的过程中，突然遇到灵性向你讨债，这个时候你要更努力地念经去超度他。脑子里有杂念、妄念出来，你们要懂得转换佛念，佛念是令你们走向觉悟的善念。 你们经常告诉师父说，脑子里杂