普光功德山佛说：一个人的佛性流失到最后，你从他的言行上就能看得出来他这个人还有没有佛性，还有没有慧命在身上。悉尼法会是观世音菩萨慈悲安排，法会期间有两位曾经在师父身边的弟子，借助世间佛友色身现身说法。有很多人现在依然不懂得回头是岸，继续执迷不悟。没有佛性的人，可以从他的言行上能看得出来，这些人还有没有人间的道德底线，满口的谎言、满口的妄语。师父曾经跟你们讲过，任何一种正说、引说都要学会用心聆听，不要去否认，不要去诽谤，不要去妄加评论。 昨天法音开示里师父注入很大的能量在里面，是加持你们大家在人间如履薄冰地修行。很多人还在人间继续迷惑，找不到自己的佛性。师父曾经教授你们很多次，任何事情要学会亲身验证，你才知道这个事情到底是真的还是假的，真的假不了，假的真不了。长时间的佛法引领和教授，跟着师父修行的弟子从里面体悟到了法喜，体悟到了境界的增上、慧命的成长，这些全部靠你们自己去实修实证才能获得的，

学佛人心中装了太多自己的知见，会影响自己修行证悟的脚步。2500多年前，跟随在佛陀身边的五百弟子，只有阿难是最晚一个证悟，为什么他是最晚开悟的呢？你们通过佛陀故事应该知道，阿难是佛陀的堂弟，也是佛陀身边的侍者，因为阿难常年担任佛陀的侍者，阿难与佛陀的生活起居形影不离。比方说，佛陀日常穿衣，外出乞食，再到行走，就是去很远的地方讲法，他有时去的地方比较远，那么在途中累的时候，佛陀就会坐下来偶尔休息。阿难在佛陀身边几乎一刻不离，阿难长时间地亲近佛陀，让阿难对佛陀产生了一种“过于熟悉”的感觉，他不仅见到佛陀讲经说法庄严的一面，也目睹了佛陀生活中的另外一面，就比如师父刚刚讲的，佛陀外出乞食或外出长途去讲经说法，在途中佛陀偶尔需要坐下来休息，佛陀的身体也会偶尔生病，年老时身体出现疾病或衰老这些外在的一些现象，所有这些日常见闻，让阿难逐渐生出疑惑。 阿难在佛陀身边侍奉长达25年，

众生的劣根性就是贪，索取啊。很多当官的喜欢贪名，今天坐到这个位置上，他还要盯着更高的位置，期望自己哪天能坐到那个位置。有些人为了自己眼前的利益，他会做出泯灭本性的事情，明争暗斗，斗来斗去，你们看看有多少人最后得到了善终？我们学佛就是为了寻找佛性，当你贪的时候，你就已经没有了佛性，佛性是闪闪发光的，佛性是慈悲的，慈悲的人怎么会去贪呢？有佛性的人，他显露出来的是慈悲的光芒；有佛性的人，他会付出，会帮助他人，从他身上体现的就是一个人间菩萨的行为。所以讲到这里，师父希望你们照见自己，观察自己身上有多少佛性，观察你心里还在贪吗？还在向别人索取东西吗？外出弘法是为了度人，在度人的时候，你们都是在表法，假如你给别人带去了烦恼心，或者让别人看到你还在贪，因为你不恰当的言行让别人生出烦恼心，你就有罪过。修行如履薄冰，指的是方方面面。学佛要真正懂得布施心，这句话的含义很深啊，你如果真正懂得布施自己的心，你的佛

师父跟你们讲，每个人在修行中都要拥有正念，唯有正念才能让你们在佛道上不走偏。如何做到修行不走偏？师父以前举过一个例子，会开车的人都知道，当你的手握着方向盘一动不动，实际上你的路线已经开始偏了，你要时不时地调动方向盘，才能保证车子的方向不会偏向另一边。这就是比喻有的人喜欢执著，执著自己的思维，执著自己的见解，结果最后他就会偏掉。佛法哪有按照自己的思维、自己的见解去修的？只能依照佛的教法来修啊。三年都不知道转变思维的人，这种人就是思维偏执啊，他认为自己就是这个方向，他认为自己没有修错，结果他不知道他的方向完全偏离了。所以师父经常说，学佛人不能执著，一旦执著自己的思维和见解，就很容易让自己陷入修行中的困境，执于一念，困于一境。佛法是一种超越无上的境界，如果你让自己的心执著于自己的思维，你就永远无法超越自我心境。 你们在修行上要经常觉察自己的心有没有变化，要觉察自心，“觉”

辞旧迎新又一年， 平安吉祥顺一年， 精进法喜在新年， 龙天护佑一整年。（掌声） 感恩大悲大智的释迦牟尼佛。 感恩大慈大悲的观世音菩萨。 感恩无我利他的大悲普光功德山佛。 感恩十方三世一切诸佛菩萨及龙天护法菩萨。 感恩来自世界各地的佛友们、义工们，大家好。（掌声） 根据世界卫生组织的数据，全球约有15%的青年人患有精神疾病，这种心理疾病不仅影响他们的个人生活，还影响着他们的人际关系。全球患抑郁症和焦虑症的人，每年给全球经济造成约1万亿美元的损失，或约120亿个工作日的损失。近几年，有80%的人感受到职场的压力，生活上的压力给很多青年人和中年人造成一定的焦虑，要知道，良好的工作心态和良好的心理健康密不可分。有数据表明，良好的精神秩序更能改善心理健康，人们的心理健康和善良的本性能促进全世界的和谐。在这个世界上，每天都有人想不通，每天都有人因为想不通而自杀，师父告诉你们，这是因为很多人的心被堵住了

学佛人很苦，不学佛的人更苦，为什么这么说呢？师父讲给你们听，学佛人为什么苦，因为学佛人要解脱，要解脱就要把业提前消掉。这句话又听不懂了？你们在人间很多世，有些业障不是一世、两世、三世能消掉的，所以你们学佛后，为什么会业障爆发出来？就是业障提前报出来了，所以业障爆发的时候为什么需要多送组合？就是还债啊，听得懂吗？学佛的人在修行中还要学会承受修行中的苦头，因为你不能像世间人一样凡心不改。你学佛就是要改变你原来的凡心，让这个凡心转变成梵心，这个过程就是心灵升华的过程。所以你们学佛一段时间后，你的家人、你的朋友、你的同事说你改变了，这就是佛法带给你内在的改变。当然，这个过程是非常地不容易，因为你原来很多的习惯，身上的习气都要改掉，彻头彻尾地改变肯定要吃很多苦头。 有很多修行人，他们在修行的过程中不愿享受人间的东西，他不要享受啊，他知道贪著享受容易使他的道心退失；还有另外一方面，贪著享受人间的物欲，

学佛这条路若想要走得通，就要做到两点，第一点就是要懂得尊师重道，恭敬师父。因为师父是带你们走向彼岸的引路灯，师父将会用一生的佛性来照亮你们修行的道路，所以你们想想看，跟着师父学佛，你是不是要学会尊重师父？你只有在心里懂得尊重师父、恭敬师父，你才能从师父这里学到佛法。所以你们不要以为尊师重道跟修行无关，恰恰相反，尊师重道跟你的修行有着息息相关的联系。尊师是道，你一辈子用尊重的心、恭敬的心在师父身边学佛，你也能成就佛果让自己得道，这个道就是尊师的道。举个简单的例子，有的人一辈子没什么出息，但他就是有一颗孝心，他一辈子守在自己的父母身旁，最后这样的人都能够到天上享极乐福，何况在佛法界，尊师重道是修行中的大愿，学佛人更要明白“一日为师，终身为师”的道理。 第二点是珍惜慧命。学佛人永远记住，法身慧命对你们来说那是最珍贵的佛宝。因为有慧命，所以你能修行；因为有慧命，所以将来你才有机会解脱。很多人虽然学

开悟不容易，是因为很多修行的人不能做到真正的守戒，守戒就是守住你的佛性，不守戒或守不住戒的时候，你就是在伤害自己的佛性啊。师父讲这句话，你们现在很多人都听不懂，犯戒就等于在伤害你自己的佛性。师父为什么经常告诫你们一定要严格守戒？就是让你们守住（护）自己的佛性啊。没有佛性，没有慧命你还怎么学佛？退转的人，他们就是因为没有了佛性，慧命没有了，所以你让他修行，他听不进去的。你度一个人度不到的时候，实际上就是他的佛性还没有出来，所以你度不到他。 戒律是你们修行中的护法，你越守戒，你的护法神就越多。学佛是向上，所以修得好的人，最后都能到天上。你不好好修，假修，欺骗自己，最后欺骗的还是你自己的慧命。就像有些人，曾经在师父身边的时候，师父苦口婆心地教育，教导他们要听师父的话，学佛一定要守戒，每个人嘴巴都答应得很好，而实际上，他们却在做着很多不如理不如法的事情，以为能骗得了师父，以为能瞒得过天地，现在一个

师父再三跟你们讲，学佛人要让自己修出智慧，没有修出智慧，经常在人间做错事情，那说明你没有真修啊。一个很简单的事情，结果你把它弄得很复杂，你就是没有智慧。佛法的智慧不能靠师父这么一句、两句地教，只能靠你们自己开悟、觉悟。怎么开悟？就是把师父讲的佛法记到心中，再把它融入到现实生活中，佛法转识成智的过程，就是你先学到佛法，然后在你的人生中运用出来。为什么有的人越活他的人生智慧越多？就是他在现实中用心去领悟人生的道理。人是要越活越有智慧，不是越活越愚痴，我们人的心灵和内在的心境要经常自我升华。“以前我不开悟，做出来的一些事情，现在想起来就感觉自己很傻。”想到自己以前智慧不够，经常做错事情，现在不会像以前不开智慧，这就是你的心境在升华了。师父告诉大家，学佛就是一个改变的过程。 大家都知道“相由心生”这句话，就是讲一个人的相貌慈悲或刻薄，其实就是他内心的

人活着不能只为自己的私欲，贪啊、求啊，想想看，贪到了你又能怎么样？求到了你又能怎么样呢？众生在人间不破掉无明心，永远会做着伤害自己的事情。很多事情没有发生在自己身上的时候，永远感觉自己不可能下地狱。你们去问问在下面的灵性，哪个不后悔在人间做人时没有好好做人？在澳大利亚，每个月都有人要去法院参与陪审团，就是让大家知道，你在这个社会当中，你要遵纪守法，你不能做违法的事情，你一旦做违法的行为，你就会被起诉，然后对你进行审判。在佛法上也是同样的道理，学佛人不能违背佛理，颠倒因果，违背一个修行人应该遵守的戒律，你就会受到护法神的惩罚。人不能太傻，不能犯愚痴，要时刻让自己观无常，观这个世间的苦空无常，提醒自己时刻拥有正念，不能让利欲（利益的欲望）蒙蔽自己的心，搞不清楚哪些事情在人间是不能做的。 师父教导你们，凡是因为私心贪念做利己的事情，这些都是有业障的。你们要修心啊，要修出明白的心，明白为人一世要正