【文字版待审核，仅供参考。内容以录音开示为准。】   当一个学佛人变得傲慢的时候，他就会像一个坚硬的固体，在自身心中形成一种障碍。你们看看社会上很多骄傲的人，你们觉得讨厌吗？你们单位里有吗？你们公司里有这种人吗？我们在澳大利亚，很多孩子觉得读书读得好了，看到自己爸爸妈妈他都觉得很讨厌，没文化，没水平，英文英文讲不好，不要爸爸妈妈去开家长会。你看看，傲慢吧。都不知道爸爸妈妈打工，很多爸爸穿着装修工的衣服，一叠一叠的钱往里面塞，让孩子补课，门口装修的车还开着，就是为了让孩子补习，你说爸爸妈妈为了培养一个孩子花多少精力。等到孩子傲慢了，觉得自己有本事了，他会看不起自己的父母亲，这就叫忘本。你说这种孩子要不要对他们教育？师父就是专门教育这些孩子的。很多妈妈爸爸多辛苦。   所以做人不要给自己制造障碍，要放下，不要傲慢，要看别人都是一样，平等心，要时时刻刻检查自己心中有没有傲慢心

【文字版待审核，仅供参考。内容以录音开示为准。】   你今天到单位里去，你感觉这个领导很不好，你肯定给他脸看了，你这个人就没有妙观智。看问题要妙观，你看人家领导坐在办公室，你站在那里打工，你觉得他怎么这么舒服，你知道他比你读书的时候苦多少，你知道他要今天做到，坐office（办公室），他要付出比你正常的工人，不知道多少倍的努力，他才能坐在办公室的。妙观就是要转换自己的思维，来看这个问题。所以很多男人经常想，为什么儿子，为什么女儿，跟妈妈这么好，为什么跟爸爸不好，妈妈看孩子多还是爸爸看孩子多，没办法的，妈妈十月怀胎痛出来的，孩子跟妈妈好，男人跟她去争什么，孩子跟着妈妈天经地义的，就是这么简单。所以你妙观智，就是用巧妙的方法，去看这个世界的一切，你就产生了智慧，叫妙观智。   行，一个人自己的行为，那叫意志。你去看任何一个人做事情，能够坚持的人，这个人有没有意志力，这个就是

【文字版待审核，仅供参考。内容以录音开示为准。】   在修行当中，我们常常会经历的一个阶段，就是从无知到听闻佛法，然后再到修心修法，再到见道修道。实际上就是说每一个人从不知道佛法开始，从无知就是不知道佛法，慢慢到听闻佛法，“哦，我知道了，有这么个佛法了”；慢慢到“我学的佛法挺好，我开始修心了”，修法了，修法实际上就是要开始守戒，遵照它去做；然后叫见道修道。见道修道是什么意思呢？就是你会通过念经、学习佛法之后，你会觉得很灵，一求就灵，你就是“见道”了。所以我们现在人间经常说“你见到没有？”不是单单眼睛的“见到”，实际上这个从佛法上来讲，“见道”实际上是看见了这个道。然后再到“修道”，“我看到了，我知道很灵

【文字版待审核，仅供参考。内容以录音开示为准。】 人和佛的形状差不多，但是想的一样吗？形状差不多有什么用，脑子里想的都不一样。师父现在就是教你们想的跟菩萨一样，你们如果能够转变，跟菩萨想的一样、跟佛一样，那你样子已经像佛了，那你脑子想的跟佛一样，你不就是个佛吗？我们脸跟观世音菩萨一样——两个眼睛、眉毛，鼻子都一样，为什么心跟菩萨不一样？就是要把心修好，那么心跟身体跟菩萨一样，不就是观世音菩萨了吗？ 修行就是要认识根本，找回根本，就是要跟佛的根本要同声同气——讲出来的话是一样的，观世音菩萨的话慈悲啊，呼出来的气都要像菩萨，那么你就会迎来同光，就是跟观世音菩萨一样的光。你们知道，如果你在单位里跟菩萨一样，你只要来上班，大家等着你来，“来了就好了，我们一看见他就开心。这个人一来，都保证解决了，我们这里就不会吵架了”。以理服人、以德服人、以道德服人。以理服人，大家都会讲道理；以道德服人，那是最

【文字版待审核，仅供参考。内容以录音开示为准。】 学佛后要常思因果业报，经常要思维，我这句话讲出去会不会有报应。有的人为什么很穷？就是上一辈子不断地去讲别人不好。中华传统文化上讲，经常讲人家不好，福会讲掉的。很有钱的人不停地去讲别人不好，自己的福气会没的。很穷，因为上一世讲别人不好。还有一个也会很穷是什么：就是贪。一个嘴巴不好，一个贪心，你这辈子不会富有的。不喜欢去帮助别人，不喜欢去和别人广结善缘的人，这个人也不会富有的。看看整天板着脸的人，你说这种人会富有吗？和气生财啊，笑嘻嘻的人生财。 今天多病而且短寿，就是过去你的生命当中犯有杀业。如果遭遇到各种不顺，被人家骗财骗色，就是和上世犯了邪淫和吝啬，不懂得布施有关系。 学佛人要懂得基本的戒律，改过、忏悔。慢慢地改变自己的习惯，命运就改变了。过去很小气，现在变得很大方。大方不一定要拿钱的，人家讲你一句话，过去很小气，一定要反馈人家，一定

【文字版待审核，仅供参考。内容以录音开示为准。】 戒律非常重要，戒为菩萨之本。众生所受之种种人间的事——磨难、烦恼、苦难，都是因为没有守戒造成的。举个简单例子，如果你今天不守红灯戒，你闯红灯了，出事了吧？我们做人不能贪、不能瞋，一瞋恨，最后跟人家打架了；不能愚痴，做出来傻事，最后抓起来了，这一切都是因为没有守戒。 所以守戒非常重要，如果不守戒，就会造种种的业。生活当中这个人他很随便，什么事情都无所谓的，这种人很容易出事的。戒是什么意思？戒，就犹如头上住着菩萨，守戒的人等于头上有菩萨，时时地在我们头上护持着我们，所以守戒的人不会闯祸。很多杀业是因为不守戒，起了瞋念，恨啊，恨到后来就想杀了。现在的人刚刚还在慈悲，刚刚说了夫妻感情要照顾好，一个事情对不上，马上就翻脸。瞋恨一定会伤害别人，你只要恨了，就会有伤害众生的生命和慧命的危险。当你用瞋恨心生活在这个社会上的时候，可能就会构成杀业。每一天

【文字版待审核，仅供参考。内容以录音开示为准。】 五蕴皆空。色、受、想、行、识，照见五蕴皆空，菩萨让我们五蕴都要空，就是不要去看到外面的有色世界多好。受，就是感受；想，想啊想啊，越想越害怕，越想越开心，都是想出来的；行，脑子里“我去做，我去做吧”，行；识，“我害怕，我要去做”，就是意识当中的。《心经》教我们照见五蕴皆空，就是不要去想。有些事情，没有的事情，为什么去想出来？害怕是想出来的吧？你感觉这个人会变坏，人家还没变坏呢，你是想出来的吗？照见五蕴皆空，不要看见这个社会花花世界就开心了。一个女孩子，只要到了酒吧、到那种场所，心中那个魔性就出来。那种音乐刺激你，那些酒的味道刺激你，然后看边上那些男男女女穿得很少，马上就是把你心魔弄出来，这个时候你就会跟他们一样。所以环境非常重要，不能去的地方就是不能去。今天养个女儿，你跟她下个死命令：“孩子，你不能去这个地方的。”很多女孩子就是到了里面去，

【文字版待审核，仅供参考。内容以录音开示为准。】 忏悔很重要，要学会忏悔。师父经常跟弟子讲，知道忏悔的效果多大吗？忏悔就是洗衣服啊，洗得干净了才能穿呐。 忏悔：忏就是停止、忏就是断掉。停止、断掉就叫忓。悔，就是不再做了，以后不做了，就叫悔。所以“忏悔”两个字就等于“我现在就停止了、断掉了这些不好的事情，我不再做了”，就叫忏悔。忏悔之后，人就会变得清净。你今天做了一件事情之后，外面拿了一件不该拿的东西，心中想到“我像小偷一样，人家抓到我怎么样？如果心中想到，我还掉，我以后再也不做了”，是不是在家里心里就舒服了？要是今天跟老婆吵架，把老婆气得半死，今天说“我再也不骂老婆了”，是不是待会儿就主动会去跟老婆讲话了？因为我不会再骂你了，你不会生气了。 所以忏悔变得清净，就会断掉你的无明习气。发无名火，没有道理地发火，现在人的毛病动不动发火，没有道理地就发火了，看到你不顺眼就发火了。在公共汽车上

【文字版待审核，仅供参考。内容以录音开示为准。】 师父要你们学佛就是要改变自己所拥有的邪见和烦恼、愚痴。“正见度”。“正见度”什么意思呢？要用正确的方法来看这个事物，用正确的方法来把它转化过来，就是“正法生成”。“正法生成”是什么意思？正确的佛法生成在自己心里。有了正见了，一个人讲什么事情、做什么事情，总是有正见，那么这个人不一样了，他不是普通人了。你不管跟他说什么事情，你说：“这个人很坏。”“哎呀，你多原谅他吧，他也不是经常的，可能是偶然的吧。”好了，你开始使用了般若智慧。般若智慧开始了，就打破了自己的愚痴，就离开了迷妄众生。 很多人迷惑:你去贪，大家一起贪；你去害人，大家一起害。现在很多小孩子去欺负一个小孩子，这个小孩子打他一下，大家都偷偷跑上去打他一下，叫迷妄众生，很可怜的。“大家都骂他，我也去骂他”，你不就是个迷妄众生吗？ 邪念来了要正度，邪来了就正地去度，就要正确地去度；迷

【文字版待审核，仅供参考。内容以录音开示为准。】 首先，我们经常说要供养，有供养佛法僧，供养法师，要学会供养如来的心。什么叫供养如来的心呢？因为你的心，修身养性，经常供养你的心，就是让你的心变得越来越虔诚，越来越圆满。很多人的心啊不圆满，因为他不虔诚，很多的邪知邪念。什么叫供养如来的心？“如来”就是佛；“养心”啊，把自己的心要养好，要养到圆满的大法施，就是财施、法施、无畏施。法施，里面讲的法施就是说我们要以佛法的布施心来供养自己的如来心。今天不管碰到什么事情，你的心出来的就要像佛法，讲出来的要像佛。大圆满的大法施，就是说你的心中以圆满的大法施来法布施，所做的法施啊，你今天做任何的事情，最后的结果要最圆满，如果不能圆满，这个人实际上就不叫平等布施。很多人讲一句话讲得人家跳起来，做一个事情做得人家不开心，想一件事情把人家想得很坏，这个都是属于不圆满的。 真正的圆满是什么？就是平等心。佛法界