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听众朋友们，大家在生活当中，每个人都会生病。那么生了病之后，有些人呢就是求菩萨保佑，而有些人呢就是求鬼神。那么师父在这里，跟大家今天稍微讲一讲，为什么有些人求菩萨，有些人求鬼神。
那么世界上人呢都会有生病，生了病之后有时候有些危险有些灾难，而有些人呢，又不知道修佛修善，他们就拼命地祈求鬼神。那么很多人为了保护好自己的身体，他们非但祈求鬼神还要杀害生命，就像我们很多的地方，把孩子童男童女，有的要杀多少牲口，多少动物来祭鬼神，实际上这是业上加业。实为可怜啊，因为人不懂啊，世界上如果有人有病的话，实际上它就是孽障太深，然而他不知道孽障是怎么来消除。他一求鬼神，希望能够在地府给他开开恩，转转业，而且呢还要做一些法事。实际上，这对他生活和生命都是不利的，因为我们在人生世间当中，凡是有因缘，也就是说当你碰到了事情，当你碰到因缘了，当你碰到善缘恶缘了，实际上都是由宿业，什么叫宿业，宿就是寄宿的宿，业就是业力的业，也就是说都是有前世今生你所造的业所造成的。你的病苦绝对不是简简单单你今天生病了，你明天生病了，你后天碰到危险了，你家里有灾有难了，实际上这都是一些宿怨。那些业力是从前世今生积累而来的，所以使你家里有病苦，所以修善修佛，那么忏悔宿业，业消则病愈。也就是说，当你知道自己有病的时候，自己业力很重的时候，自己很倒霉的时候，实际上你已经要知道这是宿业所为了。所以你必须要开始修心念经了，你只有忏悔你的宿业，现在听众朋友们跟着师父已经知道忏悔念礼佛大忏悔文了。过去大家都不知道，就知道拜佛，而且也不知道，不念经的，所以就没有什么效果。所以当你忏悔了你过去所做的业，那你的业力会慢慢的消除，实际上你的病就会慢慢地痊愈。在这里，师父给大家指的是我们生活当中有一种病叫肉体病，就是正常的。还有一种病称为灵性病，所以就是鬼神，因为他们虽然能帮你，因为他们自己还在业海当中，因为就是地府的鬼和神，他们自己还在孽海，就是在六道轮回当中。虽然他们有这个五通，他们也有一些法力的，他们也有神通，但是他们自己因为也是在六道里边的，所以他即使帮了你的，怎么能令你消业障？所以大家要明白我们求菩萨求佛忏悔宿业，我们不靠人家靠自己来让你病痊愈那是非常非常好的。如果你靠一些其他的，鬼和神来帮助你，那么有可能你自己非但没有把业消了，还会得罪更多的鬼神。还会得罪自己没有消除的一些灵性和你的孽障。所以要知道，我们要消孽障，我们要求菩萨，因为菩萨具有大威力之正神，菩萨是正神，他的威力如果与佛菩萨之威力相比的话，也就是说鬼神也能帮助你，但是他们的能力威力如果跟菩萨的威力比起来，就像萤火之比日光啊。大家明白意思吗？萤火虫就是一点点火，和日光就是日月之光芒，怎么能比呢？所以我们要知道，如果你是佛弟子，我们不向佛菩萨祈祷，如果去向鬼神祈祷。那么，这个在佛法当中就称之为邪见了。
所以听众朋友们，我们学佛的人一定要求佛，要修身养性，要念佛修善，我们要忏悔宿怨，我们业力消除，而且这样的话我们的病才会痊愈。所以师父跟大家讲学佛当病体来的时候，不要来不及地去求鬼神，因为在农村，很多人都是这样做的。好，听众朋们，那么大家知道了这个道理之后，师父马上跟大家讲第二个道理。
听众朋友们，大家知道，我们学佛、念经，很多听众都不知道要观想。但是这个观想非常要当心的，因为你观想观得好没关系，观想如果你观得不好，你可能就会着魔。
所以大家知道，观想就是看着观世音菩萨，或者脑子里想着佛像。但是你必须要知道，当你看佛像，你想知道佛像的时候，你要知道菩萨他们是在干什么？
因为你观想的时候，虽然你眼睛是闭着的，但是你所内观，也就是说从心里来看菩萨，那个比眼睛睁着看更重要。就是犹如一个人，表面上你看不出她有很多的磨难，但是她的心里其实已经有很多的磨难了。她的烦恼，她的忧愁，你在表面上是看不见的，而唯心所现。
所以我们做观想的话，切勿要做好一点，就是要真正的从心里感恩菩萨，真正的要想到，菩萨，观世音菩萨对我们慈母般的爱，观世音菩萨的大慈大悲在我心中已经住着了，住就是像居住的住一样。所以我们所做任何事情其实都是心，所以你的心千万不能想得太多。当你在观想的时候，如果你观的菩萨，过一会你又想到你的事情了，那么很可能会着魔，就是着魔，有时候会发狂，所以要记住，所有的事情要记住，我们的心所能照出你所有心境的所有的显现。也就是说，唯心所造。世界万物唯心所造。虽然你看到的，观想的像，立立明明你看到的观世音菩萨，当你在观想的时候，你看到的观世音菩萨明明的是立立明明，清清楚楚，但是你绝对不能把他当做就是一个瓷的像，和一个铜的像，或者一位所自存的佛像，实际上，她实非块然一物。绝对不是一样物品。因为她真的是有灵有生啊。所以当你把这尊观世音菩萨的佛像，你认认真真的拜，你感觉到观世音菩萨在，那你所求的，你观想的也就灵了。如果你认为她只是菩萨的一个像，我看看观世音菩萨，我求求看，那你的心这个时候就成魔境啦。所以我们学佛观想很重要。
观想实际上分内观和外观。实际上并不是说外观是你眼睛在看观世音菩萨，而是用你的心，心属内，眼看属外。所以眼睛看到的，和你心里的内观要融合一致，这才成为观想。单单看到的菩萨，表面上的铜像，或者瓷像，那是你的外观，实际上你看到的观世音菩萨的慈悲，你看到了观世音菩萨那种救度众生的那种理念，和让世人脱离苦海，脱离怒海，投奔真正的光明，观世音菩萨是我们指路的明灯。当你这样想的时候，你再看着这些铜像，你再感恩到观世音菩萨那些慈悲，这个时候你所看到的观世音菩萨的像，那就截然不同。而且你可以看到一尊活生生的观世音菩萨，正在世间救度众生啊。
听众朋友们，大家知道，我们一个人的本性有时候很难改掉，很多人说，我们都没有看到自己的本性，那么师父告诉你们，人的本性实际上用人间的一句白话来说，就是这个人的习性。本性在最原始的时候，称为善意的本性，也就是良心本善，性本善。那么，在现在因为人的良心、本性看不见，那么由你的生活当中所有造作的业力所包围着，所以，只能说你的习性。而这些习性代表着你生活当中的一部分，所以为什么有句话叫人的习惯就注定了你生活当中的命运。很多的习惯让你改变了命运，一个好端端的男孩子，因为赌博，他改变了他的一生，他的三十年是在监狱里度过的，他出来之后，继续还要赌博，所以他的一生就没有了。这是不是他的本性已经改了。一个人自己好酒，在世间当中天天喝酒，一辈子喝酒，他的大脑慢慢的变得迟钝，他的机能慢慢地减退，他的肝脏出现了严重地衰退，他的寿命严重地缩短，这是不是改变了他的一生？所以我们人虽然看不见你的本性，但是你能触摸到。你怎么样来触摸你的本性呢？最重要的是用你所学的佛法来感悟，比方说，菩萨叫我们要慈悲，你触摸一下你的本性，你这个人原来是不是很善良，你这个人原来是不是很慈悲呀，你过去看见妈妈爸爸杀鸡，你从小的时候掉眼泪，你到农村去劳动，你看到人家杀猪杀牛，你看到牛在掉眼泪，你是不是也会掉眼泪，这就是你的良心，这就是你的本性。我们就是要学习这些良心、本性，所以孔老夫子说了一句话，叫“人之初，性本善”。我们要学就是要学人真正的本质和本性的东西。
听众朋友们，活在世界上不容易，师父昨天跟听众说了一句话，有一个饭店经常有一个菜，杀猴子的，吃猴子的某个部位，后院里面一个小笼子一个小笼子，里面都是锁着那些猴子。你要知道猴子的灵性很足啊，它跟人一样，那些猴子只要听到铁门一响，“咣当”有人进来了，都不由自主地伸出它们的猴爪，遮住自己的眼睛，多可怜的一幕啊。所以人为了贪食，不惜杀害生灵，然后这个屠夫就把这个猴子的铁笼往水缸里一浸，直到“嗵嗵嗵嗵”，水上冒出气泡，拉出来，这个猴子被溺毙了，淹死了，这些残忍的，是人做得吗？人是有良心的，而现在的人为什么没有良心，就是他的本性已经被外围肮脏的业力，贪瞋痴和名利财食睡所包围着，被自己极度的贪利所包围着，让他迷失了本性。多少人为了赚钱，不惜以身试法，多少人为了贪，最后被抓进了监狱，人不能贪呀，活得要自在，所以在菩萨当中有一个叫自在佛，佛菩萨就是最自在的，不害人，专门救人，那才活在人间呢。虽然活在人间能救度众生，能帮助别人，那你就是人间的菩萨呀。听众朋友们，我们要好好学呀，我们要好好的用呀，我们要好好的来理解佛法，真正的能够在人间做出对自己，对家人，对人类有所感悟的事情，有所贡献的事情，有所益处的事情。