明天是阿弥陀佛的圣诞日，师父希望你们大家多念经，多放生，多给自己修功德。我们在人间的每一个善念、每一个善行都是在给自己积累功德，任何微小的善念善行都不要忽视掉，因为在你看来，那可能是很小的一个善行，但对于别人来说，那很有可能会改变他人一生的命运。有一个故事，说一个8岁的小男孩跟他的父亲走在海边散步，就在不远处，小男孩看到有上百条的小鱼被海浪拍到了沙滩上，小男孩跑过去，准备小心翼翼地把一条条鱼重新放回海里。父亲说：“这个事情你做不做都没有人会在乎。”小男孩一边把一条一条的小鱼放进海里，一边说着：“它在乎，它在乎，它们都在乎……”小男孩用行动告诉他的父亲，那些鱼在乎自己的生命。所以，看似一个很不起眼的事情，你觉得没有什么，别人可能也不会在乎，但对于那些需要被帮助的人，他们可能是已经期盼很久。所以，希望每个人都要懂得，莫以善小而不为啊。在生活中，有时候你给别人一个善意的眼神，可能在他心理上起到一

学佛要实实在在修，不要让自己做一个念经的世间人。世间人就是你的心没有出离世间，念念不离世间，每个念头都在考虑自己人间的利益。要做一个修行人，人家一看你讲话，就知道你这个人不简单，你是一个有修行的人，你的品行端正，素养比较好，这些是从你个人的境界上体现出来。你们要把自己的菩萨心修出来，每天知道讲感恩佛菩萨，感恩师父，感恩这个，感恩那个，但是分别心一点没有减少，执著心一点没有改变，你告诉师父，你这是在修心吗？学佛不要自欺欺人啊。我们学习佛法，要学习到佛的智慧，要把心修到圆融无碍。 “心静神定则智慧生”，这句话就是告诉我们大家，人若想有智慧，一定要学会让自己安静下来。比如有的人说话像机关枪一样，这是他心中没有智慧。有些人说话很急、很快，实际上，他这种人最容易跟别人结冤结，因为他说话不经过大脑思考，想到什么就脱口而出，最后把别人得罪了，他自己还不知道呢。所以有句话叫&ldq

一个学佛人想要把佛法学好，他就一定会想办法克服修行中的种种困难，因为他要得到佛法的真谛，他要通过佛法来改变自己的人生。所以，一个合格的学佛人，他一定会想尽办法让自己突破各种修行中的阻碍。很多时候，你们看到的困难，实际上就是菩萨在考验你，看你是用什么样的心态来面对当下这个事情。环境不好，就是让你们学会修心，所以师父希望你们要懂得向内求，内心如如不动，环境好坏它都影响不了你。任何修行上对境的出现，就是在考验你的心。要知道，学佛人不是要让环境来适应你的心，而是要让你的心来适应环境啊。佛法是让你修自己、改变自己，不是让你来修这个世界，也不是让你来改变世界。菩萨来人间救度众生，他们救的是众生的心，也不是直接把整个世界改变掉。也就是说，只有众生的心改变了，这个世界也就改变了。所以讲到底，我们每个人学习佛法，都不是为了改变他人，而是改变我们自己。所以，师父希望你们要认识佛法，认识佛法的属性，你们才能真正

很多人认为学佛后，一定能解脱六道，实际上，这就好比很多孩子初入学校的心情，认为自己读书了，以后就一定会有出息，以后一定能挣很多钱，他们不知道，人若要想有出息，进入社会有本事，也要有真学问，有真本事。读过书不代表有学问，学佛不代表你一定会开悟，所以这是不同的概念。不是读书就一定有学问，不是学佛就一定能得道，而是要看你们在学佛的过程中，有没有用真心去做这些事情。不用心领悟佛法，今天找通灵人，明天又东看看，后天西学学，没有努力去精通自己所学的法门，东看西学，这叫杂修，杂修的人是得不到开悟的法要。佛法界常讲，修行人要精进，精进的人才能一法通万法。你对已修的佛法一窍不通，就是你已经在修的佛法，你什么都不懂，你就无法开悟得道。这就是很多人学了十几年佛法，甚至有些人学了大半辈子佛法都不能证悟的原因。 佛法是最考验人心的，因为你们将来要去的地方，那是一个非常美妙的地方，没有生老病死，没有痛苦烦恼，是一个没

我们常说真心难得，面对任何人和任何的事物时，一个人能真心是最难得的，心能显露出一个人的本性。比方说，你们对佛友、对你们身边师兄的真心，你能得到别人对你的真诚；人都是相互的，你今天讲他不好，可能过几天你会面临恶缘的出现。要学会以因相果，种因的时候，就要想到这个事情会有什么样的结果出现，那么当某个果出现的时候，你就要学会以果相因。因因果果，果果因因，都是相辅相成的作用。你们每个人的心念是自私心还是分别心，这是你们自己最清楚的，实际上这些心会让你们种出一个因，而这个因在后续它会相应一个果，那么这个果它就是相应你当时种因的心念，你们听懂了没有？要让心觉悟，“我做这个事情对不对，有没有业障，会不会有不好的果？”不是凭感觉，“我觉得这个事情没有问题”，如果你的感觉是错的，你所有凭感觉做的事情，可能都是错的。师父经常教导身边的人，做任何事情不能凭感觉，要靠正念、正思维，还要靠智慧。如果这个事情你不确定做

人真正的改变是从内心开始，你相信菩萨能保佑你，你相信师父带给你的都是真法，你的内心才会开始修行。这就像你们身体生病看医生，你相信这个医生能治好你的病，你就会听医生的嘱咐，每天坚持吃药，身体就能及时得到医治。假如你不相信那个医生，你去找这个医生看看，找那个医生看看，你对医生没有一定的信任，最后病情得不到及时地治疗，耽误的就是病情的治疗。所以很多时候，我们人就是一个心，要学会改变自己的心。曾经有很多人想改变这个世界，改变他人，这是他自己没有懂啊，他要改变的不是这个世界，也不是改变别人，而是要改变自己的心。如果每个人都把自己改好了，把自己修好了，这不就是一个大同世界吗？大同世界讲的就是众生的心要大同，每个人的心都是慈悲善良的，这个世界不就是一个人间极乐世界吗？ 师父希望看到你们学佛后的改变，从贪瞋痴慢疑，修到慈悲喜舍；从以前动不动就瞋恨，到现在变得能善解人意，对他人能多几分理解。以前有很多的毛病

自性清净的人，他就像莲花一样，外界再脏，外环境再坏，也不能使其染著。你们每个人都要学习莲花，让自己自性清净，别人气场再糟糕，也不能影响到你。用现代话讲，就是让自己变得强大，你只要把自己变强大，谁也影响不了你。师父举个例子，你如果是一棵小草，哪个人都能把你踩倒，哪怕是一阵风吹过来，你都有可能随时倒下，但如果你是一根又粗又大的柱子，别人不但不能把你怎么样，他们还要绕着你走。这就好比你身上的能量，你是一个能量大的人，没有人能把你怎么样，连负能量的人都要躲着你。你们有些人做噩梦，梦到被灵性追，梦到恐怖的梦境，为什么在梦里一叫菩萨，那些灵性就跑掉了？因为菩萨的能量很大，灵性一看到菩萨来了，他们马上就逃掉了。 师父告诉你们大家，你们每个人都有本自具足的能量，那么为什么不能使用出来？师父举个例子你们就懂了，现在你们每个人都会使用智能手机，因为你们年轻人的思维跟得上时代，但是同样一台智能手机，你拿给一个老

心中有道的人，对世间名利视为泡沫，他知道这些东西如梦如幻，不会为此执著，更不会贪。心中贪著于功名利禄的人，都是世间的迷悟之人。真正见道的人，他心清如镜，他们心中很清楚要在人间去幻存真。所以任何事物的出现，他们都会用智慧去思考。学佛的人，菩萨喜欢考验大家，通过考验来看你是不是在真修，通过考验来修炼你的道心。所以说，人道又是一个炼心的地方，所有的佛菩萨都是在人间历练自己的心，他们把自己的心历练到了菩萨的境界，超脱了凡尘的境界，最后他们就到了天上。 佛经上讲“凡夫愚昧”，就是说众生因迷悟之心，只知道在人间贪多、贪好、贪名、贪利，而不懂得“舍”才是真正利己的道理。他们以为贪到就能利己，而实则是最伤自己，因为你贪了，最后你失去了福报、福德。所以师父告诉大家，不是你的东西不要拿、不要贪，因为你不知道眼前贪这么一点，你后面会失去多少原本命中该有的福报。喜欢占便宜的人，他占别人一分便宜，自己损掉十分福报；

佛道是我们学佛人要走的修行之路，这条修行的路你们想要长久地走下去，就要懂得让自己的心不要离开佛法，你的心没有离开佛法，你这个人就不会离开修行的道路。师父告诉你们，你们每个人心中都有一条佛道，这条佛道能带你们离开人间的烦恼道，烦恼道和佛道，实际上就是一念之间。你天天想得通，没有烦恼、没有痛苦，你不就是在天上啊？凡夫和佛就是一个念头的差别，凡夫天天想着他在人间的东西，他想得越多，烦恼、痛苦就越多，因为他想的都是他自己的事情，所以凡夫很难解脱。 佛法是佛教给众生解脱的方法，这个方法就是教大家放下，放下才能解脱。师父举个例子，你身上背了几个包袱，你说要去一个地方，身上背那么多的包袱，你说你能走多远啊？你身上背的行李越多，你走的速度就越慢。飞机上为什么要限重？如果不限重，这个人带五十公斤，那个人带八十公斤，每个人把自己能拿的东西都带到飞机上，这个飞机还怎么飞啊？所以，这就比喻我们人在人间要学会适当地

求解脱要用一颗真心。怎样知道你求解脱的心是真还是假呢？师父告诉你们如何分辨这个求法的心。能吃得了苦，能坚持修行不懈怠，能一门精进不杂修，能尊师重道听师父的话，这样的人他们是真心求解脱的人。想想看，修行本身不是一件容易的事情，你吃不了苦头，不能坚持修行，遇到一点阻碍就不学、不修了，你怎么能解脱得了呢？一个真修的学佛人，他为了早日证得菩提，他懂得跟时间赛跑，所以真正的修行人，他知道一门精进的重要性。师父曾经跟你们讲过，心灵法门有纯净的气场，你们哪个人修出心灵法门纯净的气场，那就不得了了，因为连地府的人都要敬你几分，为什么啊？因为你有纯净的气场，地府的人一看就知道你是观世音菩萨的弟子。所以很多人不知道珍惜啊，他都不知道自己几世能修来这么一世的佛缘。有些人修到菩萨的法门不知道珍惜，今天想起来念几遍经文，人间有利益的事情来了，他就把修行的事抛之脑后，你说如此修行的人，他靠什么开悟？他靠什么来获得佛的