今天师父跟你们讲什么叫五浊恶世，五浊恶世指的就是我们所居住的娑婆世界。为什么叫五浊？因为它是由五种浊聚在一起，这五浊分别为：劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。首先第一个劫浊，劫浊就是指在某一年某一个时间遇到了灾难，比如水灾、火灾、地震、车祸……这种时代性的天灾人祸，叫劫浊。劫浊通常发生在末法时期，因为末法时期天灾不断，是一个收人的时间段（报应期）。第二个是见浊，见浊通常是指人们的知见不正，这个人思维不正，经常有偏见、邪见，且邪见增盛，邪见增盛就是邪见越来越多。在末法时期，邪见之人非常多，他们常以自己的邪知邪见误导他人，导致很多人不能正信正念，不能在末法时期信仰佛法，从而失去修学佛法的缘分。远离邪见的人，就是远离有浊见的人。第三个是烦恼浊，烦恼是因为人们被贪瞋痴慢疑侵蚀了心灵，被烦恼障碍住，所以你们在烦恼的时候会坐立不安、心神不宁。有烦恼的时候，你的心就得不到清净。你们去看一个人烦恼的时候，

业障是在你不知道、不懂得、不明白的时候产生出来的。所以师父经常说，你们在人间既要懂道理，还要明佛理，因为你懂道理，明白了佛法，业障就不会凭白无故、不会随便产生出来，这叫业不妄增啊。想想看，你们现在身上的业障不都是在你们不知道、不懂得、不明白的时候造出来的吗？不学佛你们懂什么啊？背后阴人、挑拨离间、妄语、邪淫……你们在人间造了很多业。所以有些人在人间吃尽苦头，因为他业深如海，业障让他在人间不断地承受业力带给他的痛苦。消诸业就是在断诸苦，你想断掉业力带给你的痛苦，你就要努力消业，听得懂吗？ 十善业里面的不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不瞋、不痴，十善业反过来讲就是十恶业，杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪、瞋、痴，这每一种你做了就有业，你做了就有罪，这是从佛法的因果上来讲，你不为善即为恶。恶毒的语言，害人的行为，这些全部都有业障；好人不做，你去做坏人，你

做人不能什么道理都不懂，如果什么道理都不懂，人家会觉得你这个人很傻。我们做人首先要让自己懂得做人的道理，很多道理你懂了，你做出来的事情才会让别人心服口服，你连一句话都讲不好，你又懂多少道理呢？比方说在问答节目中，一个人讲话条理思路清晰，他帮大家多问几个问题，师父相信你们很多人都愿意听，因为他讲话知道该怎么讲，知道这个问题该怎么问，他不会支支吾吾半天讲不清楚一个问题，那么他帮人家提问，帮助佛友解除学佛中的迷惑，你说他有功德吗？肯定有功德，不但有功德，他还会增长般若智慧。我们现在很多佛友真的很有智慧，人家不傻的，一个问题搞不清楚，他不会盲目去做，这就是宁可守住自己身上已有的功德，也不去无明造业消耗功德、消耗福报，这是明理的孩子。越是明理的人，他越容易让自己开悟。学佛就是学佛理，佛理就是让你们明理，明理先明心，你的心修明白了，你的心修得像镜子一样，既能照见自己，也能照见他人。照见自己，你就会少犯

菩萨说：“大悲生大愿，大愿生大智。”你的慈悲心有多大，你的愿力就会有多大，慈悲心与愿力是相辅相成的，有大悲心的人，他一定有相等的大愿力。后面一句话是“大愿生大智”，也就是说，一切大智慧皆是从大愿力中得来的，愿力中带着一定的妙法，妙法生智，一切妙法又是智慧的象征。菩萨又讲了，学佛人要修菩萨之心、修菩萨之境。菩萨之心讲得再直接一点，就是让你们修慈悲心，慈悲心能帮助你们化解很多烦恼障。修到了菩萨的境界，你人间的很多烦恼会自然化无，化无就是没有了。很多烦恼的出现，正是因为你没有修到菩萨的境界，所以你看到人间的种种的境缘，它是你当下境界的显化，你的境界在哪里，你眼睛看到的就是当下内心境界的显化。师父在白话佛法里讲到，蹲下去看见蚂蚁一大片，站起来一个蚂蚁都不见，也就是说，你的境界越高，你的烦恼就越少；相反来讲，你的境界越低，你的烦恼就越多。师父举个例子，你的境界在人间，你天天只想着人间的东西，你的境界

经文组合乃我观音给人间佛子的法宝，无明之人儿戏此法宝，他日因果，必自食其果。经文组合必须要一字一句念诵出来，方能发挥其威力作用。愚痴之人，肆意篡改念经方法，他日果报，休要与我求情啊。童儿法音，可引导众佛子，经文组合乃天地法宝，不容世人随意造假，误导我法门佛子。 南无观世音菩萨 （莲花童子师父传达） 2024年07月25日

今天是地藏王菩萨的圣诞日，师父希望你们在人间学佛，不忘修行的初心，保持心中的信念，让自己坚持升华修行的境界。地藏王菩萨在佛法界代表的是大愿，所以叫大愿地藏王菩萨。师父希望你们要懂得，天上的每位佛菩萨都是因愿力成就佛果，他们在人间时都有自己的愿力，而愿力是由内心对众生的慈悲产生的。所以大悲生大愿，有了大悲心，就会有大愿力发出来，发愿讲的就是愿力，愿力是由悲心而发，有了大悲心才有大愿力心。同体大悲，就是你看到别人痛苦，你感同身受，他的痛苦就好像是你的痛苦，你看到他很痛苦，你内心也跟他一样痛苦，这叫同体大悲，这是由内心出来的一种悲心。换句话说，你感受不到别人的痛苦，你就生不出慈悲心；你感受不到他人的悲惨和痛苦，没有同体大悲的感受，你就发不出慈悲心。 无愿不成佛，意思是一个修行人没有广大的愿力，他是成不了佛的。要知道，天上很多菩萨都是因慈悲心生出大悲心，因大悲心又发出种种大愿力，也正是因为他们的愿

念了很多经文，听了很多佛法，人间的对境一出现，马上又陷进去，这是没有开悟啊。开悟的人，什么事情都看得清楚；不开悟的人，很多事情搞不清楚。所以很多人在修行上出现对佛法理解的偏差，他没有感觉，师父这样讲，他要那样理解，不能正解佛法不就是错解佛法吗？最不开悟的人，他还要拿着这段佛法去攻击另外一段佛法，比方说，他修了别的法门，他要讲这个法门不好，这是最傻的人。师父举个例子，心脏科、脑科、眼科、耳科都是给人看病的，心脏不好看心脏科医生，脑子出问题看脑科医生，眼睛不好看眼科医生，耳朵不好看耳科医生。你脑子不好看脑科医生，你能说心脏科的医生不好吗？每一个医生的专业不一样，你能说哪一个医生好，哪一个医生不好吗？对不对啊？所以师父希望你们要懂得，同样是佛法，深者见深，浅者见浅，境界高就理解得更深一点，境界浅就理解得浅一点，在你还没有理解到更深的佛法含义，不能用自己的片面理解去断章取义。闻思修慧，每一个步骤都

很多事情不懂，就是一种迷惑。比方说，你念了几年经文，你对很多修行的事情不懂，这说明你没有开悟，开悟的人不会不懂佛法，不懂佛法是没有把学到的佛法真正运用到生活中。为什么要学佛？就是学佛的智慧，你要把学到的佛法运用到人生中，这叫实践。在实践中不要怕吃苦头，不要怕被考验，你要抽丝剥茧获得里面的真谛，你就要有不怕吃苦的心理，更不要害怕修行中所遇到的考验。师父看到有些人真的很没出息，遇到点事情就吓得要死，怕这个怕那个，连环境都害怕，那你干脆不要修好了，你还修什么啊？在温室里长不出寒梅，在舒服的环境里不可能证果。师父昨天跟你们讲过，人生除了生死，其他都是小事，而我们修行也正是为了了脱生死。了脱生死这句话不是空话，你要了脱生死，肯定要经历常人所忍受不了的事情，忍常人所不能忍，得常人所不能得。你们看看自己修得好不好，就知道以后能到哪里。你天天恨这个人、恨那个人，你虽然每天都在念经，但瞋恨心依然很重，你最后

师父今天跟你们讲什么是善根，善根就是人的良心本性，一个人拥有善心，他就相当于有了善根，这个善根能促使他的佛性不被隐藏起来。佛性隐藏起来，就是佛性流失。没有佛性的人跟有佛性的人，他们一讲话你就能听得出来，因为佛性透着光芒、透着慈悲，没有佛性的人，他就是一个凡夫俗子。所以师父让你们修心，修心还有一层含义，就是让你修禅定，禅定就是要定得住，不管别人怎么讲，你如如不动。遇到一点事情，哎呦，马上不得了了，没有定力啊。师父告诉你们，天下最大的事情无非就是生死，除了生死，其他全部都是小事情。既然是小事情，你着什么急啊？所以从一些事情上，就能看出一个人的境界。如果一个人经常讲别人不好，你就能判断出他这个人修得怎么样。好人会讲别人吗？一个真正的学佛人会讲别人吗？喜欢讲别人的人，他没有佛性啊，你们听懂了没有？佛性是什么？是慈悲啊。一个有慈悲心的人不会讲别人，一个有佛性的人不会谤正法，所以为什么有些人在佛性流失

人的业报就是我们讲的因果，一个人有什么样的业报，他就会有什么样的因果。比方说，你这一世很穷，那是因为你前世做人吝啬，不肯布施，所以你这一世得穷苦的业报，无论你怎么努力，你赚不到太多钱，就算你这边赚到了一点，又从其他地方用掉了，这就是业报。所以师父经常讲，我们做人要行善积德，因为这些善行会成为你以后的福德，你平时对别人的善行，你积累的功德最后全部会回到你自己身上，这叫“爱出者爱返，福往者福来”。人的善恶业报会一直跟在身边，直到报完为止。恶业是众生轮回的因，恶业这一世报不完，下一世继续报，很多人在受报的过程中，他们还在继续造业，所以他们就在恶业中轮回。打比方说，前一世你是个负心汉，娶了老婆最后不要她了，那么这一世你就会得单身的命，比方说，你这一世娶了一个老婆，她跟着你过了几年，等到业报成熟，她就跟你离婚，你想再娶一个老婆，你找不到，没有人愿意跟你结婚，这就是报应，报应如影随形。人的肉身是一个报