解脱是什么？解脱就是没烦恼。很多人经常听法师讲：“你要解脱，你要放下。”也有弟子和佛友问师父：“师父，什么叫解脱？什么叫放下？放下什么？”师父刚才说了，没烦恼就是解脱，想通了就是解脱。“放下”就是不去想自己想不通的事情。因为你不去想，这个事情也存在，那么师父问你，你想了，这个事情在不在？也在。你解决得了吗？解决不了。既然解决不了，那么，你现在就先不要去想，可以吗？可以。等你念念经之后再来想，说不定这件事情就解决了，那你不就放下了？至少在你放下不去想的这段时间内，你已经放下了，人很轻松了，你已经暂时得到解脱。 其实，佛法就是帮助我们解决生活上的难题和困难的。佛法真正的精神是什么？就是让你能够不被自己内心的烦恼所牵绊，不被自己内心的欲望所控制，不被人间的杂念所左右。所以，放下就是修心，能够解脱就是有智慧。一个有智慧的人，就会想得通。没有智慧的人，怎么能想通？大家购物的时候，都经历过排队，很多人

人为什么不容易得到满足？师父告诉大家，人的满足就是因为人的欲望得到了暂时的满足，但人的欲望是不能满足的，那你哪来的满足感？那么，欲望是怎么来的呢？欲望就像病毒一样，一个欲望连着一个欲望，而且欲望具有很强的繁殖力和传播性。比方说，你今天已经有了一辆车，车子开着也挺好的，可是，一看别人开的车比你的好，欲望马上来了，然后换了一辆别人的那种车。再后来，又看见一辆更好的车，欲望又来了。很多婚姻为什么到后来会破裂？因为老公的欲望得不到满足，娶了这个女人觉得那个女人好，娶了那个女人觉得还有一个更好的。 很多人买房子也是这样，看了这个房子，又觉得那个房子好。喜欢这个房子的整体架构，喜欢那个房子的房间结构；喜欢这个房子的里面，喜欢那个房子的外观。有的人喜欢房子的外观有派头，不在意走进去特别小。大家住酒店都会碰到这种情况，有些酒店的客房很大，但是酒店的门面不漂亮，客人送到你这里来了，觉得没面子，赶紧说：“请留

万事无自性，就是没有一件事情是可以不动的，无自性本身就是在无常中，无常在变化中。师父问你们，沙和石头有自性吗？它没有一种本来应该拥有的觉悟性，所以也叫没自性。为什么说人无自性？因为人会变化，人变老了，骨头会断、会酥掉，人的肉身到最后根本就是无自性。 人的肉体乃地水火风四大假合之身。很多人年轻的时候很漂亮，年纪大了，容貌就会越来越显老，可谓是人老色衰。很多人年轻的时候是运动员，到了年老的时候骨头也会酥，这就是让你们要明白，任何事情都是假的，这个世界上的一切都是虚幻的，最终都会变化，是因为缘分所生，即因缘而生。如果用无我和无为来发菩提心，做任何事情都没有自己，也不是为了达到某个目的，有回报地去做事情，这就是拥有“菩提心”。世界上有哪位妈妈在照顾自己年幼的孩子时是有目的的？没有目的，妈妈只是希望把孩子养大，尽自己的一生，努力尽自己的一切力量，这就是母亲的慈爱。 现在有很多妈妈真是没智慧，她们经常

要学会无我，实际上，无我也是个法，即“无我法”。无我是随缘而起，没有我就没有我，有缘分就来了，没缘分就走了，遇缘而生。别人说今天单位领导对你怎么好，过节买东西，可以给你一张购物票，或者怎么样，好的缘分来了，这件事情让你开心半天。过一会儿，同事又告诉你：“对不起，领导已经把购物票送给其他人了。”好的缘分没了，你马上不开心，不讲话了。缘分就是这样的，缘来了就来了，缘没了也就没了。就像你们来澳大利亚要申请签证一样，有缘的时候，缘分一到，签证就拿到了，于是开始整理衣物、订机票，最后出发去机场，真的是很开心。如果等了很久被拒签了，就是“歇菜”，没事干了，一切都没有了，来澳洲的缘分也结束了。 好朋友跟你讲：“有个男生很不错，我介绍给你，好吗？”你听了很开心，在家里忙着化妆打扮，接着朋友又告诉你：“对不起，我搞错了，这个男生已经有女朋友了。”要明白，这个世界上的一切都是缘来缘去，我们做人做事既要认真，又

我们做人一定要懂得自净其意，要把自己的意念弄干净。怎么样使自己变得越来越干净呢？首先要修止观，就是经常要心无罣碍。就像一间房间一样，你不要把东西塞满了，房间空一点，走进去会很舒服。就像家里的客厅一样，很多人喜欢把客厅塞得满满的，你说来了客人往哪里坐？你今天脑子里塞满了人间的名闻利养，你怎么能够停止自己的杂乱思绪？怎么能够正确运用自己对人间的观察？ 止观就是参禅。参禅是什么？就是用悟性去理解人间的事物。为什么这个人要做这件事情？为什么你很喜欢这个人，而不喜欢那个人？这些全部都是要参禅的。参禅就是去想。怎么想呢？这种想是禅定出来的想象，而不是去观想。禅是一种自然的悟性，让你感受到某一件事情的存在和影响，以及你心里的感觉。我们人往往天天对着菩萨求：“菩萨，你保佑我！”但在实际生活中，每天做人做事杂念纷飞、思绪散乱，天天脑子里什么都有，想着吃什么穿什么，自己应该怎么样才能活得更好，可是心中就是没有

人跟人之间都是个缘分，有时候是善缘，有时候是恶缘。善缘来的时候，大家要好好地珍惜，那么它就会延续，因为善缘有个延续的过程。恶缘来了，不要加重它的恶果让它提早爆发，要学会忍耐，恶果就不会马上来。善和恶都是缘分，你今天不开心，那一定是果报现前。果报现前的话，善报是你受，恶报也是你受。佛经上讲：“因缘会遇时，果报还自受。”如果我们看穿善恶都是一种果报，我们就不会这么执着。 你知道今天有善缘来了，不要太高兴，因为那是你种下的善因。知道今天有恶缘来了，也不要太难受，这也是你种的因，而且别人替代不了。比方说，这个人跟你结冤了，你让别人来替你跟他结冤，那就不行，他就死盯着你。今天你有善缘，你说把这个好事情让给别人，那也不行，就得给你，因为是你种的善因。所以，人要懂得承受，不管什么缘分来了，首先要面对它，然后要慢慢地改变它、承受它，最后把这个缘分化解。 师父跟大家讲，佛法僧里受戒是什么？受戒就是把自己福德

菩萨度众生是因为因缘，因为菩萨跟众生有缘，没有因缘怎么来度你们？众生是因缘而生，因为众生和佛都是有缘分的。师父度你们，也是因为跟你们有缘分。师父帮了你们很多，等到这一辈子结束了，师父跟你们的这个缘分也就没了，但是我们种下了善缘。就像现在你们这么多人能够找到师父，你们敢说自己前世、再前世跟师父没缘分吗？如果没缘分，你们怎么会找到师父这里来？中华传统文化讲，擦肩而过五百年，这辈子能够碰上，都是缘分。你们现在能够到澳洲来见师父，这个缘分不浅啊！实际上，师父度你们只是个缘分，而这个因缘也是空的，因为等到大家百年之后都走了，这个缘分不就是没了吗？但是在你们心里有了佛缘。 菩萨说行无相度众生，就是说，我们帮助别人不要着相，帮助就帮助过了，对人好就好过了，没了就没了，这一切都是虚幻的。你们过去在马路上有没有帮过别人？你们过去没搬家之前，跟原来的邻居好得不得了，你说说看有没有缘分？后来搬家了，离邻居远了，

菩萨在帮助别人、救度别人的时候是不着相的，不着相就是无相。举个简单例子，你们很多人请别人吃饭，吃完了喜欢到处去讲：“我请他吃饭了，要不是我请他吃饭，他已经好几个月没人请了。”这个就叫着相。这种话传到被请人的耳朵里，就算你对他好，他也不领你的情。菩萨帮助别人，从来没有说：“我在帮助你，我在救度你。”这些话用不着讲，这就是不着相。比方说，你去搀扶一位跌倒的老人，帮完了就结束了，没有到处去宣扬，就是无相。菩萨普度众生，在菩萨的眼睛里，菩萨没有感觉到有这么多众生要菩萨来救度，菩萨觉得大家都是一样的，所以菩萨没有把你们视为众生，好像菩萨在帮助你们一样。师父讲到三轮体空的时候，再具体讲这个话题。总的来说，就是你帮助别人后，不要到处去讲，你对别人好，别人心里都很明白。不着相就是无相。很多女人帮老公做点事情，马上不停地讲自己付出了多少，老公会不耐烦地说：“够了，你讲过好几次了。”有的男人帮老婆买了一样礼品

学佛人第一不能犯业。第二，犯了业要赶紧忏悔。有时候别人对你的一次劝导，可以让你重获新生。你能够听人劝，就是有福气。如果你们到今天还不知道应该怎么样在这个世界上生活，还不知道这个世间有很多的苦，那么，你就会越来越苦。 师父跟大家讲，人有四苦。第一个苦是看不透。我们对什么事情都看不透，其实，人际关系的复杂、纠结、争斗，都会有隐伤。什么叫隐伤？隐隐约约看不见的伤痕。你跟这个人吵过之后，你虽然说：“没关系，我们只是开个玩笑，算了。”事实上，这件事情并不会完全没有，而是会有隐蔽的伤痛。所以，一个人不管碰到什么事情，都要学会平淡，要知道任何争执、争斗，都会给你带来后遗症，有智慧的人要学会宁静。 第二个苦是舍不得。很多人舍不得过去曾经拥有的名、利、荣誉等，经常处在怀念中，想当年自己怎么样，这是一种虚荣心，这个舍不得会让你变得越来越颓废，越来越提不起精神。用现在话讲，你就是想听到自己过去得意时的掌声，而现

师父跟大家讲，人生需要有四种修为。修心要有修为吧？要有的。那么，要有什么样的修为呢？师父告诉大家四种修为。 第一种修为是忍得过。什么事情都要能够忍耐，而且要让自己过得去。中华传统文化讲，忍得一时之气，消得百日之灾。你当时忍耐一下，可能几个月之后，别人就不会找你算账了。你今天在别人面前占了上风，骂了他，或者赢得了一些短暂的面子，可能他在心中就会记恨你，这可能会给你招来日后的灾祸。一个能够忍耐的人，就是有智慧的人，忍耐并不代表懦弱。 第二种修为是什么事情都看得破。今天这件事情，别人伤害你了，你要看破它。如果他是有意的，那么可能是我上辈子欠他，或者我这辈子这件事情没有做好，在很久以前种下了这个因。如果他是无意的，更要原谅他。所以要学会淡定，要看破红尘，就像要学会看破我们年轻时候做的那些事情，今天一去不复返一样。看透人生以后，依然能够热爱人生，热爱现实生活，因为我要借假修真，我要在这个人间做菩萨的