【文字版尚在审核，仅供参考。内容以节目录音原音为准。】 在我们的学佛路程当中，很多人都在摸索着学，有时候自己不一定能够学到真正的佛法佛理，因为有时候我们人对于一些正的和邪思邪念不是太了解，所以就不知道什么是正的，什么是邪的。其实菩萨早就告诉我们，行十善总是正的。如果你能够守十善业，不杀生，其实十恶就是不去做十恶，守十善业。你十恶不做，就是有善。你如果善业不做，就有可能行使自己的恶。 那么很多人经常讲，十善和八正道有什么关系？今天师父就跟大家讲讲有什么关系，关系非常大。因为你守了十善，因为你不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语，不贪欲、不瞋恚、不邪见，那么你就是拥有了八正道，这就是关系。因为你这些都没有，你就开始有正当的见解，叫正见；你有正确的思维，就是正思；你有正确的语言，叫正语；你做出来的事情是非常正当的行为，叫正业；你有非常正常的、正确的不造业的这种生活，就是正命；你

【文字版尚在审核，仅供参考。内容以节目录音原音为准。】 佛教对人的痛苦和烦恼，经常说是起源于分别心，也就是说，“心生则种种法生，心灭则种种法灭”。就说现象，现在这个世界一切的差别，实际上正常的一些差别，其实在人间是很正常的，只是起源于我们人内心的分别。有分别，然后起我执、法执，才会生出贪瞋痴三毒的心，成就种种的颠倒妄想，让自己陷于无尽的烦恼。很多人说想解脱，但是看看苦海无边啊。所以有智慧的学佛人就必须先要去除分别心。记住了，经常用平等心的人，他会有般若智慧。 《金刚经》经常讲，“是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。”也就是说，现在我们社会上的人精神上的痛苦、烦恼，其实就是因为自我的失落，就是自我在想不通、难过、走不出。为什么现在每年有100万人自杀，因为想不通，因为人现在对物欲是没有节制地去追求。一个人好吃的东西不停地吃，觉得有钱就能

【文字版尚在审核，仅供参考。内容以节目录音原音为准。】 人经常要修心，要修精神的资粮。佛告诉我们真相——世间的真相和出世间的真相，就是让我们能够觉悟自己、开悟自己，能够懂得因缘，懂得果报，让我们能慢慢地明白道理，使我们能够理解更深的无念。也就是说，等到你对人间的一切都能够理解之后，你会慢慢地觉得对这个世界上的一切都会无念——没有什么念头了，因为知道它只是个过程，没有必要有什么住相在这个过程里的，因为无所住心。 我们经常讲般若，有智慧的人就会无所住心，所以不分别、不着相、不执法。我们能够拥有菩萨的心、菩萨的智慧，就会慢慢地对执著产生一种离弃感——离开它。就像我们很多人学佛之前什么都要，等学佛之后慢慢明白道理了，就会慢慢地放下很多。放下实际上就是在进步，放下就是一个让自己觉悟的基础。觉悟首先要有渴望，渴望是什么？渴望就是愿望。你有这个愿望了，你才会得到真正的觉悟。在这个世界上，你要正常地救人，

【文字版尚在审核，仅供参考。内容以节目录音原音为准。】 我们为什么可以解脱生死？因为“解脱”是“无我”。无我不单单是一句话，无我是有智慧的。无我并不是禅定，无我是将自己的智慧上升到一定觉悟的层次。智慧不同，你所拥有的解脱程度也不同。我们经常讲“三乘”——声闻、缘觉、佛乘，这三乘中的声闻乘讲的是无常和空的智慧。所以人要懂得苦空无常，要学会无我。很多人就是不能断我见、我执，所以他不能证得解脱。我们真的学佛的人一定不能有私心，不能有我见、我执。 缘觉乘实际上是缘起性空的智慧。也就是说我们自己能观察十二因缘，而且能够断除无明习气。我们能够懂得观察生死轮回，懂得因为我们的生死轮回是因无明而有，所以证实到“我”是因缘所生。能够断我见、我执解脱，并能够懂得用十二因缘断除一念无明的人，他就是缘觉乘。其实声闻、缘觉虽然是小乘佛法，但是他们都能到解脱道。因为他们无我了，他们已经没有了自我的执着。所以他们就算没

【文字版尚在审核，仅供参考。内容以节目录音原音为准。】 佛法如大海，我们唯信能入，就是说你要相信才能进入大海。我们修行本身就是逐渐断除我们身上的习气，很多不好的习气就是在学佛当中慢慢地断除的。有时候，因果问题我们看不穿、看不明白，以为这是真实的，实际上因为你不能看明白因果，你才会种下更多的因，才会成熟更多的果。你堕落就是因为不知道因果会给你造成如此大的伤害。 佛当时在世的时候，有很多弟子问佛陀：“我们的念头应该怎样把握好？我们有时候不当心杀生了怎么办？”在人间一定要懂得，自救是最重要的。佛陀当年在人间也是希望他的弟子和所有世界上学佛的人都能够自救，因为师父领进门，修心靠个人。你一定不能做凡夫的行为。 有时候我们要理解什么叫受持？“受”就是信受，相信接受；“持”就是修持。受持能够让你进一步勉励自己变得越来越善良，越来越进步。因为我们在人间看不到因果，所以我们才会变得思维被束缚，没有观察到每一

【文字版尚在审核，仅供参考。内容以节目录音原音为准。】 不管在这个世界上发生了什么，学佛最主要的是控制自己的心性。很多人为什么会失控？因为他根本没有得到佛陀的教义，他脑子里都是想着人间的事情，计算着别人的错误。很多人一般人间活着总是离不开自我，脱离不了小我，然后自己在很多问题上一直化解不开。其实，佛教的智慧是什么？佛教的智慧就是让你开悟，就是让你有般若。但是我们经常说，人间不是也有智慧吗？那么人间的智慧到底是什么？人间是小我者智慧，而佛法它不异世间法。从学佛的角度上来讲，要真正地脱离人间的聪明、假智慧，佛法界叫“世间的聪明”，我们称为“世聪”。 实际上，要真正地懂得脱离世间聪明，那就要理解事物的本质来脱离表面现象。佛所说的真正的智慧是由戒、定而来的，而这个人间是没有戒、没有定，有些是与生俱来的小智慧、小聪明，有些是自以为很聪明，自以为很有智慧。其实佛所说的般若智慧是应无所住而生其心的，也就

【文字版尚在审核，仅供参考。内容以节目录音原音为准。】 我们经常说，佛教的基本教义就是三法印、四圣谛，讲的就是“苦集灭道”四圣谛和三法印、“诸行无常、诸法无我、涅槃寂静”三法印。佛法的基本教义里还有讲十二因缘、三世因果。经藏、律藏、论藏——经律论，组成了佛教的经典《大藏经》。我经常跟大家解释这些，希望大家能够记住。经藏就是释迦牟尼佛说法的言论的汇集，就是当年佛陀说经论法；律藏就是佛教的戒律，用现代话讲叫规章制度；论藏就是释迦牟尼佛后来的大弟子对佛陀的理论、思想的阐述的一种汇集。这叫“经律论三藏”。 佛教的基本教义就是让大家懂得怎样来寻求解脱生老病死，就是苦谛、集谛、灭谛和道谛。实际上佛经非常多，但是不会超过这四圣谛的，很多教义都是从这四圣谛里出来的。在佛教的经典上记载着很多善恶因果报应，其实万变不离其宗。生命和宇宙的真相，这是佛教的教理要告诉大家的。如果你对生命和宇宙能够理解，那么你在禅悟

【文字版尚在审核，仅供参考。内容以节目录音原音为准。】 我们经常说，人学佛之后看问题会比较正面。一般没有学佛的人看问题总是比较片面。其实般若就是能够找对方向，而用人间的智慧却会找到很多人不能解决的问题。很多人一辈子非常的可怜，因为他没有智慧，所以他什么都不懂。他老觉得，一个人应该聪明。聪明是什么？聪明只是利己。但是聪明人也可以害己。大家想一下就知道了，比如：聪明反被聪明误。苏东坡也曾经讲过，“人皆养子望聪明，我被聪明误一生”，意思就是说聪明反被聪明误。在中国传统文化上讲，聪明能够误己，也能够误人。你耽误了别人，最后你还是耽误了自己。《红楼梦》中的王熙凤在大观园当中，她是第一能人，小辈怕她，长辈怕她，老祖宗这么宠她，谁不夸耀她。但是她的结局，机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。而智慧不同，智慧是了解真相，了解宇宙的本真、本然，是了解一种人的本性。他不会害人，也不会害自己，那才是有智慧。 实际上，

【文字版尚在审核，仅供参考。内容以节目录音原音为准。】 我们经常说，做人学佛其实都没有冲突，太虚大师说“人成即佛成”。很多时候，我们对佛法不是太了解。当年佛陀讲的那些经文，经过了几千年，经过了很多传诵、传授，初步形成了一种规律。总的来讲，学佛总的来讲让人明白宇宙空间，是让大家明白在这个世界上你为什么还要纠结一些让自己烦恼的事情。佛教让人清净，叫我们不要去担忧那些困苦，要从内心去断绝这些痛苦。但是你的境界上不去，你在实际生活的困苦中一定消除不掉，那些困难苦楚在迫害着你。 我们经常说自欺欺人的人间。有时候觉得自己很成功，其实明明知道自己做错了会有果报，还要说千种理由、万种理由来解释，就犹如一个人钻进了被窝里，然后自己觉得全世界的人他都看不见了。实际上你所做的因它不会灭度的，因为它一定会有果的。所以想修成佛，脱离世间之苦，你就必须看淡人生。我们在思想精神、思维精神上要不断地提升，超越现实物质生活

【文字版尚在审核，仅供参考。内容以节目录音原音为准。】 我们做人，一生都有很多的委屈，总觉得自己委屈。实际上人生在世，所遭受的委屈越多，有时候能够使自己的生命会获得更多的价值、更多的悟性。我们人有时候不能觉得自己太委屈，因为当你感觉到委屈的时候，你的负能量会增加，会扰乱你的生活。我们学佛人要学会一笑置之，学会超然待之，要学会转化自己心中的负能量。这个世界上一切都是因果，哪有什么委屈。你认为委屈，你怎么不看看上辈子你跟他的关系？学佛人要懂得怎么样来化解自己心中的矛盾，自己心中的缘分。 人真正要学会的是自我的清净心，因为当你自己有了清净心，你整体的心灵慈悲的素质会提升，守戒的知识会提升。很多人在学佛中，在人间很多人会攀缘，攀得好的特别开心，攀得不好的就想：“算了，我出家吧。”在社会上觉得自己混不出来了，想想：“算了，出家吧。”其实自己能够调节自己的心态，那才是最坚强、最无畏的心理素质的选择。