【文字版待审核，仅供参考。内容以录音开示为准。】 首先，人要了解自我，了解因果，了解人间的一切现象。你要懂得这个世界上一切发生的现象、一切的事情，就是一个让你明心见性的过程。你们大家想想，如果没有这些，你怎么明心见性？人生怎么样来明心见性？就是碰到不同的事情，噢明白了，明白了。心叫明心。“这件事情可以做，那件事情不能做”，见到自己本性了吧？“我要凭良心做这件事情”，你是不是有本性了？就出来了。“菩萨不能去害别人的，我们学佛人啊”，是不是见到本性了？所以，在人间的一切现象其实是一个自我了解自心的过程。自己的心你到底是喜欢占人家便宜，还是你愿意做什么？这本身就是个了解的过程。 所以明心见性就是看见自己的佛性。一个人要看见自己的佛性，你就成功了。如果碰见一件事情，妈妈爸爸怎么对你不好，你心想：“我们是孩子，我们不要跟爸爸妈妈怎么样。”那你这个孩子就说明你有本性、有良心，你就明心见性呀。因为你

【文字版待审核，仅供参考。内容以录音开示为准。】 接下去跟大家要讲布施。你们都知道，通常说布施有三种：财施、法施、无畏施。财施它有两种：一种叫内财施，一种叫外财施。所以要分析给你们听了。内财呢是讲我们内心、身体里面的，比如我们的智慧呀、我们用我们的能力去帮助众生啦，比方说做义工啦，叫内财布施。外财是什么呢？就是属于你身外之物，身外之物都是外财，比方说道场了，我今天布施出这块地方，这叫外财。内财施就是做义工啦，听得懂了吗？法施是什么？法施就是弘扬佛法，让众生学会修行之道。你们看见法师穿的这个僧服，你们是不是就想到了佛法？所以为什么法师他是一个榜样的力量？当你看到他的时候，他就让你想起我们伟大的佛陀，让你想起来人不应该没有良心、人不应该没有慈悲心，所以看见法师，他就是一个榜样来了。你看看法师，他只要走到哪里，人家就会想起观世音菩萨，人家会想起慈悲，这就是榜样。无畏施是什么？这个人恐慌、害怕，

【文字版待审核，仅供参考。内容以录音开示为准。】 今天跟大家讲个佛学知识——五逆重罪：杀父、杀母（一个孩子如果把自己的父亲杀了，把自己的母亲杀了），杀父杀母，杀阿罗汉，出佛身血，（出佛身上血，拿佛的名义去骗财骗色，庙里的东西偷出去，人家众生给的供养你偷出去，叫出佛身血），破和合僧，破和合僧（就是把僧团里搞得一塌糊涂，挑拨来挑拨去）。你们现在虽然没有破和合僧，但是你们在破“居士僧”啊，对不对？你们不能在里面讲来讲去的，这是五逆重罪，这是要下地狱的。父母亲怎么不好，你不能杀的。现在年轻人杀父母亲很多的，看看妈妈已经不行了，在医院里了，跟医生说：“医生，我们不救了。”妈妈死掉了，你也叫杀妈妈呀。所以过去讲叫“忤逆之子”，就是这个人非常不地道、不正规的。所以像这种人根本不可能生往极乐世界。还有嘛就是诽谤正法。 佛道在人道中求。其实佛在人道中求，你看你要求佛道，你要在人道求。你到畜生道去求啊，求

【文字版待审核，仅供参考。内容以录音开示为准。】 首先跟你们讲，任何一个人持戒很重要的。戒呢，守戒呢有两种。一个是止持，止持属于自利的，一个人能自己守戒的话，对自己帮助很大，属于小乘。还有一种叫作持。作持是什么？就是你必须要去做，你自己要做、把持住自己的守戒，你还要帮助别人，属于利他，帮助别人。所以比方说，你今天看见一个人病倒了，或者这个人比方说摔伤了，或者这个人他是有什么不好，你如果作为止持，“我修自己，我自己管住自己”，那么你这个就没错，就是说我不动别人因果，你各人种因各人得。你今天伤害自己了，或者你做错什么事情了，我修我的，我不动你因果，那么就是小乘——修自己，把自己管好。那么作持呢，就是我必须要有所作为，我必须对别人要去帮助。你看见别人不管，我看见别人了，看见别人在堕落或者看见别人在做不好的事情，你不能不管，叫作持——这个守戒就是说如果你不管的话，你就是犯戒了。大家听懂了吗？如果

【文字版待审核，仅供参考。内容以录音开示为准。】 世界上有两个人甚为稀有，佛经上面讲，“世有二人甚为希有”，世上两人甚为稀有，“如优昙花难可值遇”，（就是很难遇到优昙花，它不大容易开的）“一者不行恶法，二者有罪皆能忏悔，如是之人甚为希有”。就是我经常跟你们讲的，在这个世界上有两种人是非常难得的人，就像优昙花一样，非常难遇到这种人。那么这两种人是哪两种呢？“一者不行恶法”，这个人从来不做恶事的，这种人很难碰到的；还有一种人，你有罪了马上就忏悔。我们基本上都是属于第二种人吧，没有第一种人的，第一种人因为在天界，听懂吗？在天界的有这种不行恶法的。你们已经在三善道的最后一道了，所以有罪要皆能忏悔，如是之人甚为希有。所以一个人做错了马上就承认，这种人就是非常稀有的人。你看现在的人，几个人肯承认自己缺点的？“不但……而且……”找理由，往人家身上推，这是好人吗？就两个人了，跟老婆两个人了，还找毛病，“

【文字版待审核，仅供参考。内容以录音开示为准。】 离一切众生相即为净土，心中就安静了。悲观的人就是心中没有明心见性的果，一个人今天悲观，很难过，想不通，“我的孩子呀，我的单位呀，我的这个事呀，我的那个事呀”，他想不通的话，你就是没有明心见性的果。没有果，大家听得懂吗？就是没有想开，你没有真正地放下，你哪有果？有本事，你放下了。 所以今生闻佛法是有福报的人，也就是说有福报的人，你在自己心中有一个超越这个世界，也就是有形世界的极乐。这句话怎么讲？你今天如果有福报，你就会想通：这个世界一切都是虚幻的、假的、空的，到最后什么都没有的。你在单位里再怎么样，再怎么样，你终有一天要退休的，就是这个道理。所以要超越这个世界的极乐，也就是说，完全把这个世界上的东西看穿，因为它会变，再不好，过几天变；长一点嘛，下个月；再长一点嘛，明年，总归会变的；再多一点时间嘛，三年、五年，过去命运当中讲，三年五年一定是

【文字版待审核，仅供参考。内容以录音开示为准。】 好，今天给大家讲佛法。 有时候我们做人，比方说有人向你求法（求法就是问你一些佛法的问题），你知道了，不跟别人去解释，问你佛法的一些理论，你如果不去解释的话，就是犯戒。大家听懂了吗？所以你知道多少，人家问你多少，你要跟他讲的，不讲就是犯戒。 学佛人境界跟人家不一样，他因为是有境界的，他因为是守戒了，守戒就是说不能随便发脾气，如果一个人随便发脾气的话，也是破戒。没想到吧？想想“我发脾气总没关系吧？”犯戒的，明白吗？你们去看看，发脾气到最后没几个好结果的。男人发脾气，老婆一天可以不理你，或者甚至一个礼拜；女人发脾气，老公就往外跑；这个都是不好的，都是属于守戒范围当中的。那么，一个人为什么说发脾气属于犯戒呢？因为它属于瞋恨。为什么？你一恨，你才会发脾气。发脾气这个形式虽然不是太重要，但是你恨了，那么“贪瞋痴”第二个是什么字？“瞋”呀，听懂了吗

【文字版待审核，仅供参考。内容以录音开示为准。】 任何事情无自性，就是没有一件事情是可以不动的，就是它本身就是在无常中，无常地在变化当中，所以叫无自性。我问你们，沙、石头你说有自性吗？它没有一种本来应该拥有的觉悟性，也叫没自性。为什么说人无自性？会变啊。人的肉身到最后根本无自性。为什么？人会老，骨头会断，会酥掉。对不对啊？人，四大假合之身，你看看很多人年轻的时候很漂亮，年纪大了就越来越老了；很多人年轻的时候都是运动员，到了年纪大的时候骨头酥了。这就是告诉你们什么，就是告诉你们一点：让你们要明白，任何事情是假。这个世界一切都是虚幻的，是因为缘分所生——因缘而生。 用无我和无为来发菩提心。什么意思呢？没有自己，也不去为了某一件事情达到目的、有回报地去做，就是拥有菩提心。你说哪个妈妈照顾自己孩子的时候有目的的？没有目的吧？只是希望把孩子养大，尽自己的一生、尽自己的一切，这就是母亲呀。现在很多

【文字版待审核，仅供参考。内容以录音开示为准。】 菩提本是空。师父说“菩提也是空”，连佛性都是空性，所以菩提就是空的，只是给你一种创造你能够成功的一种境界。你说小学里你们学中文，学完之后，小学里的老师你们很多都记不住了，老师是不是也是空的？只是他把那些教育你们的字啊，都已经放在你们心中了，他教完之后，他是不能执著于你们的。“哎呀，这是我的小学里的我教育过的人，我要盯住他，他以后好了要来回报我……”全是空的，教育完就结束了，你们只要学到文化就可以了。所以叫菩提本是空，就是我们做什么事情都是空的。 “明镜亦无心”，“明镜亦非台”，师父这里说“明镜亦无心”，你没有心，你照的镜子照出来也是虚无的、空无的。“本来亦如是”，本来这个世界上就是这么回事，一就一，二就二，过了就过了，没了就没了，死了就死了，有名就有名了，身体垮了就垮了，一切亦如是，都是这样的。“本来亦如是，何处非如来。”我这是另外改编

【文字版待审核，仅供参考。内容以录音开示为准。】   菩萨帮助别人、度别人的时候，他不著相，不著相就是无相。举个简单例子，你们很多人请人家吃饭，吃完了，到处去讲“我请他吃饭了，我请他吃饭了。要不是我请他吃饭，他已经好几个月没人请他吃饭了”，这个就叫著相。就是传到人家耳朵里呀，就算你对他好啊，人家也不见你情的。菩萨帮助别人，从来没有说“我在帮助你，我在救你”，不讲的，所以要不著相。比方说你扶一下人，不著相，就是无相。因为菩萨普度众生，因为他眼睛里没有感觉到“有这么多众生要我来普度”，他觉得很好呀，“大家都是一样的，我帮你了，你也来帮我”，所以他没有把你们视为众生，好像“我在帮助你”一样。其实这个要讲到三轮体空的问题了，就是帮助别人不要到处去讲。对人家好，人家心里都