【文字版尚在审核，仅供参考。内容以节目录音原音为准。】 今天给大家稍微讲一讲我们这个佛法里边讲的五力——五种力量。人有五种力量可以帮助自己修成。因为有这种五力，你这个人自己会生成一种，我们说信根——就是善根，有信心的那种善缘的相信的根，就是我们说的佛根。五力就是信力、精进力、念力，还有定力，还有慧力。 信力，这个是每一个学佛人都必须要懂的。如果你不相信，你对佛法僧三宝不相信，你说你怎么能修心？因为有信力的人，他有一个非常好的地方，就是当你相信佛法之后，你能破一切迷惑。比方说过去我们不相信佛法的人，我们意念当中有很多疑惑就想不通了，为什么他这么坏，还这么有钱？为什么我不信，然后就是冒风险了，做坏事了，然后就是制造一些给自己不好的障碍，因为迷惑所致。信力是因为你相信之后，你的信根增加了，你就不会被人间的五欲六尘所迷惑，所以信力很重要。 精进力就是我们说修一切善，断一切恶的很重要的一个增上缘。你

【文字版尚在审核，仅供参考。内容以节目录音原音为准。】 我们经常讲学佛人不管发什么心，许什么愿，实际上都是你的一种愿力。当你能够跟着佛陀学，跟着佛陀精进的时候，实际上你已经拥有了佛法的智慧。因为你想学，你已经在进步当中了。 佛教其实有四乘，小乘、大乘，还有一个大家都不知道的，叫中乘，还有一个上乘。上乘是什么呢？就是这个人根基好得不得了，我们经常讲，“直指人心，见性成佛”。其实在佛教里面讲，小乘也就是说声闻乘，你闻到佛法了，能够断见惑和思惑，然后慢慢地把自己修得澄心静虑，非常干净，修掉自己的苦，修掉自己的贪，身上的心念都是非常的干净，然后在本性当中已经没有苦恼了，所以你的六根就会停止，就是我们现在说的“眼不见，耳不闻，鼻不嗅，舌不尝，身不触，意不想”，你这样六根既然断了，那你已经寂静，很快乐了。这也就是小乘佛法。 最早的时候讲的“乘”是什么呢？就是乘坐一个马车，经文当中说，羊驮的车比喻为小乘

【文字版尚在审核，仅供参考。内容以节目录音原音为准。】 今天跟大家讲，我们学佛人应该怎么样在学佛当中把自己的修心修到一个境界。这境界是什么呢？叫“无念”。很多人说，不是要有念吗——念念？念念到后来要无念。有念是什么呢？就是还有念头，“我要学佛啦，我要好好努力啦”。实际上，念到后来已经没有念头，叫“念念无念”。就是念经念到后来用不着你讲，我就自己念了；做事情，我全部都是自己做了，因为他已经懂得了因缘法则了。所以很多学佛的人他学到最后，他完全是一种自觉。自觉是什么？自己很觉悟了，叫自觉。我们从小老师就说 “小朋友学习要自觉一点啊，不要不自觉啊”。 所以一定要懂一个道理，就是我们不管做什么事情，要讲究心灵。心灵修到后来完全是自觉了，他已经到了一个境界，他已经完全没有自我了。就像我们遵守交通规则一样，看到红灯就会停下来，看到别人走过去我们总会等着，这已经叫自觉。从来没说“你看，我多好啊，我没去压人

【文字版尚在审核，仅供参考。内容以节目录音原音为准。】 经常说修行以见性为主。见性是什么意思呢？就是究竟，学到究竟。究竟是什么？究竟就是在我们的学佛当中，没有受到污染，没有受到幻化世界的污染，完全是有自觉的觉悟的心。很多人要想证菩提，一心一意想要证菩提，但是都是因为不能明心见性，不能明心见性的话，你可能就不能达到究竟圆满，你就不能深刻地理解佛性。 学佛当中，菩萨都有修证的次第。菩萨修证的次第在这里稍微给你们讲一点知识，就是有五十二个阶位，一阶一阶的位子。见性的人，我们说超脱六道，为圣者。初地菩萨见性稍微比二地菩萨差一点，三地胜于二地，四地胜于三地，就这么以此类推。最重要的就是能够以见性，见性是什么意思呢？就是见到自己本来的面目。大家都知道，本来面目就是佛陀讲的——我们的本识，释迦牟尼佛他自己讲的，不生不灭，达到涅槃叫自性。也就是说我们在人间，要达到不生不灭这个佛性，

【文字版尚在审核，仅供参考。内容以节目录音原音为准。】 一个人学佛当中有一个障碍，叫烦恼障。烦恼障是什么呢？就是坚持我执，坚持什么事情都是我对的，“我认为，我认为”。这种人实际上就是贪着瞋恨。有些人就是特别喜欢贪着瞋恨，改不了的，对人家总是动不动就瞋恨。没办法的，这都是根据他的根器来的。然后经常为了有情众生，为了人间的一些事情，骚扰他的心绪，让他的脑子产生障碍。所以人家说“脑障、脑残”都这样。他就是远离涅槃，他远离了涅槃，就远离了寂净。他实际上就是在三界五趣的生死当中，所以成为烦恼。 烦恼就是因为障住涅槃，所以又名烦恼障。烦恼障最根本的原因就是我执，认为自己总是对的。不管碰到什么事情，总是执着于自我。所以根本烦恼就是我执。烦恼要由自身来解决，那么就是要去除烦恼。那么首先就是要去除我执。去除我执的话就是要知道别人都是对的，先把自己变为不对，先把自己放低自己，觉得自己是没有什么可以执着的。因为

【文字版尚在审核，仅供参考。内容以节目录音原音为准。】 佛法是我们人生的智慧。很多人说，我们面对的五欲六尘的世界，怎么样能够让自己活得潇洒一点，怎么样能够让自己活得在人间变得更有力量？要有力量的话，首先你要有定力。有定力的话要有五种力，上次我跟你们讲过五种力：信力、精进力、念力、定力还有慧力。学佛人要有这五种力。 这五种力其实最重要的是要有定力。因为有了定力之后，它承前启后。有定力的人有精进力，念头也会有力，有定力的人会产生智慧，所以一个人定的下来。很多人听人家讲，他不讲，他定得住。实际上他就是属于静虑，静虑也是一种念力的内心显现。当你了知“苦圣谛”、“苦集灭道”、“苦灭”，灭苦凭什么灭呢？你要知道圣谛，如果你不知道真正的“谛”——也就是我们说的真谛，那你就根本不可能去除自己身上的各种的邪思邪念。 其实我们做人，大家要懂得，一个人的力量是很重要的，学佛的人需要很多的力量。刚刚跟大家讲的一个

【文字版尚在审核，仅供参考。内容以节目录音原音为准。】 我们经常讲佛法是一种精神的力量。悲智双运，要有慈悲心，又要有智慧。在人间必须要有慈悲心，要有智慧。不管做什么事情，最重要的是要懂得慈悲。当一个人慈悲的时候，他慢慢的会放下很多。当一个人能够慈悲别人，他的智慧就在不断的上涨。 学佛要懂得怎么样来把自己变得越来越慈悲，变得越来越能够让自己和别人都处于菩萨的心境、心态当中。我们学佛就是要彻悟，要彻底改变自己。真正的学佛人是能够看破，对人间的一切不要执着，对所有的事情都要知道它是无常的。因为对人间很多的误会使我们变得越来越执着；因为觉得别人总是在伤害自己，我们就会变得越来越缺少智慧，变得越来越愚痴。 实际上在这个社会当中，不管做什么事情，最重要的就是要有一种觉悟心。你没有慈悲哪来的智慧？你在学佛当中又要有智慧，又要有悲悯心，你才会变得越来越有悟性。有时候佛法就是开悟人生之法，是让你觉悟之法，让

【文字版尚在审核，仅供参考。内容以节目录音原音为准。】 大家要知道，我们学佛人首先要自度，然后才能度众。要懂得相应心，你才会自然，才会除尽心垢。什么叫相应心呢？相应心就是对很多事情不要想不通，不要难过，不要嫉妒别人。你看见他就讨厌，你想不通了，那你就是没有相应心了，然后慢慢地你就会伤害自己。伤害自己之后，你心中就会有污垢。因为你想不通啊，因为你难过啊，因为他曾经伤害过你，所以你就慢慢的越来越在心中种下了一颗仇恨的种子。你一直讨厌他，你的心就会变得越来越不自然。 所以真正的自然心就是相应心，相应心就是你的心要与菩萨相应。与菩萨相应之后你就会慢慢地相应慈悲，跟菩萨相应智慧，跟菩萨相应做每件事情都能为众生考虑。你拥有这些相应的心之后，你真的会变得越来越慈悲，变得越来越随和，大家都喜欢你。然后你就会变得越来越拥有众生，心中拥有众生的话，你就会变得越来越有智慧。 所以相应心就是一朵莲花，相应心就是能

【文字版尚在审核，仅供参考。内容以节目录音原音为准。】 大家知道，师父曾经跟大家讲过，我们一切唯心造。实际上世界上一切生命的真相都是唯心所创造出来的。一切法、一切事、一切理、一切包括所有的物质现象和一些我们内心的世界，都是由我们内心的本体所创造的。 佛在《楞严经》当中曾经说过，尔时，世尊曾经开示阿难：“诸比丘、比丘尼，欲令心入无生法忍。于师子座，摩阿难顶，而告之言：如来常说，诸法所生，唯心所现，一切因果、世界微尘，因心成体。”这就是告诉我们这个世界上一切都是由心来创造出来的。当中讲到无生法忍，“无生法”就是一切法没有实有的生，既无生，也无灭。在古文当中，“忍耐”的“忍”是“相信”的意思。也就是说，我们相信一切法是没有实实在在的生灭，都是心中的幻生幻灭。举个例子，如果你把自己的眼睛遮住看虚空，你就会看见虚空当中的幻化；如果你的手不把眼睛遮住，你看见这个幻化在虚空当中，你感觉也是存在的。因为从

【文字版尚在审核，仅供参考。内容以节目录音原音为准。】 我们学佛人什么都知道，有时候忍耐是非常重要的。因为我们如果能够忍耐的话，你可能就会比较安。真正有智慧的人就是于无生无灭的实相当中如如不动。所以真正有智慧的人能够在无生无灭的实相离体念、离体当中而不动，这个就叫无生法忍。 “忍”大家都知道，是一种肯定，“忍”也就是承认的意思。无生法忍即是佛陀告诉我们的诸法实相，这个世界的真相是一切法不生，一切法不灭。法不生当然就不会灭，不生当然不灭。为什么要说不生，后面又说不灭呢？因为这两个字比喻起来，不生而生，灭而不灭其实是什么现象呢？就是我们说的“梦幻泡影”。你说有，它又没有，你说没有，它也有，这就是《心经》里面告诉我们的“色即是空，空即是色”。就像每个人做梦一样的，梦有吗？有，但醒过来又没有了。 所以不生不灭就是非相即相。相即非相，非相即相，无生法忍，也就是你真正的用智慧安住于无生无灭的实相当中，