我们在人间不能入梦太深，深了难以醒来。比方说做梦，昨天一个梦，今天一个梦，明天又一个梦，你们每天都在做着不同的梦，到底哪个梦是真的？师父告诉你，哪个梦都不是真的啊，再好的梦醒来后它就不存在了。这就像你们在人间一样，轮回在这一世，福报好一点的人，他享受着物质带给他精神上的满足；没有福报的人，经历着人间的酸甜苦辣咸，但是无论是有福报的人，还是没有福报的人，这一世结束了就结束了，就像做了一场梦一样，梦醒了什么都没有。你在轮回的梦中什么也带不走，唯一能带走的就是你们身上的善恶业，这个业就是你们在人间做人期间所做的善恶事，在佛法界被称为善恶业。这个业分善业和恶业两种，善业就是你做的善事，比方说，你经常放生，这个就是你的善业；你度人向善，这也是你的善业。恶业就是伤害别人，或者是伤害别人的性命，再或者是诬陷他人，致使他人被陷害坐牢，这种都是恶业。 师父告诉你们，轮回也是一场梦，如果你让自己深陷这个轮回的

学佛就是一个开悟的过程，开悟的过程是一个实践的过程。开悟这个过程实际上取决于你的心，师父经常讲，你们学佛要用心，你们帮助别人要真心，你们做事情要细心，所以说我们不管做什么，都离不开这个心，也就是说，人的心在主导着一切。你用心学佛，你得到的是佛法里面的般若智慧；你拿真心帮助别人，你得到别人的尊重和感恩；你用心做某个事情，你可能会得到一个理想的结果。所以说，心起着一个主导的作用，心能主导着我们的一切。你用心来感悟佛法实义，你一定受益于这个佛法，佛法用心学才能感受到它的奇妙。佛法是无相的，佛法没有任何的形象，所以佛法也不是用文字就能体现出它的深奥和奇妙。假如你的境界很高，已经掌握了佛法的精髓，你完全可以任运佛法。 学习佛法就像你们读书，你用心学习佛法，用心领悟其中的含义，你才能明白里面的奥义。我举个例子，一个班级几十个同学读书，有十几个都是学习成绩很不错的，还有三十多个是学习成绩不好的，你能说是

师父今天接着讲超越自境后面的一部分。你们记住，佛法不是只靠十几年你就能把这个法门的佛法学透、吃透，佛陀在人间讲法49年啊，所以师父讲了人间的佛法，就一定会讲成佛的法。就像师父这段时间讲佛法一样，我讲了上半部分，还有下半部分。一般地来说，上半部分听起来比较简单，下半部分听起来就稍微深一点，在佛法上这叫浅入深出。如果你只听了师父上半部分的佛法，你没有听到下半部分的佛法，你这个佛法就无法圆满，听得懂吗？佛法界讲“佛法以圆满而成道”，你学佛法不能让自己圆满这个法，不能圆满就不能证悟。师父讲得再仔细一点，你学了前半部分，不能学到后半部分的精髓，你就不能成就所修的果。前半部分的佛法，其实就是教你们先离苦，离开人间的苦啊，所以这是人间的佛法，人间佛法即为世间法。修世间法只是教你们暂时的离苦，而师父现在讲后面这半部分的佛法叫成佛的法。佛经上讲“修行要离苦得乐”，所以人间佛法就是让你们先离苦，而成佛的法才能

师父希望你们面对任何的环境都要有一个坚定的心，坚定的心能帮助你突破修行上的障碍。打比方说，你现在周围的修行环境很不好，这种时候你更要坚定自己的心。心是你们修行的道场，你把自己的道场守好了，你就有通过自己的心来转变周围环境的缘分。有人会说：“师父，我眼前是一个很糟糕的环境。”师父告诉你，环境的好与坏是你用自己的感觉衡量的。我问你们，什么叫好？什么叫坏？你看到有钱人住的房子很大，你认为他的环境就是好的？师父告诉你们，很多有钱的人一辈子闻不到佛法，他们不知道佛法为何物，听到这里，你还觉得他所在的环境好吗？一个贫穷的人，他能天天修行，能做饶益众生的事情，你能说他所在的环境不好吗？好与不好是我们人根据自己的感觉衡量出来的标准，但是这个标准它不是绝对的。比方说，你修行了八年还没有开悟，但不代表你第九年、第十年也不会开悟，什么事都没有绝对的，你只要播种下去了种子，它早点晚点都会发芽。 修行路途漫长，不除

师父今天教你们如何把自己的慧命安住于佛法当中，你们要好好听。慧命讲得直接一点就是你的佛性，而佛性则是隐藏于你的良心当中，所以讲得再直接一点，有良心的人，他基本上就等于是有佛性的人。所以你们去看，善良的人，他们都是有佛性的，他们很容易被佛法唤醒；而那些没有佛性的人，实际上是他的良心缺失，他并不是真正地没有佛性，而是他的佛性被深深地隐藏起来，这种人被称为大地土，他们遇到佛法也不能轻易闻到，这是他们身上的劣根习气障住了他的佛性。比如，一个天天用恶毒的语言攻击别人，费尽心思去诽谤别人、污蔑别人的人，这种人你不要看他好像也在念经，师父告诉你们，他就是把所有的经文全部背下来也没有用，你们见过哪个真正修行的人会到处去讲别人？所以这种人不要讲他能开悟，他连自己的心都解脱不了的，他能解脱自己的心，就不会天天盯着别人，讲别人的不好。师父跟你们讲，一个人经常乱讲别人，到最后他会把自己的佛性讲没的，因为他讲别人一

慧根就是你们的佛性的根本，佛性是有根的，这个根就是善根。所以说有善根的人，你跟他一讲佛法，他马上就相信了，这是别人有善根的缘故，所以有善根的人比较容易闻到佛法。就像有的孩子，他生下来就很聪明，他学什么都比别人快，把他送去读书，他肯定要比别人学得快，因为他的脑子先天就比别的孩子聪明。师父告诉你们，你们每个人都有慧根，你们现在学佛了，还要让自己懂得慧根的重要性。如果哪天你懈怠了，你没有感觉的话，说明你已经没有慧根了，佛性已经流失了很多啊。所以师父看到你们有些弟子不精进的时候，师父的心里很难过，这些孩子这么不懂事、这么不争气、这么没出息的。你们这些弟子在人间，师父不怕你们做错事情，师父就怕你们把自己的佛性弄丢了，因为没有佛性就等于失去了学佛的慧命，一个学佛人没有慧命你还怎么修啊？ 所以在修行中要懂得，“戒”字心中放，妄念不生长。心中有了戒律，很多非想、非非想的妄念不会随意冒出来。妄念就是欲望还没

人在改变的时候是不容易的，尤其是改掉自己身上的习惯，因为你们身上的毛病和劣性不是一天两天养成的，他是长时间没有意识到，“哦，我这个习惯不好，原来自己这个习惯让别人那么讨厌”。比方说，喝酒是一个不好的习惯，我们不喝酒的人都知道，因为有时候在酒精的作用下，可能会给自己惹来麻烦。但是那些喜欢喝酒的人，他们从来不认为喝酒有什么不好，他不认为这是个坏习惯，在这方面没有正确的意识，他就会继续纵容自己这个不好的习惯，直到某一天，因为喝酒开车被交警查到，不但要吊销驾照，还要被关几个月，等把他送到监狱里他才老实。师父告诉你们，有很多人在人间就是没有人管、没有人讲他，他做人越来越差，越来越没有底线，最后把自己弄到监狱里面。你们想想看，这个世界上除了你的父母会讲你，除了师父会讲你，还有谁会讲你呢？父母讲你，是希望你在人生中少犯错、少惹麻烦；师父讲你，是希望你在修行中少犯戒、少走弯路。如履薄冰地修行，你会减少很多

清净心就是心中没有烦恼垢染的意思，这种称为清净心。一般来说，我们修行人应该有三种清净，第一种是身业清净，身就是我们的色身，这个色身是最容易受到污染，譬如邪淫，邪淫污染的就是色身。有些人悟性好、觉悟高，他知道这个色身对他的修行有很大的帮助，所以他们就懂得清修，清修就是在修他的色身，让他这个色身也变得干净。 第二种是口业清净，口业很厉害的。师父讲过地狱里专门有一个拔舌的地方，因为人的嘴巴很厉害，活的能讲成死的，死的又能讲成活的，就是说人的嘴巴很能吹牛。你们现在学佛了，很多话不能乱讲，这叫善护口业。“善护”就是用智慧来管住自己的嘴巴，你知道有些话不能讲，你就不会讲出来，要清净口业。师父告诉你们，有很多过失，甚至你们在人间的冤结、麻烦，都是这个嘴巴讲出来的，有什么好讲的？善护口业、清净口业，不该讲的、不能讲的不要去讲，管住自己的嘴巴。学佛人用念经的嘴巴去讲别人，你的罪过就更大了，这叫知法犯法，听得

人若想开悟，一定会想办法让自己开悟。就像你们有些人想让自己精进，提高修行的境界，你一定会努力修行，努力修行得到的结果就是提高了对佛法的理解，对佛法悟得更深一点。学佛人想让自己开悟，对佛法不能不理解，这是最基本的。师父举个例子，你要救人，救人要有慈悲心，对不对啊？你看看自己有没有慈悲心，有多少慈悲心，你就知道自己要救人的愿望能不能实现，这些都是相应的。学佛人要开悟佛法，开悟佛法的方法就是多实践，把佛教给我们的修行方法运用实践到人生当中，这是最直接让你体悟真理的方法。比如说，今天你在单位被同事骂了，你难道还要把这个坏情绪带回家，再去影响家人吗？有点境界的人，他当下就把这个事情消化掉了，谁没有做错事情的时候？谁都有做错事情的时候，知道自己做错了，下次用心一点、谨慎一点，你把自己的坏情绪带给家人，能改变什么？什么都改变不了，只是多了几个情绪跟你一样的人。学会转化内心不好的东西，这不是修行啊？ 师父

一个人最干净的地方是心，最脏的地方也是心。干净的心能让你们感受到这个宇宙的浩瀚，能让你们感受到菩萨的无量慈悲，干净的心能让你们感受到这个世间的一切；肮脏的心能让你们泯灭掉很多东西，比如你们的良心。一个人的心肮脏到一定的程度，他就没有了良心，因为他的良心被肮脏的东西掩埋起来了，讲一个人昧良心，就是说他把良心掩藏起来了，所以他没有良心。佛法是这个世界上最有力的洗涤剂，能洗涤掉你们心里的污垢，能洗涤掉你们心里堆积的肮脏的东西，就连你们前世带来的业，隐藏在八识田里的业，念《礼佛大忏悔文》都能够帮助你们把那些业洗涤掉。比如今天是月光菩萨的圣诞日，你们多念《礼佛大忏悔文》，念108遍不知道能帮你消掉多少业障。念《礼佛大忏悔文》能洗涤你们今生和前世的业，再肮脏的业都能洗涤掉。只要你们真心忏悔，对过去做的错事真心忏悔、真心悔过，就没有消不掉的业。 很多人来到人间，是因为他身上的业已经多到业深如海了，这个业