觉悟之人在于心，众生能不能悟，能开悟多少，完全是靠这个心。师父天天讲法，不想开悟的人，他无所谓今天听与不听，无所谓明天学与不学，因为他们对开悟没有觉知力，他不懂得开悟前和开悟后有什么区别。这就像有些孩子在学校读书一样，好学生每天在认真听课学习，坏学生每天在混日子。他们可能在心里想，“你学你的，我玩我的”，这种思维是愚痴的，对人生没有目标、没有追求，等几年过后，你再去看看，他们会出现不同的人生命运。 师父教过你们观因思果，什么叫观因思果？就是你观察自己当下在种什么样的因，你要思考到未来你会得到什么样的果。中国有句话叫“未雨绸缪”，就是说一个事情还没有发生，你就要提前考虑到。比方说，你要在同事面前讲另外一个人的坏话，你就要想到，“哎呀，如果我讲了他，他以后知道了会不会骂我，会不会跟我翻脸”，这些后果你都要提前想到。在佛教里，菩萨告诉我们种因观果，你在做一个事情或计划做一个事情的时候，你要想到这

师父今天教你们常修善念，常行慈行。善念和慈行是建立在自性上面，自性就是佛性啊，也是建立在你已觉悟的自性上面。举个例子，你有大愿力心，并且在努力修超脱的心境，你在人间对众生的心会随着自己的愿力改变，听得懂吗？也就是说，你知道自己会永远离开这个人间，你也知道自己以后都不会再来这个人间，你就会生出大慈悲心；看到众生在人间的苦海很可怜，你会生出大慈悲心，你能救多少人破迷开悟，你就会努力救度他们，那个时候你就是真正在常行善念，常行慈行。你不断地去救人，就是常行慈悲之行啊。师父走出去开法会，跟大家广结善缘，广度有缘，这是不是慈悲之行啊？是慈悲之行。师父走出来弘法就是为了能多度一些人学佛念经，让众生相信因果真实存在。 学佛要常念菩提，就是要经常把智慧念出来，念经就是在开智慧，我们真正有了菩萨的智慧，我们才能见到自己的自性，见到真正的自性，我们的佛性才能完全显露出来。你们在念《礼佛大忏悔文》的时候会忍不住

我们常说念经的质量取决于你用心了多少，你用心念经，经文的能量在你的心中逐渐增强，有的人一念经，他身上马上就发热，这就是得到了经文的能量了啊。在佛陀年代，跟随佛陀出家的都是皇室贵族，那个年代跟在佛陀身边出家的人，佛陀要求他们每个人都要托钵乞食。刚开始的时候，有些人碍于面子，不肯去乞食，佛陀告诉他们，乞食是为了让他们放下骄傲和我慢之心，学会以谦卑之心学习，同时，向他人乞食能让对方放下吝啬的心，给对方培养布施的福报。因为越是贫穷的人，他们越吝啬，佛陀为了让穷人以后能改变命运，所以佛陀制定了乞食，就是乞食修行，叫乞行。佛陀让所有的弟子每天去乞食，乞食既让很多人在布施食物的时候种下福报，也让弟子们在修行上修掉傲慢的心理。所以这个就是教我们大家，想开悟、想证得宇宙真谛，在人间修行就要脚踏实地，一切的弄虚作假、自我欺骗，最后都只会伤害自己的学佛慧命。 很多佛友喜欢问念小房子的质量好不好？实际上，问问你自

一个人修心怎么样，就看他是怎么念经的，师父经常讲，念经就是念心，念心就是修心，修心要用心，念经要用心，学佛人用心念经的过程就是在修心。所以从师父的这句话来听，你们就要懂得，这个心对我们修行开悟有多么重要。心是你们启发智慧的根源，师父通过你们念经就知道每个人的修行状态。佛法没有那么容易修行，更没有那么容易开悟，因为很多人修到中途，不是执著神通感应，就是执著名闻利养，所以真正能让自己不被六尘所染很难啊。一切外相皆不能助你成就，唯有自悟自证。怎么证啊？就是真修实修。真修实修之人不会执著名相，不会天天寻求感应，不会执著名利。修行就是把自己的凡尘俗气修掉，天天还在人间思维，这个名想要，那个利想得，你仅仅是一个念经的世间人，跟修行人还差得太远。 每天念经的人，从内心是否平静就可以观察出都摄到能量没有。比如说，《心经》念了一百多遍，心里照样想不通，照样杂念纷飞，晚上继续做噩梦，这种就是经文能量没有被都摄

我们每个人都在人间轮回太多世了，前一世是个男身，这一世是个女身，或者前世是个女身，这一世是个男身，每个人在每一世都用不同的身份做同一个事情，那就是围绕着十二因缘。就像一个演员一样，他本来有着真实的自己，但是他却在演绎着不同的角色，用那个假我活在每一部戏里面。你们看电视上的演员，当他的命运悲惨的时候，他就沉浸在自己悲惨的命运里；当他演一个高官的时候，他就是一副高官的做派和作风。演员就是一年到头在演别人，他如果接的剧本多了，他就在不同的角色里转换自己，而他能做真正的自己的时间却很少，有些演员连晚上都要演绎（戏）。这就犹如我们人，你经常在六道里轮回，前世投成一个男的，在那一世玩弄女人、骗吃骗喝；这一世你就会投成女人，然后你就会被不同的男人骗财骗色，这些男的实际上就是你前一世玩弄的女人来跟你讨债的。 想一想，有多少人因为无明，使自己在六道里面流转。六道苦，苦就苦在你无法让自己出离六道，不同角色的转

每个人都是带着业障来到人间，因为身上有业障，所以你要投胎做人，没有业障的人都到天上去了。师父告诉你们，你在心里放不下某个事情，这也是业障。心有罣碍是为业，心无罣碍，内心光明自在，这是没有业障的体现。人被烦恼、痛苦笼罩着，心灵得不到解脱。在图腾节目的时候，有的人喜欢问父母在哪里，在哪里其实可以根据他们生前的性格，有没有做善事功德就能知道他们去了哪里。一辈子老好人，一辈子不跟别人争、不跟别人斗，经常把自己家里的东西拿出来给别人分享，这种人死后就会到天上。因为他生性善良啊，善良的人最后就是到天界享福去了。 想一想，你要恨一个人的时候，魔就在你身上；你要慈悲一个人的时候，佛就在你身上。佛魔一念，人在冲动不能自已的时候，就是魔在身上。你们看有些人跟别人吵架的时候，他越吵越厉害，实际上那个时候就是有魔在他身上，魔就喜欢看到人类相互地争斗，因为魔本身就喜欢斗。所以师父跟你们讲，真正善良的人不会跟别人斗。

很多人都不喜欢逆缘，因为逆缘是用一种你们不愿意接受的方式出现。师父举个例子，你的爸爸经常讲你，你为什么不好好读书？你再继续玩游戏的话，脾气暴躁的爸爸可能还会打人，那么这种方式就是很多孩子不愿意接受的一种教育方式。这样的方式属于逆增上缘，表面上看好像是爸爸不太喜欢这个孩子，实际上爸爸是用另外一种方式教育孩子，从长远地去看，爸爸对孩子的严厉肯定是为了孩子好。所以现在有的孩子有出息以后，他就会说，“幸亏小时候我父亲是用严厉的方式教育我，否则我今天也不会成功”。所以有时候一些事情的出现，看似不是你能接受的方式出现，但最后可能是让你意想不到的一个好结果。比方说，你们很多人是在人生最低谷或者很糟糕的情况下，你才会想起来学佛修心；假如你的人生一帆风顺，生活无忧无虑，你们告诉师父，今天会有几个人来听师父讲解佛法呢？你们都去享受了，你们根本不会考虑以后离开这个世界会去哪里，你们更不会想到来了解佛法、学习佛法

众生在人间的所见所闻所知是一种业障，也就是说见闻觉知即是业。眼睛看到的，耳朵听到的，意识中已知的，只要你没有因为所见所闻所知而让自己提升到更高维的认知、觉知，或者因此障住你往更高维提升认知、觉知，这本身已经是被见闻觉知所障碍。师父讲到这里，恐怕你们有很多人听不懂了，为什么说众生知道的越多反而是业障呢？师父讲一句话你们就知道了，所有的见闻觉知对修行的果没有用，听得懂吗？举个例子，哪个人当总统跟你有关系吗？你知道他们哪个人能当上总统又怎么样啊，对不对啊？就像我们知道，人生在世生老病死是每个人都要经历的，世界上哪个人不知道这个道理呢？但是依然有很多人没有因此而让自己觉悟。 要明白，除了修行以外的事情，能觉知自身境界的提升是为智者。过多地关注修行以外的事物，会给自己增加所知障，就是见闻觉知多了也是一种业障啊。比方说，负面的东西看多了，人就会变得很消极。经常接触正能量的人，他就会变得正能量；经常接触

孩子们，师父很爱你们。人间天上一念间啊，你们心里干净了，你们就在天上，你们心里不干净，你们就在人间，因为只有人间是烦恼道，人间的假相让你们欲望不止啊。你们的欲望就是因为看到很多以为能永恒的东西，所以就想贪到自己手里。这个世界上没有什么是真实的，唯一真实的就是你们在人间所做的诸业。诸业包括所有的善恶业，恶业做多了，你就会下去；善业做多了，你就会上来，你会来到天上。原灵是什么？原灵就是你的灵魂啊，原有的灵，本来的灵，就是你的灵魂。这还不懂啊？师父问你们，做噩梦梦到进到地狱里了，那是什么进入地狱了？不就是你的灵魂进入地狱受惩罚吗？比方说，一个人他经常邪淫，脑子里整天很淫荡，哪一天地府的官差把他拉下去受罚，那就是拉的他的灵魂啊。你在人间做了很多功德善事，你要走的时候，你的灵魂是直接被接引到天上去了。这些道理你们要明白啊，不能说学佛这么半天，连原灵是什么都不知道。 今天是师父在人间的成道日，成道日对

明天农历十月初六，是普光功德山佛的成道日，这是所有修心灵法门的弟子应该普天同庆的大日子，也是师父自开山宗师究竟圆满后传法的第三年。时间仿佛过得很快，时间又仿佛没有流失，因为普光功德山佛时刻在我们身边教授佛法，继续引领大家学佛修行。法会一场接着一场举办，电话问答解惑，图腾阐明因果，我们在人间的弟子遵循着佛的引领继续走向光明。因为我们不断地紧跟佛音修行，使我们在人间不再迷惑，犹如普光功德山佛在人间的时候一样。现在大家谨遵三佛引领，聆听开山宗师每天的法音开示，让我们更多的人明白什么是正法，什么是依法而修，什么是以戒为师。三佛引领开创佛法界奇迹，佛菩萨不打妄语，每天的法音开示引领，让心灵法门的弟子见证佛法界奇迹，越来越多的信众分享学佛后的感受，让越来越多的人相信菩萨真实存在，相信因果真实不虚。要知道，我们在人间不是靠听哪些人说这个世界上只有科学就不相信玄学，我们是靠自己亲身验证后得到的真实印证，才