学习佛法要行于世间，就是说，你要把学到的佛法践行在这个世间当中，这叫学以致用。今天师父跟你们开示如何把佛法运用在现实生活中，你听完开示要理解到，“哦，我要把理解到的佛法用出来”。师父说要用平等心对每个人，你就用平等心布施你的心，对每个佛友，对每个跟你接触的人，都能用平等心对待他们，你做到了一视同仁，你就做到了平等对待他人。佛法要运用出来，你们才能发现自己修行中的不足。佛法是一面镜子，能照见你们的内在和外在，照见内在的心，照见外在的行。心和行不一样，就是表里不一，就像你们有些弟子一样，在师父面前讲话很恭敬，好像很有礼貌，师父不在的时候，对待其他人又是另外一种态度，这就是表里不如一啊。要懂得，你们不是给师父修的，也用不着修给师父看，你修得好不好，到最后都是跟你自己有关系，影响不到他人。所以师父奉劝你们大家，如履薄冰修行，珍惜跟菩萨的缘分，莫因无明伤慧命，修心修行利己身。

师父经常说，学佛要觉悟，这个“悟”讲的就是让你的心开悟。心犹如一扇门，你要把它打开，让佛菩萨的佛光照进来，心中有了光明，你才不会迷惑。所以有些人说：“师父，我能不能闭关修行？”什么叫闭关？闭关实际上就是让你把自己的心关闭，不使其受到外面的熏染，这是一种境界，而不是真的把心关闭起来，把心关闭起来你还怎么修啊，对不对？当然，佛法上讲的闭关，它是一种禅修的方法，你没有修到一定的境界，别人打坐能进入禅定，你学别人打坐，你就会走火入魔。要记住一句话，不是菩萨不坐山，没有开悟不闭关。什么样的境界践行什么样的佛法，到了菩萨的境界，你做出来的行为自然是菩萨，你都用不着学了。菩萨到处救人，你到了菩萨的境界，师父让你整天坐在家里念经，你都坐不住，因为你悲悯众生，你要出去救人。

所以，真正的大修要开悟，要觉悟佛法，还要进入世间。你要接触众生，既要见世间种种相，又要锻炼自己不被种种外相所影响，这才是修心啊。你们以为修心是修什么？修心就是修到你的心不被外境所转，无论任何的环境，你都如如不动，内心如磐石一样坚定，这说明你的心修得还可以。所以你们想一想，工作不顺利，你想出家；世间缘分恶缘多于善缘，你看到大家都这么讨厌你，你想出家，这不叫修行，这叫逃避现实。六波罗蜜里面的忍辱是一种境界啊，佛法中讲的无生法忍，无生法忍是佛的境界。如果你们哪个人能修到无生法忍，那你就厉害了，因为这个境界不是一般人都能修到。被别人讲几句，马上就跳起来；别人给一个脸色，马上要想办法再弄几句难听话给他听听，你告诉师父，你修心了没有？你连忍辱都不能做到啊，更不要讲修到无生法忍的境界。修心就是要让你的心在人间各种环境中忍受、承受，经历他所不能接受的，然后在内心进行自我调伏，等到他有一天能接受种种外境的多变，依然能境自如如，心不再随境而转，你这才叫修心。听得懂吗？想想看，你们今天有多少人能够真正做到，别人讲我了，我不去跟他争，我不去跟他吵，我不去跟他争输赢。

佛法不能离开众生，因为你们要靠着众生不同的显化来修自己的心，靠着众生觉悟自心。也就是说，你们在度人的过程中觉悟更高的佛法。离开了众生你还怎么修啊？佛法不离世间觉，师父举个例子，你是个医生，懂医术，能帮助病人把病治好，但如果没有一个病人来找你看病，你说你这个医生还能体现出医生的价值吗？佛法也是这个道理，佛法不能进入世间普度，它就不能被称为大医王，正是因为佛法进入世间，对不同根器的众生施以救度，所以被佛法界喻为大医王。我们要感恩这个世界，感恩跟我们有缘分的众生，因为他们能帮助我们成就佛道。所以，师父希望大家懂得一个道理，你要离开世间，就要先入世间，因为入了世间，你才能出离世间。这就好比你要成佛，你就要通过对佛法的理解，把佛法践行于世间，将种种法对治世间种种相，唤醒众生的佛性，照见自己的本性，这个过程就是修行。真正修心的人才能看见自己的本性，所以要不断地修行才能让自己成佛。（有因才有地，因地互为作用。）

莲花童子师父

2024年11月28日