修身就是养身，修行就是在改毛病，修行就相当于把你身上潜在的病毒清理掉，所以很多精进修行的人，他越修越精进，越精进他就越努力修行。你们不要小看这个肉身，有肉身在，你在人间能行方便之法。什么叫方便之法？方便之法就是让你借助这个肉身修行、度人，用肉身行你的佛道，所以要爱惜这个肉身。灵性为什么喜欢附在人的身上？因为他的灵体没有任何的依附，他想做什么都不方便，所以他要给自己找一个载体。灵性喜欢到身体弱的人身上，因为身体弱的人一般都是阴气比较重。医院里为什么灵性多啊？因为医院是一个中转的地方，98%的新生命来到人间，他们第一个要来的地方就是医院，所以在每一个新生命诞生以前，他是一个灵体守在即将要生孩子的人的身边，这就是我们讲的投胎做人。那么还有很多人走的时候，也是从医院里面走掉的，他的灵体也是在医院里开始离开他的肉身，所以师父说，医院是人生命轨迹的中转站。有的灵体转到人间，有的灵体转到其他地方，或者转

吃苦能让一个人觉悟，人只有在苦的时候才会思考自己的人生。成功的人都是经历了很多次的失败后，从失败中吸取经验和教训，然后不断地努力，最后才成功的。换句话来说，也正是因为经历了千百次的失败后才换来了他们今天的成功，所以成功是由千百次的失败奠定的基础而获得的。今天你想在修行上获得成功，你想修到菩萨的果位，你就要做好吃苦头的心理准备，因为天上的每一个菩萨都是在人间经历了很多的磨炼，最后他们才能成为菩萨。菩萨是要普度众生的，做菩萨不是到天上享受，而是用更大的愿力让世间的众生脱离苦海。你们看到普光功德山佛到天上后，他一刻都没有停下来，反而更忙了，因为果位越高，责任就越大。就好比一个人，他做市长的时候，他的责任就是把他所管辖的市区管理好，等哪天他被调到省会，让他去当省长了，他就不是只负责管辖一个市区，而是要管辖整个省里面所有的市区，他的职位提升了，他的责任也就更大了。菩萨的慈悲就是不为自己，只愿更多众生

师父喜欢你们爱付出的人，因为付出的人，他们是真正地学菩萨。菩萨非常喜欢付出，菩萨每天都在救人，菩萨付出了很多，但菩萨不认为自己在付出，付出就是实实在在做了，帮了很多需要被帮助的众生。付出不是空话，有些人经常说“我要做菩萨，我要怎样怎样”，口号喊得很响，结果他连人都做不好。要知道，菩萨的境界不是靠嘴巴讲出来的。真正学菩萨付出的人，就像做一个很平常的事情，做了很多善事，他不认为自己做了什么，他觉得人就应该是这样。举个例子，你们每天念经，念了十多年，念经已经成为你们日常中必做的一个事情，你已经习惯了每天要念经，只要有时间，你的嘴巴就开始念经。就像你身上某个优点，你做出来又不认为自己做了什么，感觉这是很自然的事情。学佛后开始吃素了，你吃了十几年纯素，你会觉得吃素是很正常的事情，我们学佛人本来就应该吃素，这有什么奇怪的。 你走上了佛道，每天念经就像吃饭一样，它是一个很平常的事，你就不会刻意盯住它，“

慈悲是怎么修出来的？就是靠培养啊。让每一个念头出来都是善的，念念修善，念念慈悲，每一个善念出来，它就在滋养你的慧命。所以当你在修善，用你的善念善行帮助别人的时候，受益的不仅是别人，还有你自己啊，听懂了没有？譬如你们放生，看似是把钱花掉了，自己好像什么也没有得到，而实际上，你放生的善行已经在无形中帮你庇佑到了很多你自己都不知道的事情。所以我们常说，“放彼命，救己命”，你拿出一点钱财去放生，你的善念善行会帮你挡掉很多人间的灾难，这叫“一善解百灾”。师父前两天看到一个新闻，一个男的站在马路边等红灯，他看到不远处有一个地下井盖没有在井口上，他就走过去，把井盖移到那个井口的位置上盖上，他刚做完盖井盖的动作，他原来站的位置上突然一个电线杆重重地砸下来。想想看，他如果没有那个善念，没有那个善行，他站在原地一动不动的话，那他可能早就没命了，要么至少被砸到浑身骨折，这就是一个善念、善行让他躲过一个大的劫难。

念念不住，念念为空，念头出来了要学会空掉，念头再出来再空掉，这叫念念不住，念念为空。任何的念头不住心，则心无罣碍；心无罣碍，心则清净。你们经常说，心中杂念多，内心无法获得清净，这是因为你不懂得自净其意，你不知道如何把自己的念头弄干净。念头出来了，要马上灭掉，这叫息念，息灭念头能帮你及时止住意识中业障的形成。很多人不懂得息念，一个念头出来后，任由它想下去，结果杂念越来越多，甚至给自己增加了很多业障。邪淫的人不就是这样吗？邪淫的念头出来了，不及时止念，任由这个念头想下去，想到后面他就开始做下流的事情。所以很多业就是脑子里出来不好的念头，没有及时止念、息念而产生的。有些人为什么在路上开车把别人撞了？因为他分心了、走神了，脑子里去想别的事情了，这是用人间的话来讲；用我们佛法界的话来讲，就是他脑子里有杂念，杂念出来影响了他的注意力。 念念不住，修清净心。你们告诉师父，你们现在清净吗？你们不清净啊，跟

一个人的思维正不正，从他讲话就能看得出来，拥有正思维的人，他对一个事物或对一个人的评价会从中观中正的角度来讲。师父最近收到一位曾经在大悲普光功德山佛身边的法师的来信，这位法师在信中讲到他离开东方台后，修行辗转三年，最后找到了我们的官网，他通过官网上的法音开示，感受到了大悲普光功德山佛的气场。他原话是这样讲的：“看到师父的开示，弟子泣不成声，弟子已经将自己丢失了将近两年多……”这位法师最后在信中忏悔自己无明起惑造孽。你们想想看，我们在修行中如果不能有正确的思维，对佛法不能正确地理解，这个果不是你讲一句“师父，我错了”或者说“师父，对不起”就能化为乌有，不会化为乌有的。不会化为乌有，就是说这个果不会没有啊，听得懂吗？法师为什么讲无明起惑造孽？因为当人的思维不能处于一个正确的理念上，他的思维就会被障住，被障住的思维做出来的事情和说出来的话就会出现无明，所以无明的人在修行上就会迷惑，迷惑了就会有业

佛陀讲的八正道，其中的正思维就是对你们在修行上的一个指导，佛指导修行人在人间要用正确的思维去思考，正思维就是思维不要偏。师父前几天看见一个佛友把白话佛法的意思完全理解错误，白话佛法里有一段明明讲到，供菩萨的水杯，不能在水杯空着的情况下供给菩萨，里面要放点水后再供上去，结果他理解错了，以为每次给菩萨供水时，都要在杯子里留一点上次供过的水，再加一部分新的水供给菩萨。他把自己理解错的话拿来问师父，问师父里面要留多少水合适……师父后面发现他完全把那段白话佛法的意思理解错了。师父把这个例子拿出来讲，就是要告诉你们大家，白话佛法虽然是用现代话来讲，但不是你眼睛看一遍就能理解里面的意思，所以师父为什么说要用心领悟；也就是说，同一篇佛法，看第一遍、第二遍和第三遍，你会有不同的感觉。所以很多事情在你没有完全理解的时候，不要轻易下结论。 我们说修心要用正思维，修行要用正思维，让自己的行为要正确，所以很多事情你

昨日痛苦昨日果， 今日善恶心做主， 明天之果今日因， 因缘果报逃不脱。   昨天的痛苦已经过去，过去的事情就要学会从心里放下，这就是《金刚经》里面讲的“过去心不可得”，过去无论受到多大的伤害，要学会放下，放下即是解脱啊。如果你心里不能放下过去所遭受的苦难，或者放不下别人曾经对你造成的伤害，就等于你在心里继续做自我的伤害。人最傻的就是一个事情已经过去了很久，他在心里却始终不能放下，要知道，过去心不可得啊。师父问你们，小时候的事情，你们现在还能记得吗？小时候疼你的祖母，你现在还记得她长什么样子吗？不记得了吧？对啊，因为她已经走掉很多年了，她现在在哪里你都不知道。师父告诉你们，人的记忆能记美好的事情，也能记痛苦的事情，但是你们记住师父一句话，无论是美好的事情还是痛苦的事情，已经过去的事情，要学会从心里把它放下。忘掉让你痛苦的记忆，你才能从心里找到属于自己的阳光，

我们讲念头是善恶一瞬间，那么这个念头的善恶又是由什么引起的？是由六根引起，也就是受眼耳鼻舌身意的影响，眼耳鼻舌身意接触的是外面的东西，所以六根又受外境的影响。比方说一个人经常看黄色的影片，他的心就会被那些淫秽的东西影响，在路边看到一个漂亮的女孩，眼睛就转不开了，他邪淫的念头就开始在脑子里出现；当他脑子里开始邪淫的时候，恶业已经开始产生。所以说，恶业是从起心动念那一刻开始增长。起心动念能增长恶业，那么起心动念也能增长善业。恶业是轮回的因，所以我们尽量不要让不好的东西进入内心当中，因为那些不好的东西一旦进入内心，它就会像种子一样生根发芽，你不想种轮回的因，就要断恶修善。 师父知道你们很多人不能做到内心干净无染，所以师父要每天用佛法来帮助你们清理内心当中那些不好的东西。佛法就相当于善的种子，师父每天帮你们播种子，佛音就是佛慈悲的种子，这些种子进入你的心中，它会让你萌生善根，你一旦在心中种下善根，

佛缘广进源自佛，众生自觉是为佛。天若有情天亦老，人若有情见佛性。（掌声） 感恩大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨、龙天护法、十方三世一切诸佛菩萨，感恩各位嘉宾、各位法师，和来自世界各地的佛友们、义工们，大家好！ 梦幻般的世界让我们沉迷在当中，给我们套上难以挣脱的心灵枷锁，我们所感受到的痛苦、工作压力、生活负担、人际关系，实际上像一张一张的网一样，把我们的思维捆绑住。当你懂得在人间放弃那些虚幻的名利，当你懂得寻找人生真谛的时候，你已经开始过着觉悟的生活了。（掌声） 我们一生一直不懂该放弃什么、不该放弃什么。我们为了自己的利益，放弃了我们的良心和纯真的感情；我们为了金钱甚至舍去了我们自己的生命，得到了根本不属于我们、没有价值的一些钱财。人赚再多的钱也只能成为他的遗产，而人最有价值的善良却被现代人当成了一种累赘。学佛人应该放弃一切累赘和思维上的包袱，找回真正的自我，那就是在人间找回了快乐。（掌声