师父告诉你们法音是什么，法音是佛菩萨通过声波所讲解出来的佛法。你们听过法轮常转，法轮常转的意思是指，佛法会不停地利益众生，就好比佛陀在2500年前把佛法传播下来，到现在还有很多人在受益着佛陀所传的佛法。“法音频传”是师父讲出来的，佛菩萨要通过一个媒介把佛法讲出来，因为是佛讲的法，所以叫法音，这个法要不停地讲下去，所以叫法音频传。你们现在听懂为什么师父现在的佛法叫法音？因为师父只是一个媒介，师父把色身供养给三佛，帮助佛菩萨把更多的佛法讲出来。所以法音频传就是指佛菩萨会不停地把佛法传播出来，频传的意思是指会频繁地传播。法轮与法音的区别是，法轮是指一个法门经过多少年，这个佛法还在传，犹如车的轮子一直在转。比如说净土宗、禅宗，你要追溯到他们的宗师刚开始传播佛法的渊源，到现在已经很多年了，所以一个法门一定要让全世界都知道这个佛法，才算是真正的传播成功。 “法音频传”师父刚才跟你们解释过了，法音是通过

师父相信你们每个人都希望让自己修出智慧，因为拥有了智慧，做什么都不会出现错误。有些人做什么事情都会成功，这是因为他一方面有聪明的天赋，一方面有一定的智慧。在人间我们人的智慧很重要，从一个人说话，就能看出他这个人有没有智慧。打电话给别人，一个事情“嗯啊”半天讲不清楚，你说这样的人有智慧吗？原本五分钟可以讲清楚的事情，他用了二十分钟才讲完，这就是心中没有智慧。如果心中有智慧，逻辑思维清晰明了，在打电话时，脑子里就应该清楚这个事情要怎么讲。师父不是在讲你们哪个人，而是在说你们心中没有智慧的人。 师父告诉你们，如果你不让自己增长智慧，在人间很多方面的事情你都做不好，并且会被一些人利用，因为你没有智慧，你没有脑子啊，别人讲什么你都不加以思考，你就很容易被别人骗到。为什么这两年有很多人被电话诈骗？一个电话打进来，卡里的几万、十几万、几十万、上百万，甚至更多的钱被骗掉，讲到底就是没有智慧啊，有智慧还会被

学佛人应该先认识苦，因为知苦才知道离苦，学佛人通常是感受到世间的诸苦，才会生出求解脱的心。我们经常说的解脱，就是解脱我们的身体和心灵。身体是由四大组成，四大就是“地水火风”组成的，具体地来讲，四大就是地大、水大、火大、风大，其中的“地大”指的是人身的毛发、皮肉、筋骨、髓和脑、色等等，这些都属于地大。师父为了让你们大家能够听得懂，用一句话形容，就是我们的相貌。“水大”简单地来讲，就是指的身体上所有的津液，包括眼泪、唾液、血、气等，都属于水大的一部分。“火大”指的是人身体上的温度，身体上的体温就属于火。“风大”指的是人的身体动转带来的风，比如你们走路时有风，身体动起来时有风，跑起来有更大的风，身体的动和转都带风，这都属于风大。人的身体缺少四大其中任何一大部分都不能成为一个完整

这个世界上，任何东西有正的一面，就会有反的一面，就好比你们在现实生活中，你会遇到好人，也会遇到坏人。亦如你们修行，善根多的人，就容易学佛；善根少的人，他很难学佛。人的善念是可以启发自身的佛性。比方说一个善良的人，你教他放生，你告诉他放生的道理，鱼也是有生命的动物，它们除了不能像人一样表达，它们也和人一样有感官，能感受到疼痛，它们也有自己的父母、孩子，只不过它们在人间用不同的形体活在人间。你跟有善根的人讲戒杀放生的道理及因果，善良的人就很容易接受。所以，佛法最容易度到的人就是善根多的人，善根多的人实际上是佛性隐藏得比较浅，他的佛性没有被人间不好的东西完全覆藏或覆盖起来。师父为什么能讲到你们这么多人跟着我学佛啊？正是因为你们每一个人在内心深处都有一个佛性，加上你们有一定的善根，所以师父能够唤醒你们的佛性，使你们隐藏在内心深处的慧命觉醒啊。 你们在师父眼里，一个个都是那么可怜，你们来到人间很多世

学佛要有正见，这个正见最终利益的是你自己。比如说，你对一个人有意见，你的意见未必就是正见。什么叫意见？意见就是你的内心当中所产生的一种自我的想法，这个意见是有分别心的。为什么对他人有意见啊？是因为他的行为或者在某方面没有达到你心中所预想的结果，所以你对他产生了不满意的想法，这是你内心的不正之见。不正之见会让你衍生出偏见和邪见，接下来你就会有偏离正念正见的行为。为什么佛说心生种种法生，心灭种种法灭呢？因为众生的心无时无刻都在变化，佛法就是对治众生的心。烦恼出来了——息念，息念就是不去想，你把烦恼这个念头停下，烦恼还有吗？一念不生，则诸妄自灭。烦恼的产生是因为你心里还迷于我执，这个“执”有可能是事相，也有可能是我相，就是说你的烦恼有可能是因为一个事物，也有可能是因为一个人。这就是很多人已经学佛了，在现实生活中依然被很多烦恼缠绕着，因为他的心在虚妄之中，明知道有些事情不可能，但他依然希望能如自己

师父经常听到有人问：“这段佛法是什么意思，那段佛法是什么意思？”实际上，这种不叫求法，这种叫不思妄觉。什么叫不思妄觉？就是看到这个佛法，他不懂得通过自己的思考而妄想让自己觉悟；用现代话来讲，就是不肯动脑子，而妄想让自己获得一定的智慧，这种就是妄想通过这样的方法让自己得到更多的智慧。这就好比老师给你们一本书，里面有很多地方需要你自己填写答案，不爱学习的学生，他不知道答案，最后就去问老师，“老师，这道题的答案是什么？那道题怎么解答？”他不想通过自己动脑筋思考，这个题应该怎么得出它的答案，那道题应该怎么解能得出它的答案，他只想让老师告诉他这个答案是什么，那个答案是什么。你们想想看，这种索取答案的方式，你根本没有经过自己去思考、去验算，你请老师把答案告诉你，你自己获得了什么？收获了什么？师父告诉你们，什么也没有获得，什么也没有得到啊。 佛法界讲“闻思修慧”，第一步就是闻佛法，第二步就是思考，这个思

通过这两天师父讲解的《心经》，让你们看到佛法的深奥，菩萨的智慧深而广大。师父只是对《心经》稍作浅释，让你们知道，世间的一切苦厄，全部都是我们人的心造成的。我们要摆脱自心的牢笼，就要靠菩萨的智慧。故《心经》在最开始的时候就讲到：“度一切苦厄。舍利子。”“一切苦厄”不是指某一个苦厄，而是指在人间所有的苦厄，这个苦厄是两种障碍——烦恼障、所知障断尽，两种执——人我执、法执我执破尽，度尽一切苦厄，彻底超越自我。佛法理论听起来很简单，但是做起来不是一件容易的事情。所以，后面讲到“舍利子”，舍利子就是舍利佛，舍利佛是佛陀的十大弟子之一，有“智慧第一”之称，《心经》是因为舍利佛向菩萨问到，“菩萨，如何行甚深般若波罗蜜多？”观世音菩萨就以此

念《心经》能去除烦恼，有烦恼是因为你这颗心没有开悟，还在迷惑当中。很多人经常烦恼，想不通了、烦恼了，这是心中有太多的迷惑。你们看烦恼的“烦”字有个火字旁，烦恼的“恼”字有个心字旁，火在烧心啊。火在烧心多么痛苦啊，念《心经》就是息灭心中的怒火，念经就是借助菩萨的智慧，借助菩萨的甘露来浇灭心中的怒火。 “般若波罗蜜多”，般若是大智慧，波罗蜜多又称为波罗蜜，意思是到彼岸。师父问你们，人道是什么地方呀？师父讲过，人道是烦恼道。那么到彼岸，就是让你们从人道这个烦恼道修到彼岸，彼岸就是四圣道，四圣道是在六道以外，所以四圣道是解脱道。你要到彼岸，就要依靠大智慧，谁有大智慧？菩萨啊。学佛法就是学菩萨的大智慧，我们拥有了菩萨的大智慧，才能从人道的此岸渡到四圣道的彼岸，你们听懂了没有？ 《心经》里面讲“心无罣碍”，

《心经》是菩萨的智慧，你们不要小看《心经》，《心经》是《金刚经》浓缩的一个版本。《心经》里面第一句话是“观自在菩萨。”这里面的“观自在”指的是能修、能证得的人。你修行了，但是你不能证得般若智慧，也就是说，当你没有证得菩萨的智慧，你还没有达到菩萨的境界，你就不是菩萨。为什么师父让你们多念《心经》啊？就是让你们早点开智慧，你在人间做菩萨，一定要有智慧。在修行中，你还在想不通，还在执著某个事情，你哪有智慧啊？你连自己的心都度不了，你怎么度别人啊？所以想想看，你连这个最浅的般若还没有证得，你没有修到让自己想得通，没有修到对人间的事物用一颗随缘的心去面对，你又怎么让自己修出大般若、修出大智慧呢？ 《心经》里面讲“行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。”当你把佛的智慧行深的时候，你拥有菩萨的深般若智慧，你的五蕴自然就空了。所以，要把佛

人生当中处处都是修行，包括你们吃饭、睡觉都是修行。比方说吃饭，我今天喜欢吃这个菜，我明天喜欢吃那个菜，喜欢与不喜欢也能体现出你的修行。修行就是让自己越修越好，讲到这里，师父要提醒你们，这个“好”不是你自己认为的好，不是自我感觉良好，而是你实实在在修出来的境界。师父举个简单的例子，比方说周五问答，“哎呀，你们看，我每次都能打进电话”，这是一个人的自我感觉良好，这不是师父讲的你修得好；修得好的人，他会想到，“那么多人打电话，我已经打过很多次了，我把这个机会让给别人，让他们也有机会把电话打进去”。你们说，哪一个是修得好呀？所以，自我感觉良好跟修得好完全不是一个概念。自我感觉良好的人，他没有众生观，只有小我观。众生观就是喜欢站在众生的角度考虑问题，小我观就是经常站在自己的角度考虑自己。如果一个人长时间占用问答电话，那肯定是他自