记住，学佛人嘴上有德，命里有福，嘴上无德，命比纸薄。所以，人的好与坏都是靠你们平时修出来的，你付出得多，菩萨会给你更多智慧和功德。有的人很傻，事情也做出来了，刚刚付出了一点，结果嘴巴一讲，你本来辛辛苦苦做出来的功德，又被你漏掉了，哪里还有功德啊？知而不讲是有智慧的人。在人间，要修出智慧德能，智慧越多，你的能力就越大，能力越大，你积德就会越多。功德能决定你的趣向，功德越大，你能趣向越高的天界；没有功德，反而业障深重，你只能趣向地狱。师父举个简单例子，你经常做犯法的事情，你就要想到，早晚有一天你会被抓进监狱，因为你的行为已经决定了你以后的结果。经常做好事的人，大家都知道他是个好人，某一天，他看到别人掉进水里，他奋不顾身跳进去救人，大家都夸赞他的勇敢和善良，最后他被评为见义勇为的模范，这是他的行为决定了他一定会被大家认可，听得懂吗？ 灵性为什么弄你？一方面是你欠的，你没有慈悲的能量超度他；另外一

你们每个人都知道救人要付出，但是你们付出的心不是完全的，什么意思呢？就是说你们付出的时候，你们不是拿自己全部的心来付出啊。为孩子念经担心背业，为父母念经担心背业，为先生念经担心背业，为妻子念经担心背业，为别人付出一点，你们第一个先担心的就是“我会不会背业？我背业了怎么办？”总之，你们在付出的时候，最担心的就是帮别人背业，这个就是你不能拿出全部的心来为他人付出啊，你们听得懂吗？别人气场不好，马上要讲几句，感应到一点负能量，嘴巴马上要讲出来。这个时候，你怎么没有想起来，我们学佛人要口吐莲花，要嘴上积德啊，不是口出伤人的语言。 学佛不愿意付出，没有付出的喜舍心，你怎么能得到功德呢？因为功德就是靠你们平时积累出来的，你帮别人代放生，这个事情你去做了，那么你能积累到一点帮别人付出的功德；你帮别人助念几张小房子，让他去化解某一个事情，你又积累到一点助念的功德。功德似海，功德如山，功德无量，诸佛菩萨的功

佛法一边修一边悟，还要一边让这个佛法进入你的心中。师父提醒你们珍惜佛法的话讲得还少吗？基本经常在你们耳边提醒，到现在你们依然不知道珍惜。师父的开示，比如早期对弟子们佛性的唤醒，提醒我的弟子们要赶快登上法船，这些开示属于时运开示，不是你们登上法船后就要忽略师父的佛音开示，那里面有着师父摄入的无量慈悲的大证量啊，你们哪个孩子能懂啊？我很快会让他们把师父的录音拿掉，只给你们留下文字开悟你们的自性。跟时运有关的开示，你理解了，悟到了，你就得到了。如果把早期师父法音录音继续放在官网上，以后新佛友听到师父的录音声音很虚弱，你们去跟他们慢慢解释吧，你如果讲不清楚的话，人家还会说你们神经病呢。所以佛法也是讲究时运的。唤醒的开示，那是师父对我曾经的众多弟子们讲的，那是师父发自内心深处心声的呼唤，那是师父慈爱不舍的呐喊，跟他们新佛友有什么关系了？人家后面进来修行的人，人家已经登上了师父的法船。 师父的佛法开示

求诸法者，为求无上心。世间修行佛法的人，是为了修出无上的境界，然而，有很多修行人不懂，何为无上境？何为无所求？无上境指的是境界无上，你一直修行，你的境界就会往上提升，佛法的境界是无上的。法无好丑，法无增损，法无生灭，法无所归。这句话的意思是说，佛法的本质没有好丑，亦没有增减，无生无灭，无所归趣，超越了眼耳鼻舌身意诸根，就是说佛法本身没有高下之说，佛法常住不动，超越了一切观心和修行的局限。 师父告诉大家，天上的佛菩萨虽然已证果成佛，他们还在继续修，因为佛法无边，佛法的智慧是学不完的。所以有句话叫，修行无止境。佛法无止境，你说修到哪个境界不用修了？你只要愿意一直修下去，你就能通达更深奥的境界。师父举个简单的例子，你读到小学不愿意学了，你就是小学文化；你读到初中不愿意读了，你就是初中文化。有的人读完大学，他还要读硕士生、博士生，他只要愿意学习，他永远有学不完的知识，对不对啊？你们希望能修到菩萨的

真修道人，心不离真法，真正修行的人，为了能求到真法，他们宁可舍弃一切让自己得到真法。佛经里讲，求法者，不贪躯命，这句话的意思是说，求佛法的人，他们为了求法能做到不贪恋自己的身体性命，这是一种无惧无畏的精神，这种精神是你们今天所有学佛人应该学习的。求法者为法舍躯，弘法者为法忘躯，这是非常难能可贵的精神，你们大家要学习啊。 师父为什么教你们学佛一定要有净信心？因为净信三宝才是你们唯一解脱六道的出路，学佛人连净信都做不到，又怎么能让自己解脱呢？佛法要深信彻悟，从四圣谛法观世间诸行无常。你们喜欢问师父苦的因果，你们现在每一天，每一个行为，每一句话，每一个意念，又何尝不是在种着因果呢？你们的肉身已经在饱受往昔因果之苦，你们现在还不知悔悟，还在种着以后的苦的因果，这就是愚者不悟伤自身。当你不懂这个事情做得对不对的时候，你要先停下来，经过静定思，再决定那个事情能不能去做。不合乎真理的不做，比如，追求神通

每一个当下，我们都要懂得给自己种下善因。你当下精进，就是给自己以后种开悟的果实；你当下懈怠，就是给自己以后种退转的种子。珍惜修行的时间，是让你们明白开悟不容易，每个当下都要给自己种开悟的因缘，师父这么讲，你们听得懂吗？人生岁月不要蹉跎，你们不要以为自己还很年轻，就无所谓当下修行的时间。有些人不注重自己的身体健康，身体很快就会出问题；有些人不注重夫妻感情，婚姻就会出问题；学佛人不注重身口意，业障如海浪不可阻挡。要知道世间有无常，今天不知道明天会发生什么事情，有多少人昨天还跟朋友谈笑风生，晚上睡觉第二天却没有再醒过来，所以要珍惜当下。 学佛要懂得精进，而不执著境界，什么意思呢？意思就是说，你们学佛要懂得精进，不要懈怠，懈怠等于自伤慧命。你们在精进的时候，又不去执著自己的境界，“我能看见菩萨了，我有很多感应”，不去执著这些，你才算是真修行。看见了又怎么样呢？大修行者，悟无言啊，就是真正的大修行者

修行人不能怕吃苦，想修行还怕吃苦头，那你永远也解脱不了。看看佛陀身边的弟子，凡是想到佛陀身边出家的婆罗门人，他们都要放下尊贵的身份，婆罗门在古印度是代表一个高贵的种姓。佛陀就是要告诉他们，你们想要从我这里获得解脱真理，你就要放下人间的名利，不管你们身份多么地尊贵，你都要舍弃放下。所以在佛陀时代，很多有着尊贵身份的婆罗门人，为了能像佛陀一样证悟宇宙真理，了脱生死，他们选择出家跟在佛陀身边修行。要知道，那个时候每天的修行是其中一部分，还有一部分就是外出乞食，就是去化缘啊，佛陀的弟子在乞食的过程中会为有缘众生说法，这就是法在行中。师父希望你们明白，我们学佛法不仅是为了自己，还要想到众生的苦，所以师父跟你们讲，能走出来弘法的人，能为众生解答人生苦谛之真理的人，都是带着慈悲心的。有慈悲心的人，才会明白把佛的真谛传给更多的人。 对比以前的修行人和修行环境，你们现在的修行环境不知道好过多少倍，有的人还在

众生的心就是一个小宇宙，一人一心一宇宙，你们每个人都有自己的宇宙世界，所以你们是活在自己的宇宙里。假如你内心的宇宙充满黑暗，你的世界就犹如一间暗室，一个没有光明的暗室。人的内心没有光明，他基本上对人生没有任何期待。为什么现在很多人对人生不抱希望？因为他的内心没有光明，光明代表希望，所以这几年有很多人自杀。抑郁症的人，他们的内心就像师父讲的，他们关闭自己的世界，不与外界接触，时间久了，他就感觉看不到任何希望，最后就会做出极端的行为。自杀的人基本上是内心充满了负能量，负能量的人如行尸走肉一样，两眼无神，表情呆滞，走路无力，为什么会这样呢？就是因为他的心中暗无天日啊，他看不到光明，内心没有希望。所以，一个人以什么样的状态活在世界上，他的心态起着至关重要的作用，有的人八十多岁当上总统精力充沛，有的人才三四十岁就像行将就木一样，对自己的人生毫无斗志，遇到一点挫折就气馁了、消沉了，这是最没出息的人。

何谓八邪道？即邪见、邪念、邪思维、邪语、邪业、邪命、邪精进、邪定。知道八邪道，不入邪道，不修八邪道，才能正行佛道，进入佛道，先要修好八正道。 八正道是我们每个学佛人要践行的，做人要有正见、正念、正思维，这是我们人的意识上的行为。虽然眼睛看不见，但是念头正不正，行为正不正，思维正与不正，通过行为和言语就能判断出来这个人正不正。看见一个事物，你不能用正的思维意识去看待，你就是邪见、邪念、邪思维，这种思维的人有没有呢？在现实中有很多，为了个人的利益，他们泯灭自己的良心，这种人往往出现在不能依法修行的佛弟子身上。你让他用正语表法，他讲不出来，讲出来的话全部是围绕他自己的思维讲的，因为他脑子里都是依他自己的思维去想事情，所以他讲的话不是拥有正思维所能讲出来的，没有正语即是邪语。就如我们讲一个人，“他是个好人，经常喜欢付出”，他是个好人，那他就不是一个坏人；如果一个坏人，经常做利己不利人的事情，你就不

学佛人的心中要有戒律，没有戒律，你这辈子积的功德可能还没有你造的业多。你不守戒律，做什么都依着自己的思维去做，你的思维逻辑是错误的，你做出来的事情也是错的。师父告诉大家，心是我们人的根本，这个根本上要有先决条件，那就是守戒。明是非，懂善恶，心中有戒律，你这个根本才不会出错误。戒律就像一把尺子一样，能帮你丈量出事情的对错。你越过戒律的标准，戒律告诉你不能出佛身血，你知道这是下地狱的重罪，你就会去遵守戒律不触犯，这就避免了让你犯下地狱的罪。 人会犯错是因为心没有守住，你守住自己的心，今天就不会讲别人，你们就不会吵起来，最后还打起来。有多少人在冲动的时候做出出格的行为，冲动的时候就是没有守住自己的心。每个人都会犯错，有些错你讲一句对不起，这个事情就化解了；有些事情你错一次，可能就被关进了监狱，没有机会让你说对不起，你是要付出代价的，所以不是什么错都能犯。菩萨教我们修心，就是让我们在人间改毛病。学