我们在人间做什么事最好能坚持到最后，哪怕是你在人间要创业，也要有一定的恒心和毅力。“我一定要把这个公司做起来，我一定要把这个事业做成”，你在心里给自己制定一个目标，你就朝着这个目标努力，再苦再累，只要努力去做，一定会实现心中的愿望。我们人就是不敢给自己制定目标，即便是心中有愿望，如果连想都不敢想，你又怎么去实现自己心中的愿望？比如说修行，你说“我一定要开悟”，你就会朝着自己的愿望努力开悟佛法，接下来你会拼命学习佛法，你会精进修行，你会遨游在佛法当中，你所有做的努力就是为了让自己开悟，对不对啊？希望你们每个跟着师父学佛的人，最后都能真正开悟。你想开悟就要种开悟的因，开悟的因就是真修实修，真修实修就是开悟的因。当你播种着开悟的因，把佛法实践运用在生活中，早点晚点你会得到开悟的果。那么你们很多人学了这么多年的佛法，为什么不能开悟？原因很简单，就是你

佛法靠心悟，悟就是内修，内修就是修心。我们把学佛的心修好了，你还担心外在修不好吗？修心是让我们的心跟菩萨的心相应，菩萨是什么样的境界，你就是什么样的境界，只有同频才能相应，所以有句话叫“同频共振”。菩萨的境界是无我慈悲，我们看看自己能不能做到无我慈悲？能不能做到出口即是佛言佛语？如果我们做不到，说明自己修得不好，境界还差得太远。知道自己修得不好，就应该继续努力修。佛法界讲大道至简，越是不开悟的时候越要让自己简单，简单到让自己脑子里不生杂念。自净其意，自己要学会把自己的脑子弄干净，不该想的不要想，今天想这个事情，明天又去想另外一个事情，等于让脑子陷入无限的思维轮回里面，所以要学会自净其意。 佛法是一个能让我们解脱的妙法，佛教给我们的是解脱的方法，我们要把佛教授的解脱之法真正请进自己的心中，有佛法在心中就不会在人间颠倒妄想、迷惑人生。所以讲到底，很多人会在人间迷惑，正是因为他心中没有佛法，他没

我们在人间遇到烦恼并不是坏事情，烦恼即菩提。当我们遇到一个事情感觉是个麻烦，这个时候其实是在考验你怎么去应对，所以烦恼即是菩提啊，菩提就是智慧，在现实中遇到一个事情就是让你用一种智慧的心去解决。比方说在现实中工作上遇到了问题，你是不是要想办法解决啊？下次你再遇到一个事情，你动动脑筋想出来一个办法把它解决了，这些让你解决问题的方法就是你心中所产生出来的智慧。所以越爱动脑筋想办法解决问题的人，他的脑子就越聪明。 过去在农村里有一种人，他就是专门愿意帮助别人解决一些生活中的问题，所以大家都喜欢去找他帮忙。因为他看到人家夫妻两个人吵架，他懂得用巧妙的方法两边劝，劝完男的，再去劝女的，最后他把两个人讲得很开心，刚才吵着一定要离婚的，经过他的劝解，那夫妻两人又和好如初。过去在农村里，这种人大家都叫他“和事佬”，他热心肠不收人家一分钱，就喜欢帮助别人解决一些问题；他经常劝别人和好，哪怕是邻居之间因为一些

人的执著是一种业，“我一定要怎么样”，这种心理实际上就是昧障，昧障就是经常有愚昧的心产生的业，叫昧障。人过分的愚昧是能产生出业障。昧障就是被愚昧的心障住自己，昧障使人经常想不通，他一定要按照自己的思维去做某个事情。用我们现代话来讲，就是他这个人很固执，“我就要这样做，家人不学佛，我一定要让他学佛”，那你就去吵架吧，你一定要别人按你的想法做，你一定会给自己惹来麻烦。这种案例还少吗？要懂得随缘啊。什么叫随缘而度？随缘而度就是随着他的缘分，他有缘分你再去度他；他没有缘分，缘分还不成熟，你就要随着他不成熟的缘分走。听得懂吗？要知道，不是每个人都有佛缘啊，在百千万劫中，很多人曾经在他的宿世中谤佛、破坏僧宝、打砸寺院、辱骂僧宝，像这种业在未来很多世中，他们是闻不到佛法的。如果你家里正好有这样的一个缘分，你告诉我，你是不是要随着他的缘分啊？你即使想救他，他也要有这样的福报啊。你们听懂了吗？所以度人也要懂

今天是药师琉璃光如来的圣诞日，药师佛也是一位非常慈悲的佛菩萨，师父让你们把药师佛的《药师灌顶真言》加入到功课里面，一定有师父的道理。《药师灌顶真言》能帮助你们消灾延寿，如果你们哪个人身体不好，这部经文要多念。 这几年社会风气、环境的影响，人心变得浮躁，连十几岁的孩子都患焦虑症、抑郁症、狂躁症等等，所以这些已经侵入到很多人的心灵里面，成年人更不用讲了，现在每年的自杀率越来越高，这说明人们的心理已经严重出现问题。所以师父在前段时间讲过，现在有越来越多的年轻人学佛，他们通过学佛来寻找内心的平静。社会环境的影响，让一些人的心变得更加浮躁，所以现在的寺院，不只是年龄大的人去拜佛，现在拜佛、拜菩萨的群体已经趋向年轻化。师父上次看到一个新闻里面讲，现在去寺院烧香拜佛的人大多数是零零后和壹零后，很多人不敢相信，说为什么现在有越来越多的年轻人开始往寺院跑，尤其是逢年过节，寺院里拜佛的人更是年轻化。为什么啊？

师父今天跟你们讲学佛跟修行两者的区别。学佛是你接触到佛法后产生兴趣开始学习佛法。比方说，看到别人在初一十五吃素，你也学别人吃素；看到别人念经，你也学别人念经；看到别人去放生，你也学别人买几条鱼去放生。在学佛的过程中，你并不知道自己为什么要在初一十五吃素，但是别人吃素，你也就跟着吃素，别人念经，你也跟着念经，别人去放生，你也学着去放生，实际上你并不知道这里面有什么意义，简单地来讲，你只知道这是在向善，在做好事，但学佛的真正的意义你并不懂。那么虽然不明白其中真正的意义，这样跟着别人学习修善，有没有好处？能不能让你受益？答案是肯定的。师父告诉你们，模仿之路也能让你成功（得度），只要你有坚定的恒心，照样能得到佛菩萨的庇佑。你们很多人在刚开始学佛时，你们知道什么是修行吗？你们也不知道啊，但是你们知道学佛能让你们改变，改变你的心，改变你的人生。你知道学佛要吃素，知道放生是好事，通过这些就已经说明了你想

师父经常看到有佛友问，这个事情能不能做？那个事情能不能做？诸如此类的问题，师父今天告诉你们，无论是人间的事情，还是修行方面的问题，能做与不能做全部是建立在你对佛法的理解上。比方说你对所学的佛法有一定的理解，很多事情你不会迷惑，你也不会无明，你更不会连这个事情能不能做都不知道，听得懂吗？你有一定的佛法智慧，心如明灯，又心如明镜，很多事情你能用佛的智慧辨别，用佛的智慧看清事物的本质，所以就不存在对这个事情不清楚，对那个事情不明白。师父希望你们对自己的修行有一定的要求，而不是学佛学法几年，对佛法戒律依然不懂，什么叫戒律，什么事情能做，什么事情不能做，你真正把佛法学透学明白，你心中这些疑惑自然也就解除了。破无明，用的是佛法，只有佛的智慧才能让我们每个人破除无明。 师父让你们经常反观自己，你认为这个事情能不能做？有很多人他的心里明明知道有些事情不能做，有些戒律不能犯，结果他在心里给自己找了很多自认为

离苦得乐这句话怎么理解？意思就是说要先离开苦，你才能得到快乐。我们都知道做人很苦，对不对啊？至少我们每个人都会经历两种苦，第一种苦是心苦，心苦又分为内苦和外苦。比方说，你受到外环境的影响，坏人对你的污蔑、诽谤，天灾等对你造成的伤害，这种称为外苦。内苦是什么呢？比方说，他人对你心灵上的伤害，比如诬陷你拿了他的东西，用恶毒的语言辱骂你等等，你心里苦啊，这种称为内苦。身苦就是你的肉体承受的苦，比如身体残疾，外出要坐轮椅，眼睛失明看不见，耳朵失聪听不到，或者是某种疾病常年缠身，这些都属于身苦。师父今天把这些讲给你们听，你们会发现这里面有很多苦，不只是两种苦，其中身、心之苦为两大苦。第三苦是苦苦，也就是说你在人间经历的所有的苦都称为“苦苦”。打比方说你嫁了一个好吃懒做的老公，或者你娶了一个打爹骂娘的老婆，这种不如意的婚姻让你感受其苦，这就是苦苦。住了十几年的房子，突然被洪水冲垮，你心中感到苦，这种苦

智慧是从哪里来？从你的心中来。有人会说，“师父，我们每个人都有一颗心，但是我们不是您说的，每个人都有智慧”。对啊，“每个人都有一颗心，但不是每个人都有智慧”，这句话没错。师父告诉你们，师父讲的这颗心不是凡心，凡心是指凡人的心境，凡人的心境哪来的智慧啊？师父讲的这个心是双木“林”，下面是一个凡人的“凡”，梵心啊。这个梵心就是觉悟、证悟后的心，一个人觉悟后、证悟后，他的智慧是连接着宇宙，他的心已经出离了世间，所以他不是凡人的思维，更不是凡人的心境。我们为什么要选择修行呢？就是要修掉人间的思维。人为什么有各种各样的烦恼？就是因为人的思维还在三维当中，他看到的事物以为就是这样的。比方说，一个正常人突然不正常了，家人到处求医问药，始终治不好，他们就以为他变神经了，以为治不好了。从佛法界来讲，一个正常人突然

六度里面的每一度，是我们每个人都要修的，其中的布施对治贪心。行布施心，能让你更好地离欲，离什么欲？离开贪欲。贪就是你的心不满足，看到这个想要，看到那个很好，你也想要，贪婪的心只会激发你更多的欲望。比方说贪名、贪财，这都是欲望里面的一部分；还有贪多，贪多也是一种欲望。在因果定律里面，你喜欢贪多，最后你就会失去得越多。哎呀，看到最近的股市很好，大家都在买，你心一动，把存了几年的老本拿出来买了股票。心里满心欢喜期待着大赚一笔，等了一段时间，股票没涨反而跌了很多，你不但没有大赚一笔，连你的本钱也亏了进去，这不是你贪心的结果吗？你贪呀。师父跟你们讲，我们做人不能贪心，尤其是学佛人，你们更不能贪，你一贪心就会倒霉。人间有一句话叫：“命里有时终须有，命里无时莫强求。”不该你的，你拼命要弄到手，结果会失去更多。你们看这个“贪”字，“贪”字上面是个人字，中间的一点就代表人的心，做人贪过头了就变成一个“贫”字