跟家人的缘分，跟孩子的缘分，你跟身边亲人的缘分，你要知道它只是一个缘啊。缘分在的时候，你珍惜；缘分没有了，你也不要执著，随缘不执著。佛在《金刚经》里讲“如梦幻泡影”，这句话听起来很简单，理解起来并不简单，因为它里面的寓意很深奥。例如，你两年前买了房子，房子是你的，等到哪天你的房贷交不上的时候，银行要把房子收回去拍卖的时候，这个房子还是你的吗？我们可以拿人间很多事物来参悟佛法，《金刚经》讲“如梦幻泡影”，意思就是假的。举个例子，你给公司带来效益，老板很开心，这个月给你发了一笔奖金，你拿到奖金后也很开心，一个月过后，你的奖金已经用掉了，你得奖金开心的感觉还有吗？这不是梦幻泡影啊？所以世间一切都是假相啊，是一个梦幻假相。进入一个假相的世界里，我们要有智慧，再好的缘分，等结束的时候，要能有一个理智的心去接受。缘起性空就是告诉我们，缘分的本性是空的，缘起即性空，性空即缘起，缘分既非实有，也非断灭，它

学佛这么多年，你们不能连天界有多少层都不知道，如果你们讲不出来，师父只能说你们还不合格啊。我们经常说以后要修到天上，你们知道天界到底有多少层吗？你又会修到哪一层天呢？其实对照你自己在人间的境界，你们就知道自己以后能到哪一层天。欲望重的人，很贪，私心又很重，这种人是到不了天上的。虽然师父上次跟你们讲到，有点情欲和食欲的众生能修到欲界天，前提是他们还在修啊，并且有一定的功德。你没有功德，还拼命贪，自私自利，你怎么到天上？欲界天就是受自己的欲望束缚的众生，他们因为有欲望而不能解脱。实际上没有脱离欲望束缚的众生，总共是欲界六道，地狱、饿鬼、畜生、人道、阿修罗、天界，这是欲界六道，这六道是不同的众生因为欲望没有解脱，这欲界六道是他们因不同的福报所去的地方。所以欲望心很重的人，他还会在人间。众生欲望越少，心灵越干净，去的地方就越高。师父上次跟大家简单讲了三界的情况，大家听完后才知道原来天界的每层天都不

我们要找到自己修行的心。为什么要找修行的心？因为你们现在的心是凡尘的心，凡尘的心就是尘心，尘心不干净啊，所以当你们的尘心很重的时候，你是学不好佛法的。因为你的心在凡尘当中，你的心天天思维人间的事情，所以尘心就是形容众生的心不干净，他有尘世间的染著。一个人的心有太多的染著，他的心就不干净、不清净，一个被染著的心，他怎能学得好佛法？所以在佛法界，禅定是境界，你能定得下来，你能长时间保持心念的干净，你才能进入禅定更深的境界。犹如你们睡觉，睡觉时有浅睡，有深睡，浅睡的人身边有一点声音，他就会被吵醒；深睡的人外面即使有声音也影响不到他，因为他进入深度的睡眠中。那么从这些方面你们要明白一个道理，学佛人的心干净不干净，染著多与少是直接影响你们修心的结果。干净的心就好比是一个空杯子，你往里面可以倒很多水，不干净的心就好比是一个已经使用过的杯子，里面已经有了其他的东西，这个时候你再往里面倒水，它肯定没有干净

佛法用心悟方能明白里面的意思，佛法是一把打开心门的钥匙，为什么要打开心门？因为你们的心很重要啊。你的心门打开了，佛法也就能明白了，你的心悟了，佛法也就通了。不懂佛法，理解不了佛法的含义，是因为你的心门没有打开，心门紧闭，不肯打开，佛法怎么能进入你的心田？别人的心因为什么富足？因为有佛法的灌溉和滋养啊。所以人家学佛后不贪不求了，内心的知足带给他的就是心灵上的富足，心灵的富足会让他充满精力。因为你内在的精神很好，所以做什么事都能把它做好。怎样让我们内在的精神好？就是修心，修心能养性，修心养性，修心既能养性，还能养神，神就是我们每个人的精气神。师父给你们举个例子，你今天工作忙了一天，晚上休息就是养你的精神，就像手机充电一样，你白天用了一天，晚上要充电吧？如果你不充电，第二天你的手机没电你就用不了它。这就像我们人一样，白天忙碌，晚上要休息，如果你白天忙碌，晚上不休息，要不了两天，你脑子可能就不好使

学佛人要对自己有信心，信心就相当于是强化剂，它能让你更加努力地修行。每个人内心的曙光靠自己，菩萨给我们的加持，是让大家知道我们有菩萨保佑。就像你们出门在外，父母不知道你的情况吗？肯定知道的，你总归要靠自己闯出自己的人生道路，但如果你在外面有事情，父母第一时间就会来到你的身边。所以你们要懂得修行这条路，无论经历什么样的挫折或磨难，你都要让自己有信心走下去，你内心的信心会让你离佛道越来越近。我们既已知苦，更要想办法让自己离开这个苦的地方。就像现在很多年轻人面临生活的压力，他们感觉压力很大活不下去了，难道压力大就不活了吗？每个人都在感受自己的苦，你越感受就越苦，要学会调节自己的心啊。生活中压力虽然大，但是你有听话的孩子，有跟你同甘共苦的老婆，还有理解你的父母，这比起有些人，孩子的叛逆，老婆的怨言，父母的不理解，你是不是更幸运呢？所以师父告诉大家，要学会调节自己的心啊，你不能总盯着给你带来压力的事

这个世界很大，很多东西应有尽有，如果你的心沦陷进去，什么都想得到，什么都想拥有，你就等于让自己的心深陷其中。你想得到的越多，你内心的痛苦就越多，因为师父经常说，欲望就是人类痛苦的根源。你想得到和能不能得到，那是两种情况，想得到，说明你心里有这方面的欲望；得不到，就是求而不得，你想得到却得不到，这是不是很痛苦啊？所以讲到底人们内心的痛苦大多数都是自己的心在作祟。无欲无求心如水，你的心像水一样地平静，内心不为物欲而动则无苦，你不为外界的任何事物所动，你内心就没有欲望的驱使，你的心就不会感受到求不得所带来的痛苦。修行人要让自己的心如镜，心像镜子一样照见自己。我今天为什么会烦恼？我今天为什么发脾气？我今天为什么要生气？我今天为什么要讲别人？我今天为什么要说这种话？你用心里这面镜子照见自己，看看你内心的自己是因何而出现以上的种种行为，这时你会发现，所有的一切都是你的心在动啊，起心动念以后，你就有了那

心空念空我空法空，一切都能空掉你才是真本事。心空就是《心经》里讲的心无罣碍，你能修到心无罣碍，那说明你的心已经空了。今天你们的心真的空了吗？空无的心是不起烦恼，因为他心里没有事情罣碍，心中无一物，何来烦恼呢？一个学佛人心中没有烦恼，也不起烦恼，那是因为他的心是空的。人的心情想要保持平静，你就要先让心空下来。人在不开心的时候为什么喜欢去外面走走？因为你一走到外面，你的心就融入到了大自然，大自然告诉人们的道理就是万物皆可包容，正是因为大自然能包容世界上的一切，所以这个世界看起来是多彩的。经常到海边看海的人他们都知道，大海里面有很多生物，我们知道有一个词叫海底世界，为什么叫海底世界？因为有很多不同的生命在海底生存。你站在海边或海面上，你也不知道海里有多少种生物，这是因为海的容量很大。所以有亦无，什么意思呢？就是虽然海里面有很多生物，但看起来跟没有是一样的。《心经》说：“色即是空。空即是色。”我们

我们学佛人要做到心中有佛，才能不离菩提智慧，因为心中有佛的人，他做什么事情他都会先想想这个事情我能不能做，他懂得先思而后行的道理，这是让自己不造业的智慧啊。众生的业障是由无明心而造作，因为心里不明白，他不知道这件事情是对的还是错的，他没有辨别对错的智慧和能力，他就很容易做错事情，做错事情就容易产生新的业障。业障讲得直接一点就是你以前种下不好的因，最后形成了果，然后就出现在你的生活当中。你们说业障爆发，其实就是你的果报来了，“师父，我前几天业障爆发了”，实际上他就是在告诉师父，他的果报来了，他的人已经在受报了。那我们怎么样做才能减少业障？以智养心，心与智不分离，用智慧养护我们的心。我们的心不与智慧分离，那你想想看，你的心还会出现无明吗？智慧代表的是佛光啊，佛光时刻照亮你内心的无明，有无明的地方就要想办法让佛光普照进来，有佛光普照的地方就没有无明。心里没有无明，这个我懂，那个你也明白，你去哪里

觉就是悟的意思，闻法不觉就是这个人没有悟性，听到佛法了，但他不明白里面的意思，他觉悟不到。我们学习佛法要正觉啊，怎么正觉呢？就是让自己对宇宙的本体、世间的诸相、人生的真谛有正确的认识，彻底地觉悟。比如师父告诉你们，修行不能见相著相，你就要听懂师父讲的话，学佛要破除见闻觉知，要破掉四相，比如：人相、我相、众生相、寿者相。你能做到就叫知行合一，你做不到，就等于只知道学佛的理论，但是却不能理解里面的含义。理论学佛就是对佛法的理论都知道，但是你自己没有觉悟，你没有实证出来，听得懂吗？你们知道为什么有些人学佛学到后来，他们会学到走火入魔呢？因为他们没有正觉，就是没有正确地觉悟佛法。上个月有佛友写信告诉师父，因为她执著神通感应，造了大口业，导致她身上现在有很多灵性，她写信的目的就是求师父救她的慧命。你们想想看，师父平时教导你们，让你们不要去感应，不要去执著神通，其实师父就是在保护你们的慧命。师父讲的话

无色界天是唯有“受想行识”四心而没有物质之有情所住的世界，就是在无色界天的众生，他们没有各种物质的欲望。在无色界的天上，那里没有宫殿、国土、山河、大地，什么都没有。在无色界天的世界里，那里的众生是纯粹的意识存在，他们超越了一切物质，只有受想行识在活动，他们完全沉浸在禅定之中，住在非常深奥微妙的境界里，远离了欲望和一切物质，所以称为无色界天，就是没有形体，没有世界，只有心的境界，所以无色界高于欲界天和色界天。你们喜欢修心的人，不执著人间的物质，你的境界又超脱不到四圣道，那么你以后很有可能修到无色界天。无色界天有四层，分别是空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天，又称“四无色”或“四空处”。简单地来讲，每一层天都是众生依禅定的境界住在不同的天界，越高的天就更接近寂静的状态。空无边处天，在这一层天界的众生，他们在修行时彻底舍弃了对物质的执著，他们认为一切物质都是障碍。用现代话讲，物质