为什么有的人恶心，有的人恶意？为什么有的人贪图欲望，瞋恨现实，然后再加上愚痴？这些都是造成你性格脾气的一种基础。因为你把这种种的色、心，你对事物的理解全部存在你的内心当中；因为你看到的是外围世界的种种色，你就慢慢地把这些种种色理解成这个世界的本体，“原来这个世界的本体就是这样”“原来这就是‘相用’啊”——看到了这个事物，“原来就是这个作用”。举个简单例子，师父刚刚说的花，难道花就是放在桌子上，只有这个“用”吗？花的作用可多呢。 所以任何一种物质和事物所产生的相，并不是这个事物的究竟。没有相，你就不能用，没有对这个事物的理解，你就不能去使用它、跟它沟通。举个简单例子，你不能理解这个人的性格，你不能跟他交朋友，否则你就会上当，最后就会失败。所以没有相，不能用；能够理解它，那你才能用它。你不能“用”，就不能证明它有体性。所以你对一个人不了解，要是随随便便跟他交朋友，你可能就会上当受骗。举个简

好，今天继续跟大家说《白话佛法》。 上次师父跟大家讲到，其实佛就是让我们能够明白，我们能够看得见的东西不是用眼睛看，而是要用心来看。用心来看事物，这个事物就是真实的；只是用眼睛看，看到的是虚的。佛让我们讲话不是靠嘴巴讲，而是用心来跟别人讲，所以叫交心。我们懂得了这些之后，我们心就是在参禅，就是禅定。参禅就是用自己真实如来的本性来体悟佛性。你能够明白佛性是怎样教导我们，让我们能够感悟我们的心应该在人间放在什么位置，这就是佛法讲的心地法门。现在经常说一个人好，“这个人心地善良”，就是内心的深处是善良的。 实际上真正有体性的物质（就是你今天做一件事情，比如接受这个教育、这个物质，或者你理解它），它必定有相（相就是外表看上去的）和用，还有体，所以叫体、相、用。相就是我们经常说的表面现象。体是物质的本性，你“用”它，首先要了解它这个物质的本性。你怎么去运用呢？体、相，还有运用。实际上真正有体性的

真心和妄心区别在哪里？大家要知道，真心如如不动，真心是不动的；妄心，那是生灭不已的。什么意思？就是你真心的话，“我这样对你好，永远对你好”，它不会变化的；一个人是假的对别人，今天对他好，明天看利益没了，马上就转换了，所以它是有生灭的。生出来对你好的心，过两天一看利益得不到了，马上灭掉了；过两天又觉得你对他好，有利益，他又开始生出对你好的心，然后又灭掉。而一个真正对别人好的人，他的心是如如不动的，那叫真心；妄心叫生灭不已。 第六意识会受到外界环境的影响。第六意识外面的环境是什么？那就是五识——眼、耳、鼻、舌、身。因为你眼睛看到了，你的第六意识开始转变了；因为你的耳朵听见别人说了，你的意识开始转变了；鼻、舌、身，一样。所以是外环境影响你的第六意识，所以人的第六意识是不准的。“我认为他很好，我感觉他很好”，你知道他多少？你了解他多少？你跟他深交过多少？你跟他曾经有过友谊多少？这一切都成为虚幻

心包太虚是什么？就是什么都过去了，什么都是虚幻的，人间所有走过的路我都能包容它，能够看穿世界万物，它都是虚幻不实的。我想通了，我想明白了，我看穿了，这就叫照见五蕴皆空。犹如一个草地上是空的，你才能从几百米的地方看到几百米后的地方，一览无余；如果你今天在草地上堆满了杂物，你永远无法看到这个有色世界的真正境界。我们今天如果不能照见五蕴皆空，就被虚幻所蒙蔽，就会被杂念、杂思维所利诱。因为我们有太多的杂物堆在草地上，我们一眼看不见几百米以外的任何事物；因为太多的杂物和杂念把我们的智慧遮住了，让我们离开思维中应该拥有的真正境界，把我们的眼睛蒙蔽了，只看到自己眼前的利益，而没有想到未来应该怎样将利益抛去，用真正的善念、善利益去利益众生。所以学佛单单去求未知、求神通，实际上就是缘木求鱼。要改变自己不好的行为、不好的性格、过去所残存在自己内心的杂念，要勇于跟自己内心的这种杂念和不理智的世界观去做斗争，

好，今天继续跟大家讲《白话佛法》。 佛法的高境界就是寂然不动（寂，就是安静；然，就是自然），一个人要清净才能得住，任何事情干净了就能够住下来。举个简单例子，能够到一个地方安定下来，这个地方一定是很安静的、能清净的。人经常在冷静之后，就会变得非常有智慧；一个人在烦躁的时候就会失去智慧。一个人很烦躁，在骂人，在吵架，在想不通，那时候智慧就离他而去了，所以冷静之后人会有智慧。人在忍辱之后，脱胎换骨。你想想看，你能够忍耐，说明你已经忍人所不能忍。想一想，别人做不到的事情你能做到，你是不是已经脱胎换骨了？所以有佛性的人能够忍耐，能够有智慧，平静，清净，心得住。 很多高僧大德修心都是“不言而善应”，就是有的事情用悟性就可以了，不一定要去说的。你去看，整天“叽叽呱呱”不停跟人家解释的人，这个人有智慧吗？所以“不言而善应”，也就是说不管在人间发生了什么事情，都能够从善去应对，会有善的感应。举个简单例子

人的开心、快乐、悲伤都是随着心在动，万物唯心造。你的心识在变化，你心认为“我现在很安静，我现在很安静”，你可能就安静了；你的心认为“我怎么这么烦躁？我控制不住了”，你就真的会控制不住。这就是你的心。所以你的思想和内在的分别心、观念，都会让内心起波涛。就好比一个婴儿生下来的时候是没有想法的，他的心很平静，像大海一样。但是他逐渐长大之后，在他人生的风浪中、风风雨雨中，有了风，有了浪，他接触的事情越来越多，他的主观意识开始变化，他的第六意识开始成长。等到他第六意识慢慢地成长，长成后，慢慢地变成一个习惯性的思维，那么他就产生了喜怒哀乐。为什么叫习惯性思维？过去科学家做过一个实验，跟小孩子说“哭”，就做个脸相给他看“笑”；跟小孩子说“你笑啊，你现在开始笑”，然后就做个哭的样子给小孩子。这孩子就是根据你所讲的“笑”，他就哭；你说“哭”，他就笑。这是一种习惯性的思维，这是第六意识在慢慢成长。你接受了

师父今天跟你们讲一讲《西游记》中的师徒几人，《西游记》是我们大家非常熟悉的一部神话剧。实际上，《西游记》为什么能通过一个叫吴承恩的人写出来？我告诉你们，这个人是有来历的，他来人间就是为了著作《西游记》，他是经过天上批准后才把三界的事情写出来，其中里面的天上、人间、地府，你们去看看，除了《西游记》这部剧，还有其他人能写出这么好的东西吗？自这部剧播出来以后，对它深度剖析的人有很多，但是至今都没有人能真正把它里面的深意讲出来，因为里面除了三界的部分天机，那里面还有非常深奥的禅机，而佛门中的禅机在悟，不在表面意思。你们看唐僧一个文弱的僧人，他是观世音菩萨亲自选出来的取经人，为什么在西行的途中，所有的妖怪都盯着唐僧？因为唐僧是金蝉子转世，他到人间十世是童身，他的色身纯净至极。也正是因为他的色身纯净，对于灵界的妖灵来说，对他们的长生、修炼都有很大的帮助，所以他每到一个地方，都在经历着生死风险，而每一次

三佛佛音频传是为了唤醒你们心中的佛性，佛性对你们来说是唯一能让你们的本我觉醒。你们已经轮回很多世了，凡尘中的欲望遮住了你们原本清净的佛性。师父很心疼你们这些孩子，入世多劫，本性已迷，你们不能再这么迷惑下去。人生几十年，说长不长，说短不短，这几十年的人生，可以让你因坚定的出离心而超脱，也可以因你的自我迷惑而堕落，是超脱还是堕落，靠的是你们自己的心啊。孩子们，学佛不仅仅是为了人间的福报，也不是为了得到佛菩萨的加持，师父希望你们能早点破除心中的迷惑，用佛法照见本自清净的佛性。你们很多人都是从天上下来的，奈何来到人间后就迷惑了。人间是一个大染缸，你们很多人的本性已经被严重污染了，是菩萨慈悲啊，没有放弃不管你们，他总是心生妙法，视机缘来救你们回头是岸。师父就是一个媒介，帮助三佛来传递救度你们的妙法，你们要懂得珍惜师父用妙法救度你们的因缘。此因缘如渡河舟筏，不要错过，不要随意弃之，一定要让自己有坚定的

心不造作业不生，当我们的心不能清净的时候，很多业障会跑出来，所以有句话叫“万恶皆由心造”。你要去讲别人的时候，也是因为你在心里对他有了想法，心连着我们的意识。举个简单的例子，你结婚后一直生不出孩子，你就在心里经常想，“我要是能生就好了”，很快地你晚上睡觉就会梦见自己生孩子。这是你的心经常在动，你的大脑就有了这方面的意识，所以你就很容易做到这种梦境。师父跟你们说，人的心会感召到很多东西，无论是好的还是坏的，你只要经常在心里想，这个东西就会变成真的。在现实中有很多例子，一个人身体有问题，他马上就会往坏的方面想，“我身上会不会长东西？我会不会生恶病？”他只要一直这么在心里自己吓自己，师父不骗你们，接下来他的身体会越来越糟糕。在现实中真有这样的人，他的身体实际上并没有生重病，是医生把他跟另外一个真正生癌症的人名字弄错了，他就拿着那个错误的检查单，天天自暴自弃，几个月后，他绝望得要死掉，医生突然给他

人总是在经历一些事情后才会成长，那是因为他接触的事物让他改变了固有的思维。就像现在很多学生在进入社会以前，他们会认为社会跟学校一样，等他们进入社会工作后，就会发现这个社会不是他想象的那样，上班迟到老板会骂人、会罚款；工作没有完成或没有做好，也要挨老板的骂；遇到难缠的客户还要受气。所以学校是教知识的地方，社会才是教做人的地方。然而在现实中，你跟着好人学做好人，跟着坏人学做坏人。很多人的成长和改变是在他进入社会后，所接触的人和事物让他有了思维上的改变，人的思维改变了，他这个人也就改变了。师父告诉你们，人生是一场修行，把握住这个修行的过程，你将来才能趣向一个好地方。你们记住师父的话，人生中所遇到的都是一种经历，这些经历能让智者领悟到人生真谛。当听到师父跟你们讲“生活就是修行”，你就要学会从生活中体悟修行，可不是你认为的在家里跟老公吵架就是修行，天天上班累得要命也是修行，这是愚者对自己的一种心理安