你们学佛要理解学佛的意义，佛教给我们很多做人的道理和修行的方法。为什么学佛要先学做人的道理？就是让你们明白人成即佛成。圣人的思维就是超越了凡人，所以被称为圣人。你要做菩萨，你的思维就要达到菩萨的境界，你要拥有菩萨的思维，什么事情你都能用菩萨的思维去解决，别人也会称你为菩萨。济公在人间的时候，他就是到处救人，所以他每次救到人以后，大家就说：“哎呦，真是活佛啊，活佛在世啊。”大家都叫他济公活佛，因为他的行为做出来就是佛菩萨的行为。 你们想想自己像不像菩萨？我看你不顺眼，我就要讲你几句，我就要弄几句给你听听，今天跟这个斗，明天跟那个吵。师父告诉你们，放过他人，解脱自己。我们人的眼睛总是喜欢盯着别人身上的问题，师父问你们，别人即便是真的有问题，跟你又有什么关系呢？你修自己的不就好了。你真的把自己修好了，别人就算有问题，在你眼里也不是问题，因为你懂得“每个人有每个人的业”这个道理。所以当你看别人不顺

学佛法不仅仅是为了改变自己，还要有利他的心，怎么利他呢？就是度人，度人就是在利他，度人就是在付出，度人就是在帮助别人。你付出的时候，帮助别人解脱苦难，你不但救了一个人的心，你还给自己积攒了功德。一个修行人如果没有功德，他是回不了天的。佛法是利他而自利，也就是说你在做一切利他的事情的时候，其实就是在利你自己。 我们说度人，你度别人学佛念经，你把一个好的法门告诉他，他学到佛法以后，他从里面得到佛法的利益，他感恩你，他对你感恩的心无形中就是一种能量。所以师父说，你们度人越多，救人越多，你身上的能量就越大。你们看师父，师父每天都在救人，每天都要讲佛法，师父把抑郁的人讲到不再抑郁，把想不通的人讲到想得通，把想自杀的人讲到不自杀了，把想离婚的人讲到家庭和睦，这不就是在度人救人啊？师父越讲越有能量，因为我要救你们所有的人。师父一场法会下来辛不辛苦啊？很辛苦的，师父法会结束，下来的时候腿都是软的。为什么讲

菩萨说众生皆苦，唯有佛法能帮助众生离苦得乐。众生身上的业力不同，它显化的方式就有所不同，身体上的病痛、心理上的疾病都是业力显化。你们以为烦恼一定是今生的？师父告诉大家，那是你们累生累世的业啊。犹如你播种的一个种子，你只要播种下去，早点晚点会看到果实的成熟。有的人学佛多年不开悟，这是思维上的业，思维上的业已经障住了他。师父经常在法音里开示，让大家不要太执著，因为你一执著，这个业障就会出来。喜欢执著的人，就是他思维里面的业障住了他，让他想不通，让他无法转换另外一种思维想问题。所以执著的人，你劝不醒他的时候，你就要想到，那是他思维的业力在作用啊。佛说无缘不度，这句话是有道理的，你想救一个人，你想唤醒他，他就不听你的，那是因为他身上的业力让他得不到善法的救度。想想看，为什么这么多人（对法音授法）闻而不修，闻而不悟，闻而不醒？因为他们身上的业力让他们闻到也修不到，闻到也不能觉悟，闻到也不能醒悟，这些

菩萨说“念念不住”，这里的念念不住指的是恶念不住、邪念不住、妄念不住，此为虚妄之念、不正之念。我们不应该让妄念寄存心中，寄存心中是什么意思？就是说你把这些不好的念头，脑子里不该有的念头，你存放在心里，时间长了，你就有负能量了。很多人心中的负能量是怎么来的？就是心生妄念啊，不该想的他不停地想，想多了，心里的负能量就出来了。我们学佛要念念正受，这句话是告诉大家，我们脑子里的每个正念要受持啊，受持就是要保持，要让正念时刻在脑子里。那么有人会问师父，我们如何分辨哪些是正念，哪些是妄念呢？很简单，妄念就是你心中预想的虚妄的念头，比如利己不利人的想法就是妄念、邪念、恶念。“哎呀，这个东西我不投一分钱，就能每个月从里面拿几千块钱”，利用一些便利为自己谋福利，这种就是利己不利人，这样的念头就是不正之念。不正的念头就是邪念，邪念因妄念而生，因为不该你拿的，你在心里想要得到，这不就是妄念啊。现实中，有多少人在

修行能见本性的人是为觉者，修行不见本性是为迷者。迷者就是还没有开悟，他还在迷惑中；觉者是已经开悟了，对很多东西看得明白，他已经觉悟了，他心中没有迷惑的地方。修行就是要觉悟啊，要先有觉知，你后面才能觉悟。学佛修心，我们要把这个心修通啊，心通了，很多人间的事物你都能看到它的本质，看到它的始末。师父举个例子，你们修行后，只要你跟师父讲话，师父就知道你的境界在哪里，师父如果深看，能看到你的曾经和未来，这叫观其境，知其人。你一开口就讲别人，一开口就是别人的是非对错，你就是一个喜欢谈论是非的人。有的人一开口就是“我对不起菩萨，我对不起师父，我修得不好”，这样的人他至少会反思自己修行上的问题。学佛就是要反求诸己，就是要查找自己身上的毛病，然后修掉它。学佛要精进，做人要上进，精进是为了提升修行的境界，上进是为了努力让自己改变得更好。人都是喜欢好的，不喜欢坏的，比方说，孩子在学习方面越来越好，你们做爸爸妈妈

学佛法要用正念，正念修行你才能正解佛法。佛法的如来实相是靠我们的正念和正思维解意获得，正信正念的人，他的思维意识是正的，师父讲一段佛法，他就能靠着这个正确的思维理解到里面的含义。佛法是纯净的，你要悟到它里面的意思，你的脑子首先要干净，我们常说与佛心相印，你想跟佛菩萨的心相印，你自己的心要干净啊，心干净的人他的念头才会正，念头正的人思维也就是正的，所以正念正思维才能解意无上甚深佛法。为什么讲禅修的人容易开悟？因为他们的心在安静的环境中，他的心犹如止水一样平静，所以说“静能生慧”就是这个道理。你的心整天不停地想，想完这个事情，又想另外一个事情，你的心从来没有安静下来，你说你的智慧从哪里生出来？ 师父刚刚讲到，佛法的如来实相是靠正念和正思维解意获得，你们就要注意了，在修行中要关注自己的念头正不正？思维正不正？念头不正就容易偏离，思维不正就容易偏差，所以有的学佛人脑子不正常，就是他的意识经常偏离正

学佛就是要学得像佛，你学得像佛，最后你才能做佛，对不对啊？比方说，现在有很多人去模仿一些名人、歌手，他模仿名人，模仿歌手，他模仿就模仿他的所有，模仿他讲话，模仿他走路，模仿他唱歌，模仿他们笑，名人身上几乎所有的特点他都要模仿，模仿到后来，他就越来越像那个名人，所以关注他的人就越来越多了。那么我们学佛，也是在模仿啊，模仿就是在学啊。我们要模仿佛菩萨的慈悲，模仿佛的无私无畏，模仿佛去慈悲救人，我们要模仿佛身上所有的特点。你们不是要学佛吗？那你就要观察：佛身上有怎么样的特点，佛是怎么帮助众生的，佛是怎样慈悲无我的。佛身上所有的特点我们都要学习，佛怎么做，你就怎么做，你模仿佛一辈子，就是学佛一辈子，一辈子慈悲救度他人，一辈子无私无畏，一辈子与众生广结善缘，一辈子做无我利他的事情，那么到最后，你就会像佛一样能到天上。 修行有两条路。第一条是探索之路，靠着自己一点点地去探索，最后通过努力获取成功。第二

众生的痛苦大部分源于看不破、放不下，讲到底就是我执心重。佛为什么教我们学佛后很多事情要随缘放下？随缘放下就是让你们不要执著，因为执著会给你们带来很多烦恼，也可能会给别人带去烦恼，所以凡事学会随缘，随缘的人能得到自在心。心能不能得到自在，要看你自己想不想自在，你想自在就要随缘，因为在这个娑婆世界里，很多事情都不能圆满，所以凡事不要太过于追求圆满。追求也是欲望，因为你希望得到，你希望这个事情能如你内心的期待。师父举个例子，孩子考试得了80分，你不满意，你要求他下次考90分，你不知道满足的话，他下次即便是考到了90分，你下次还想让他考100分。师父跟你们讲，人的心就是这样啊，你们不会发现自己的欲望在一点点增长。烦恼怎么来的？因为你在心里有所期待啊。很多父母活在自己预设的欲望之中，没有达到预期的结果，他就接受不了了。师父上次看到一个新闻，一个妈妈在给孩子辅导作业，在辅导的过程中，她一次次冲着孩子发

在人间做人，要对得起父母给你们的肉身，在学佛修行上，要对得起菩萨给你们的慧命。师父跟你们讲过，你们每个人都有一个真我——即本我，本我就是你本来的自己，是真正的你，所以又叫真我。怎样启发本（真）我呢？就是修心，心有尘垢，所以你们无法照见自己（本我）。佛法的修行与实践真理，犹如在擦拭心灵这面镜子，心境无尘无垢，你们才能照见自己，看清这个本我。 色身就是报身，就是在人间受报的身体，报身因为你累世的业，所以它要受报，而你真正的本我，你要启发。就像你们身体里面的灵魂，你的灵魂肮脏与纯洁，要看你这个报身在人间的所做所为，就是说看你做的事是善的还是恶的，善事善报，恶事恶报，听得懂吗？比方说，你天天坑蒙拐骗偷，你身体里的灵魂就会越来越脏；如果你天天念经修心，行一切诸善行，什么善事你都做，那么你的灵魂就会越来越纯洁。反过来讲，你坏事做尽，你的报身就会跟着你吃苦头，这个报身会因为你造作的业而受报。师父举个简单

随缘就是随着你的缘分。比方说身边每个人都跟你是善缘，今天这个人要帮助你，明天另外两个人要帮助你，这是你的善缘，要感恩他们；哪天缘分没有了，你也要学会随缘，这叫拿得起放得下。师父知道你们很多人，善缘来了很开心，因为你们相处得很开心啊，但是师父要告诫你们大家，恶缘是业，善缘也是业，不是只有恶缘才是业，善恶都是业。很多人跟别人的善缘，相处到后面就变成了恶缘，你们知道为什么吗？因为你把这个善缘用过头了，对你好了，还想再好，好了还想再好；帮助你了，还想再被多帮助一点，这就是欲望啊，不知足啊。所以很多人跟别人翻脸的时候就会说：“当初我瞎了眼睛认识你。”不是你瞎了眼睛啊，而是刚开始的时候你们是善缘，所以对方即便是有一些缺点，你也愿意包容他。等到你们的善缘越来越少的时候，你们就会相互看不顺眼对方，相互地挑对方的毛病，直到恶缘完全出现，不再跟他做朋友，永远不想再看到他，这其实就是恶缘已经完全来了。 为什么讲