离苦得乐要有正思维，一定要坚定自己的出离心，然后要达到知苦、断欲和灭贪的境界。在人间很苦，苦来自哪里？来自人的欲望和贪心，那我们就要断欲，把欲望断掉，把贪心灭掉。灭贪之后就是修行，从而领悟人生的真谛，人来到人间就是来吃苦的。不要以为人间很开心，哪个人活得不累？不要以为就你一个人累。我们学佛人在生活中，不要排斥逆境和障碍，有时候逆境来了，害怕、躲避和排斥都是没有用的，烦恼还是会跟着你。障碍来了，躲避也是没有用的。犹如一块石头冲你砸了过来，躲避已经是来不及了，你只能看看用什么方法改变现状。 师父教你们一种方法，可以改变人心中的障碍，这就叫逆加持。逆加持是帮助我们成长的力量。比方说，今天你吃苦了，你就想象一下：“我过去比现在还要苦，我现在已经很好了。”用现代话讲，叫忆苦思甜。想一想我们过去苦的时候，不知道比现在苦多少，过去我们吃的苦更多，现在已经比过去好很多。 佛法里面讲，究心不求无障，就是你的

要想证得无上正等正觉，就要正确认识这个世界，要证悟空性。很多人被这个世界玩耍了、戏弄了，他才会真正地开始思考：“这个世界难道是无常的吗？”很多人有钱有名有利，等到他被这个世界抛弃的时候，他才认识到，原来这个世界是无常的。 学佛人要学会，承受非常人所承受的苦难，因为学佛人承受的苦比一般人会更多、会更痛。我们做错事情很痛苦、很难受，我们要忏悔自己身上的毛病，而且今后将来坚决不能再做错。普通人在回忆自己过去做错的事情时，他总是带着一种痛苦的心情：“当时我为什么要这样做呢？当时为什么不那样？我为什么要刺激自己？我为什么要伤害他？”一辈子也想不开，一辈子也离不开，这就是人，因为人没有远见，必有近患。 师父要你们懂得证悟佛性，就是要证得无上的菩提心，成就正觉佛果。就是说，人要在社会上锻炼自己，不管发生什么事情，要知道这是好的、还是坏的。所以师父经常有意问你们：“你认为呢？你觉得这件事是好事，还是坏事？

佛经上讲二重庄严，那么，怎么样能够让人庄严呢？你们想一想，怎么样能够让别人敬重你、庄严你？一则智慧，二则福德。如果一个人很有智慧，别人就会尊重你。如果一个人语无伦次、神经兮兮的，这个人会庄严吗？如果一个人是有福德的人，有钱、有名、有利，别人就会尊重他，这些福德是他前世修来的。光有福德不够，还须有道德。如果一个人有道德，别人会尊重他，庄严吧？大家都会说这个人很有道德，都会对他好。 若有菩萨具足如是二庄严者，如果有菩萨具足了以上二庄严，“如是”就是指以上二庄严者（两种庄严的人），则知佛性，形象庄严，这个人一定懂得佛性，这个人就会非常庄严。若分别佛土，是有为形象，形象庄严，如果这个人对世界上很多事情都有分别心，这个人只是叫有为形象，有为形象就是有目的的形象。比方说，很多学佛人为了学佛，看见别人就合掌，学得像佛一样，让别人尊重他，这就叫有为形象。如果你从内心就能成就者，你能够避开心中的不有为，即无

如果一个人不讲话，别人不知道你的深浅，一开口讲话，别人就知道你是吃几碗饭的。师父过去讲过一个典故，有一头狮子从来没有见过牤牛，有一天它看见一个动物比自己还要大，它从来没有看见过这么大的动物，它先躲在边上，然后往前冲想吃牤牛，牤牛张开大嘴巴，声如洪钟地叫了一下，把狮子吓得往后退。过了一会，狮子又上来了，牤牛还是只叫了一下，等到第三次，狮子上去就把牤牛撕死吃掉了。 师父把这个典故讲给大家听，就是要大家明白，现在有很多人自己没有文化、没有见识，就不要随便开口说佛法，更何况有些人根本什么都不懂，就拿着佛法的几句话来攻击这个、攻击那个，殊不知他们造了多少口业。你们听师父讲法讲到今天，你们可以把师父的《白话佛法》拿出来看一看，师父什么时候指名道姓地讲过别人的不好？你们一句都找不出来，所以要懂道理，没开的水会响，开水不响，响水不开。你们烧水的时候，水在还没有烧开时，会咕咚、咕咚地响，等到水烧开之后就没有

观想实际上就是锻炼我们的意念，如果经常去观想观世音菩萨会做什么，师父教我们做什么，我们应该做什么，那么，你就会慢慢地把一切都变成空。想一想现在觉得很痛苦的事情，一年之后你还会像现在这样痛苦吗？想一想现在让你很伤心的人，一年之后你还会这么伤心吗？想一想牙齿现在痛成这个样子，两个星期后还会这么痛吗？你们小时候丢钱了，会很难过，那个时候积攒十几块钱可不得了，现在想一想还会难过吗？现在十几块钱像玩一样的，你们要懂这些道理。 师父讲个真实的事情给你们听。有一个人当年积攒了五万块钱，他把钱一直藏在家里，也不放在银行，现在把这五万块拿出来，你说他能买什么？当年的万元户就已经了不得，可他有五万元，现在他把钱拿出来都哭了，现在五万元能买什么物品啊？因为时间变了，当年的五万元和现在的五万元已经不是一个概念。很多女孩子年轻的时候牛得不得了，觉得自己长得漂亮，左挑右挑不愿嫁人，等到自己老了，年纪不对了，时间不对了

师父给大家简单讲讲内明外足。内明就是内心要明白，外足就是在外面对所有的事情要具足，尽量做得圆满，心中什么都要明白，修到不生不死断烦恼。心中要明白什么呢？人总是要死的，所以我想通了，我不争了。人总是要走的，今天你能对我好，我感恩你；明天你离开我，我谢谢你，大家都是缘分。然后，要断烦恼。不管讲什么话，只要从你的嘴巴出来，就必须要有智慧和善念，这样你就没有烦恼。很多人就是嘴巴出的毛病，你有本事守住你的嘴吗？你有本事不要随便讲话吗？你心里恨别人，你嘴巴讲了出来，你就是把自己的意念流露出来了，你就会闯祸。 反过来讲，如果你经常不讲话，慢慢地你的嘴就会收敛，你就会减少因为造口业而惹的灾祸，真的是这样。夫妻两个人吵架，天天对骂，骂了之后有时还会记在心中，心里想着以后不能再骂人，最后慢慢地他骂不出来这句脏话，这句话就会在他的心中灭掉。一个男人对自己的老婆很有意见，觉得老婆每次关门的时候为什么那么响，心中想

我们身口意三业要符合正因。正因是什么？就是做什么事情都是正的，而且精进不懈，拼命地努力。你们去看好了，凡是每天努力念经学佛、做善事、做功德的人，他是不会退步的，也不会坏到什么地方去，更不会像一个恶人一样，所有精进的人都是往前进步。不经常到观音堂来拜佛的人，即便他们自己说：“我来了，我很努力，我做功德了。”你也不要去讲他们，随缘让他们去吧，努力的人有的是。所以明心见性靠的是不懈的努力和自觉多做功德，自有水到渠成这一日。 一个人想成功，一定要水到渠成，今天不管是谁，再有名的人，没有到时间是出不了名的。很多人一辈子想出名，出不了名；很多人一辈子想赚钱，赚不到钱；有的人一辈子想发财，每次看到他，讲的都是想发财的事情，嘴巴一开口就是这个生意能赚多少，可是没有一个生意做得长久。这种人很可怜，因为他不懂得一个道理，那就是在这个世界上有盛就有衰。人的命运也是这样的，有好的时候就有坏的时候，有生就有死，有聚

学佛人要学三种善学，不管做什么事情，必须有一个“善”字当前。第一种叫善戒学，要善良，要守戒律，这就是一种学识、一种方法。第二种叫善意学，要善良、要真诚有意义地去做每一件事情，这也是一个学问。第三种叫善慧学，善良而且有智慧，这也是一个方法，因为当一个人做善事的时候，他就是有智慧，他知道自己今天做了这件善事，以后会有功德，这就是有智慧。实际上，你要是懂得善戒、善意、善慧，你的心就会不起烦恼，你的心灵就会得解脱。为什么学佛里面总要放个“善”字呢？“善”实际上就是一个开头语，你做任何事情，如果没有善良的意念和种子种在前面，你就长不出善的果实。现在很多人生意做得很大，是靠骗别人，这种生意人就是远离了“善”，有些人虽然生意做得比较小，但靠的是真实，当然也有人靠诚实把生意做得很大。 修心修行，天时地利人和都是缘分。今天你们跟师父学佛，你们有天时、有地利，还有你们自己的发心，才会成全你们学佛，这三样缺少任

一个人心中如果没有障碍的话，不要说你在人间没有烦恼，就算你看见了烦恼，你也不会动心，要不见人间的是非、善恶、过患。因为眼见亦非真，眼睛看见的不一定是真实的；耳闻均是假，你耳朵听见的有几件事情是真的？别人挑拨离间，你耳朵听见的哪一句是真话？要求内心的如如不动，才能控制外在的外心不动。外心是什么？外心就是我们说的贪心、恨心、愚痴心。 师父经常跟大家讲，心要像水一样地平静，心要像水一样地永远存在，所以要心如流水常自在。经常要问自己的心，云何翻滚为所有？为什么我们的心还要不停地翻滚？要了这个还要那个，生了一个女儿，还要生一个儿子，生不出来就拼命地去求。家里已经有一个房子住了，还要拼命地去打工，去要一个更好的房子。你今天已经吃饱了，还要吃更多。这一切都是因为你没有守住你这颗清净的心，守得住的人不会被别人利用，守不住自心的人就出事了。 有的人不贪财、不贪名、不贪利，也不贪女色，你知道他最后贪什么？他喜

要懂得把人间修行的地方就作为佛国，如果你离开一切众生相，你就在净土。师父一直讲，我们观音堂的地方很干净，至少我们的小朋友和学佛人到这个地方来不会有太多贪念和欲望。那么，众生相是什么？众生贪不贪？众生恨不恨别人？众生做了多少愚痴的事情？师父今天看了一条新闻，一个男人把自己的老婆抛弃后跑到外地去了，这位太太带着二十岁的女儿一边打工一边找老公，找了十三年，终于找到了老公。这个老婆在跟老公讲话的时候争吵起来，一刀就向她老公劈过去，老公最后逃出来的时候，脖子上插着一把刀。想一想，这不是冤结吗？这难道不叫执着？找了十三年，难道就是为了这一刀？何必啊！如果人的冤结解不开，人就很容易走向极端，很容易犯罪，所以要想得开、想得通。 师父跟大家说，众生这种瞋恨别人的心，这种贪婪的心，这种做出愚痴事情的心，你必须要离开，你的心就是净土。问问你自己，你今天还有贪心吗？你今天有没有恨别人的心？你今天有没有愚痴心？如果