大家经常在图腾节目里听到师父讲哪个亡人被超度到天上，但是天上到底是什么样的，师父今天稍微给你们讲一点，至少你们以后到了天上，你上去以后要知道自己在哪一层天。师父先跟大家讲三界，三界指的是欲界、色界、无色界，此三界乃是迷妄的有情众生在生灭变化中流转的地方，因为三界也是由境界来决定众生所到之处。为什么讲三界是迷妄的有情众生去的地方呢？因为“迷”就是说他还没有开悟，“妄”就是虚妄啊，他还在自己内心的虚妄当中。师父问你们，你的父母生前没有学佛，你靠菩萨的法宝——小房子，你把他们超度到天上，你告诉师父，他们是开悟的众生还是不开悟的众生呢？当然是不开悟的众生啊，因为他们在人间没有修行，他没有修行就不能破掉心中的迷惑，所以走掉以后他们始终还是迷妄的众生。师父今天在看图腾的时候，就看到一位佛友把她的母亲超度到了天上，她至少知道自己的妈妈不在下面，她心里一定会感到很欣慰，因为没有哪个人想看到自己的亲人在下面

学佛的法门没有哪个不好，佛说的八万四千法门，都是教人向善，让你们诸恶莫作，你们说哪一个不好呢？哪一个都是好的，佛法本身就没有坏的说法。那为什么世间众生所修各不同？这就是佛法的奇妙之处，众生因缘不同，随机契入，“机”就是指他的佛道契机，他的因缘不同，所以他修的方法就不同。师父又要给你们举例子了，比如有的人，他来到人间时是带着罪孽的，刚到人间就有健康的问题困扰着他，哪怕是他成年以后，他身上的疾病也没有消失，这种情况他就要知道，这是他前世的罪孽带来的，他的肉身就要承受一定的业力。如果他一辈子闻不到佛法，他就只能用肉身来偿还；如果他已经闻到佛法，他还要懂得一边先忏悔消业，一边偿还所欠的宿债。比如你修心灵法门，你一边忏悔过去生中的罪业，一边还要用经文组合还债，把前世的业消掉，把前世欠的债还掉，身上的罪孽减少或消掉了，你的身体会逐渐变得健康。选择一个法门，怎样知道适不适合自己？师父告诉你们，你学了一个

善念自然而然地出来，这说明你内心非常善良，所以善良的人菩萨会保佑，这是因为他的善念相应天道。学佛的人为什么能得到佛菩萨的保佑？因为他的善良、他的慈悲跟佛心相应，所以他在人间遇到事情，菩萨就会帮助他平安度过。“菩萨，您保佑我啊”，你们平时求的时候，要看自己有多少善念善行？大家都知道在遇到紧急情况的时候马上去放生，或者马上把自己的功德拿出来百分之二十或百分之多少，这个就是你在用自己的善念善行来相应佛道、相应佛心，相应之后你就能把这个事情化解掉，因为你的心在跟菩萨相应的时候，你心中的道也在相应菩萨，所以你才会求得更灵验啊。每个人都想得到菩萨保佑，却又不能用无为心去奉献，奉献什么？奉献自己的善念善行啊。起心动念都是先考虑自己的利益，你拿什么跟菩萨的佛心相应啊？在师父身边吃不了苦头，贪恋安逸的环境，回到安逸的环境中，感觉真好，其实这是自我放逸。自古以来，没有哪个高僧大德是在安逸的环境中修成正果，圆成

你们今天学佛，不能把自己的心交给菩萨，不能把心用在修行方面，你们今天就是有罪的。因为你们有小我啊，你们还有各自的私心。小我心重的人，他接受不了别人的建议，你给他讲一点建议，他就认为你对他可能有想法，这就是小我心重的人，不肯听别人的意见，喜欢我行我素，认为自己可以，认为自己是对的。师父上次跟你们讲过一个孔子的学生子路的故事，师父就是让你们大家学习啊，学习闻过则喜的精神，一个肯听取别人意见的人，他的品行会优秀，他的品德一定不会差。想想看，人家过来跟你提个意见，你不但不接受，还要给自己找理由，在为自己辩解的时候，你的品德已经降低了。所以师父给你们讲，要学会接受他人的善导，什么叫善导？这句话又是什么意思呢？就是说让自己接受别人善意的指正、导正啊。假如你一个事情做出来是错的，或者说出来的话是错的，别人发现了你的问题，人家向你提出来，你要学会接受，还要感恩人家。俗话说：“三人行必有我师也。”几个人在一

学佛要先修根基。什么是根基呢？你进了这个法门，你要先了解这个法门是怎样的一种修法，每个法门都有它自己的特点，你修哪个法门你就要先了解它的特点，要了解这个法门的修法。师父举个简单的例子，你买了一辆新车，你有驾照没有错啊，但是你开这辆新车前，你是不是要了解它的特性？你原来的配置是几年前的，现在新款的车肯定配置功能更全面。世界上有这么多车，每一款车都有不同的特点，你开车前先把车的功能特性了解清楚，你再去使用时才会顺手。学佛也是这样啊，你说你以前修某个法门，现在听到心灵法门是个大法门，你了解到这个法门又是观世音菩萨的法门，你也进来学习菩萨的法门，你就要用一个全新的心态来学习，你要懂得用谦虚的心来学，用谦虚的心态你能学得更深。很多新佛友接触到佛法后，每个人都恨自己为什么不能早点闻到佛法，为什么自己不能早点学佛念经？实际上这是一个因缘的问题。师父再打个比方，一个苹果刚结出青涩的小果实的时候，有谁愿意去

修行是种因，证悟是得果。精进是在深耕修行的根基，就是种修行的因。你们现在每天的修行就是给自己种修行的因，这个因种下去，还要看你们怎么去耕耘啊。比方说，你修了几年，每天念经、放生、做功德，你如果把这些拿来求人间的事情，你这个功德等于又被你用掉了。换句话来说，你用修行的功德换来了人间的福报，那么你以后就得不到证悟的果，听得懂吗？有的人说“我修了十多年佛法”，你修了十多年佛法，你把修行的功德用在求人间的事情上面，所以你不要讲你修了多少年佛法啊，这跟你修行的时间没有关系，跟你修行的心有关系，跟你理解佛法的深浅有关系。有的人他只为追求人间的东西，而有的人是为了求离苦得乐，永远地解脱烦恼。师父告诉你们，有些人一接触到佛法就是为了让自己解脱，因为他知道这个佛法是怎么样的，他不是为了追求人间的东西来学佛，这就是修行上的觉悟啊。而你们很多人学佛，学佛的目的就是为了求财运，求健康，求福报，求人间的一切。你们修

师父给大家讲，我们学佛并不只是仅仅为了消业，也不是只为了求在人间各方面顺起来，其实你们只要用心修持佛法，用心去学佛，很多事情你们根本用不着求，菩萨就会帮你把人间的障碍化解掉。你们要用心来听师父这句话，我现在跟你们讲佛法，你们要抽丝剥茧深入地听。障碍的出现，它就是你身上的业用不同的方式显化，然后障碍到你的生活当中，所以业的另外一个名称叫障碍，因为它能阻碍你现实中各方面不让你顺利。比如，你要工作顺利，它就在工作上障碍你；你想在婚姻上顺利，它又出现在你的婚姻上障碍你；你想在事业方面顺利，它又跑到事业上去障碍你，总之你身上的业障就是要障碍你的各个方面，业障障碍到你了，它的目的也就达到了。那么为什么业障不能自己离开？因为它的形成皆是因为你，比如你累生累世造的杀业，累生累世做的种种的恶业，到了这一世就要清算。师父跟你们讲过，末法时期就是清算的时间，天上要跟人类清算，地府也要跟人类清算，人与人之间也要清

学佛人没有正念是学不好佛法的，看了一点佛经，学了一点佛法，就认为自己懂了很多，这是自己欺骗自己的佛性。你们知道佛法有多深奥吗？师父上次不是拿了一个洋葱来比喻，你单单看洋葱表面，你知道从表面到里面还有多少层吗？你不把它一层层剥开，你根本不知道它里面还有十几层，甚至二十多层呢。犹如佛法一样，你看到佛法的表面是那样的，实际上它真的是你理解的那样浅显吗？它是你以为的那样吗？佛法这么简单的话，每个法门还要师父做什么？大家都靠自己理解佛法证正觉，看看自己能不能觉悟？这就好比你去图书馆，看到很多书籍，就靠自己每天去看一看、学一学，你就能把所有的知识都掌握在自己的脑子里，这是异想天开啊。如果真的能靠自己看几遍就把里面的知识掌握了，很多老师早就失业了，为什么还有很多人需要找专业的老师去教啊？人间有句话叫做“术业有专攻”，你要找这个专业的老师你才能把这个课程学好，靠你自己学，那是成不了才的，永远不要觉得自己很

佛法向内求，向内而修，才能把自己修好修干净；向外求，你是修不好自己的。为什么呢？师父举个例子你们听，你打扫卫生，你如果从外面往房间里扫，你什么时候才能把房间搞干净啊？这时有人就会跟师父说，“师父，我们搞卫生，不会傻到从外面向里面扫”。我问你们一句话，你们向外求的时候，是不是在向外索取啊？在向外索取一些事物的时候，你不就等于把外面的东西往自己的心里填充吗？这不是从外向内扫垃圾吗？你们还要跟师父怎么辩啊？你们有智慧辩吗？给我老实一点吧。我们说人的心犹如一个心房，你的心房里放了快乐，你的人就会过得快乐；你的心房里放的是烦恼，你的人就会过得烦恼。所以你们的心灵房间放什么东西，它是能直接影响你的心情。师父把你们的心比作是一间房子，你们在向外求的时候，就是在把外面的东西拿进房间，今天放一点到心里，过几天再放一点到心里，又过了一段时间，你又从外面弄了一些东西放进心里，你心灵这个房间就这么经常被你从外面带

众生因为环境的转变，因为身边缘分的异变，内心就会跌宕起伏。异变是什么？异变就是异常的变化，比如身边的父母突然离开，亲人的突然离开，或者朋友的突然离开，这种叫缘分异变，所以修为不够的人，他的内心一定会有所起伏。但是师父给大家讲，其实外在环境也好，身边一些缘分突然的异变也好，能让我们的心有所起伏的根本原因，还是在于我们自己啊。这句话你们听不懂了？师父问你们，缘分有生灭吧？你们了解了缘分有生灭，但是你们只知其一啊，那么其二是什么？其二就是看我们能不能靠自己的能力把这些缘分超度掉，帮助他们解脱。你知道生离死别是必然的，谁也改变不了的，但是你能改变他的去向啊，这句话你们听懂了吧？小房子是万能的法宝，你完全可以靠小房子把他超脱上去。别人能把父母超脱到天上，你为什么不能呢？所以有时候，你们自己也要从自己的身上找找原因啊。我们做人要有出息，不能经常活在无明当中，要坚决破除无明，因为无明会让你不断地犯错，做