【文字版待审核，仅供参考。内容以录音开示为准。】 我们要转识成智，就是把自己的意识转换成智慧。智慧是什么呢？就是我今天不跟你吵，你以后就不会跟我闹；我今天对孩子能够理解他，孩子就会孝顺妈妈；我今天能够懂得放的平等心去对别人，别人一定也会对我有平等心。转凡成圣，就是经常我要的东西我送给别人，你整天地布施，别人就说你是个好人，能够帮助别人，整天想到别人的人，你已经超脱了凡人，你就是一个圣人。 实际上凡夫的智商是不能了解佛法的，凡夫有智商，这点IQ[智商]、EQ[情商]没有用的，他不能了解佛法的。在人间的一切，吃住行卧，对不对啊？都是佛法，佛法的奥妙尽在其中。师父就是告诉你们，为什么吃、住、行都是修心？你今天帮一个孩子做饭的时候，你说：“观世音菩萨，我帮孩子做饭，孩子今后将来我要让他好好学佛，他就是一个未来的菩萨，所以我现在供养孩子，我就是在供养菩萨。”“观世音菩萨，今天我睡觉了，我念完经睡

【文字版待审核，仅供参考。内容以录音开示为准。】 今天继续跟大家讲，众生不可思议。所以任何一个人活在世界上，不能看不起别人，不能看低别人，每一个人都有他的本事的，叫“众生不可思议”。听得懂吗？一个修行人要用关怀的心去想众生，你说我们对每一个人都要关怀，心里要想着众生。这句话什么意思？你经常去想着众生的话，你会锻炼自己的心。怎么锻炼呢？因为你的心会常发慈悲心和菩提心，才能成就佛道。一个人心中老想着众生，你对自己自心有个锻炼，你这样会发菩提心，你时间长了就是人间的佛。 所以我们要举着智慧的火炬，照亮娑婆世界。为什么叫举着智慧的“火炬”？你说一个人活在世界上没有智慧，行吗？你说一个人活在世界上，如果没有智慧，你什么事情都做不好。所以很多人一辈子苦就是没智慧，傻傻的，就是不买账，最后苦了自己。跟这个闹，跟那个闹，跟这个掰，跟这个发火，跟那个不应该得罪的人去得罪人家……你不知道傻，你就不知道什么

【文字版待审核，仅供参考。内容以录音开示为准。】 接下来师父想跟大家讲，六祖与怀让最后的一轮对话。六祖道（六祖接下来又讲）：“只此不污染，诸佛之所护念，汝既如是，吾亦如是，西天般若多罗谶，汝足下出一马驹，踏杀天下人，应在汝心，不须速说。” 一个人要想修心不污染，你要想不污染，诸佛菩萨就会护持加念你。“护念”就是菩萨保佑他，保护他。你是这样，“汝既如是”，你是这样，“吾亦如是”，我也是这样。印度的般若多罗，就是六祖对怀让禅师说，“西天”当时指的是印度，大家知道到西天取经吗？实际当时就是到印度。这里指的西天“般若多罗”，这是一个人的名字，在印度有这么一个人（预言），汝足下出一马驹，在你的以后的弟子当中，会出现一匹小马驹，这个马驹就是指的“马祖道一禅师”，这是后来怀让禅师的大弟子马祖道一。“踏杀天下人”，这个杀并不是杀人的杀，就是把所有的人全部被他征服的意思，他可以教化世界天下之人。就是你不

【文字版待审核，仅供参考。内容以录音开示为准。】 唐代南岳怀让禅师，这个禅师的名字叫怀让禅师，他生于677年到744年。他是六祖惠能大师的一个高徒，俗名姓杜。是哪里人啊？过去讲叫金州安康人，实际上就是陕西安康人。他幼年的时候性唯恩让，“性唯恩让”什么意思呢，就是他的本性总是非常感恩别人，很喜欢让给别人，什么好的东西都让给别人。所以他的父亲就给他起个名字叫“怀让”，“怀”就是胸怀的怀。这个孩子啊，胸怀就是喜欢谦让，叫怀让。 怀让禅师10岁的时候非常喜欢看佛书，有出家相，就是很庄严，不染俗贵。“不染俗贵”是什么意思呢？不去沾染到俗气的这种，哎呦，觉得自己了不起了，没有的。当时有三藏玄静法师行脚路过他的家门。三藏法师并不是唐三藏的三藏，就是说他这个三藏是经律论三藏，就是全方位的和尚，路过他家，“行脚”就是正好路过他家门，看到怀让禅师，“哎呀，这孩子怎么长得炳然殊异”，知其不凡，“哎呀，这个人

【文字版待审核，仅供参考。内容以录音开示为准。】   讲一个七宝法财。大家知道，其实我们每个人身上可以虽然没有很多钱，但是我们有财富，我们有七种宝贝的财富，每个人都有的，就是你们自己要学会拥有。在《普门品》当中曾经讲过金银玛瑙等七宝，指的是七宝池，八功德水。七宝就是那种人间的宝贝，但是七宝有法财。今天跟大家讲的是七宝法财。   第一个叫信财，大家知道这种宝贝都是你们自身拥有的，如果你相信一个人，《大智度论》说过“佛法如大海，惟信能入”，佛法像大海一样，只有你相信了，你才能进入它。所以信财讲的是什么？就是你要深信佛法，心才会干净；你如果今天不相信，你一定不能找到你的信心。所以，任何一个人对于别人相信，你会得到果；你不相信别人，你就不能得到乐果。所以信是你本身拥有的一个财富，你如果相信佛法了，你就拥有了一个信财。比方说你交一个好朋友，他跟你说&ldq

【文字版待审核，仅供参考。内容以录音开示为准。】 接下来师父想跟大家讲，学佛非常容易走偏差的几个问题。 学佛经常走偏差，主要是学佛之后还要贪心，用过去的话叫“贪心学佛”。因为贪心学佛的话，就是天天磕头的时候，“菩萨啊，您保佑我啊，快点啊快点啊，我赶快要好啊，我赶快家里啊，我的怎么怎么……”，就是贪心，就会造成你内心的“心常望报”——经常等待着回报。所以今天你们学佛的人，经常等待着“望报”，那也是会走偏差的。 另外瞋心学佛，一个人有恨心，会好詈世人。因为你这个人，学佛的人你还有恨心，你说你学得好佛吗？你学不好佛的话，你就会骂世间的人，经常“好”，“好”就是我经常想去骂别人，“你这个人怎么这么烂？你这个人怎么这么不开悟？”你觉得你学得好了？你觉得你修得好了？因为经常看见别人的负能量，你就会瞋恨心四起。 还有痴心学佛，迷信盲从。痴心学佛，愚痴啊。过去很多人愚痴，说吃香灰这个病好、那个病好

【文字版待审核，仅供参考。内容以录音开示为准。】 师父跟大家讲，有福的人都会忍耐的，因为不能忍耐的人他就很苦，他就没有福气。 佛陀曾说过：“不毁谤于人，亦不观是非，但自观身行，谛观正不正。”把佛陀讲的这几句话给大家解释一下。不要去毁谤（实际上就是诽谤一样的意思），不要去说人家不好，不要去说别人不好，也不要在人间去看这个事情是对的还是不对的；“但自观身行”，好好地看看你自己，你自观身行，你用智慧。“谛”是真谛，看到你的智慧，来看看你自己，你才能知道你自己正不正。你说一个人整天找人家毛病的人，他心正吗？“谛观正不正”，佛陀讲的。 所以精进的人、努力的人、不懒懒散散的人，他是灭除自身好逸恶劳的一个方法。因为人都有一个毛病：很懒的，每个人都很懒，都不想很努力，所以如果你自己精进，你好逸恶劳的毛病就会改。 所以禅修当中有一个观点，叫“养心莫善于寡欲”。你寡欲了比养心还要好，你欲望少一点的人，

【文字版待审核，仅供参考。内容以录音开示为准。】 每一个人要给自己多一点庄严沉稳的心，不要在这个世界上，整天过着没有感觉、非常规格化和机械化的一种生活。因为每一个人都是社会的一份子，为众生而活，为众生而忧愁，为别人想。在人间，我们很多认为对的事情，其实它是符合我们的价值观，对自己有利的。你对这个人间觉得是这个是对和错，其实只是你自己感觉，有没有对你有利益及好处的一种考量，这是在骗自己的，没有任何意义的。 所以很多人一辈子活在没有意义的生活当中，对自己感觉好的就去做，认为对自己不好的就说别人是错的，活在自我人格的欺骗当中。所以师父让你们要学会不要选择自己自私，不要希望别人的不自私来成全自己的自私。觉得自己很对、觉得自己很正义的人，有的时候是一种傲慢。公理和正义实际上是一种立场，凡是你有立场，你一定在你的心中有先入为主，因为在你的心中已经开始不公平了，既然已经不公平，哪来的所谓的公啊？所以

【文字版待审核，仅供参考。内容以录音开示为准。】   学佛，菩萨就是让我们要知道，知无常，这就是根本智。当一个人能够知道，这个世界一切都是无常的，你还会去为一句话去争吗？你还会去为一件事情去闹吗？你还会去为某一个物质去跟人家抢吗？一切就这么地无常，就失去了。为什么这么执著呢？因为你觉得这个东西是有常的，“我拥有了，可能我这辈子就拥有”，这辈子也是临时的，也是短暂的，你最后拥有了什么？你们曾经拥有过青春，你们曾经拥有过很好的工作，或者曾经拥有过很好的家庭，或者曾经拥有过自己很好的身体、很爱的自己的孩子，这一切随着无常全部变化。所以懂得最后的变化，你就得到了根本智。那么就是《金刚经》里面讲：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”什么叫“如是观”？看穿吧，就这么回事啊。“应作如是观&rdq

【文字版待审核，仅供参考。内容以录音开示为准。】 阿罗汉是不断地去除烦恼。就是自己自修的人，他就知道，我怎么样应该把这些烦恼去除掉，但他们没有彻底地理解烦恼。阿罗汉到人间来是随佛出世，只要有个大菩萨到人间来了，他们必须就跟下来，他们跟下来。“哎呀，菩萨到人间去了，哎呀，我也要乘愿再来”，也发誓跟着菩萨一起下去救人，走吧，走吧，一起走吧，一下来全部到各地去投胎。投胎之后，随佛出世，出世之后就成为一个大护法。但是阿罗汉他没有得到究竟的圆满，就是他们不理解什么叫究竟圆满，他们只知道要下来帮助、保护菩萨，救人，但是他没有懂得什么叫究竟圆满？阿罗汉果的人，就是你们看得到的，就管自己念经，他经念得很好，他守戒，什么都看穿了，这种人是属于阿罗汉果。阿罗汉做到一定时候，他就会想“我怎么样早点脱离人间”，因为他下来的时候他是弘誓大愿，下来之后一看到人间这么多苦