做人不能什么道理都不懂，如果什么道理都不懂，人家会觉得你这个人很傻。我们做人首先要让自己懂得做人的道理，很多道理你懂了，你做出来的事情才会让别人心服口服，你连一句话都讲不好，你又懂多少道理呢？比方说在问答节目中，一个人讲话条理思路清晰，他帮大家多问几个问题，师父相信你们很多人都愿意听，因为他讲话知道该怎么讲，知道这个问题该怎么问，他不会支支吾吾半天讲不清楚一个问题，那么他帮人家提问，帮助佛友解除学佛中的迷惑，你说他有功德吗？肯定有功德，不但有功德，他还会增长般若智慧。我们现在很多佛友真的很有智慧，人家不傻的，一个问题搞不清楚，他不会盲目去做，这就是宁可守住自己身上已有的功德，也不去无明造业消耗功德、消耗福报，这是明理的孩子。越是明理的人，他越容易让自己开悟。学佛就是学佛理，佛理就是让你们明理，明理先明心，你的心修明白了，你的心修得像镜子一样，既能照见自己，也能照见他人。照见自己，你就会少犯

菩萨说：“大悲生大愿，大愿生大智。”你的慈悲心有多大，你的愿力就会有多大，慈悲心与愿力是相辅相成的，有大悲心的人，他一定有相等的大愿力。后面一句话是“大愿生大智”，也就是说，一切大智慧皆是从大愿力中得来的，愿力中带着一定的妙法，妙法生智，一切妙法又是智慧的象征。菩萨又讲了，学佛人要修菩萨之心、修菩萨之境。菩萨之心讲得再直接一点，就是让你们修慈悲心，慈悲心能帮助你们化解很多烦恼障。修到了菩萨的境界，你人间的很多烦恼会自然化无，化无就是没有了。很多烦恼的出现，正是因为你没有修到菩萨的境界，所以你看到人间的种种的境缘，它是你当下境界的显化，你的境界在哪里，你眼睛看到的就是当下内心境界的显化。师父在白话佛法里讲到，蹲下去看见蚂蚁一大片，站起来一个蚂蚁都不见，也就是说，你的境界越高，你的烦恼就越少；相反来讲，你的境界越低，你的烦恼就越多。师父举个例子，你的境界在人间，你天天只想着人间的东西，你的境界

经文组合乃我观音给人间佛子的法宝，无明之人儿戏此法宝，他日因果，必自食其果。经文组合必须要一字一句念诵出来，方能发挥其威力作用。愚痴之人，肆意篡改念经方法，他日果报，休要与我求情啊。童儿法音，可引导众佛子，经文组合乃天地法宝，不容世人随意造假，误导我法门佛子。 南无观世音菩萨 （莲花童子师父传达） 2024年07月25日

今天是地藏王菩萨的圣诞日，师父希望你们在人间学佛，不忘修行的初心，保持心中的信念，让自己坚持升华修行的境界。地藏王菩萨在佛法界代表的是大愿，所以叫大愿地藏王菩萨。师父希望你们要懂得，天上的每位佛菩萨都是因愿力成就佛果，他们在人间时都有自己的愿力，而愿力是由内心对众生的慈悲产生的。所以大悲生大愿，有了大悲心，就会有大愿力发出来，发愿讲的就是愿力，愿力是由悲心而发，有了大悲心才有大愿力心。同体大悲，就是你看到别人痛苦，你感同身受，他的痛苦就好像是你的痛苦，你看到他很痛苦，你内心也跟他一样痛苦，这叫同体大悲，这是由内心出来的一种悲心。换句话说，你感受不到别人的痛苦，你就生不出慈悲心；你感受不到他人的悲惨和痛苦，没有同体大悲的感受，你就发不出慈悲心。 无愿不成佛，意思是一个修行人没有广大的愿力，他是成不了佛的。要知道，天上很多菩萨都是因慈悲心生出大悲心，因大悲心又发出种种大愿力，也正是因为他们的愿

念了很多经文，听了很多佛法，人间的对境一出现，马上又陷进去，这是没有开悟啊。开悟的人，什么事情都看得清楚；不开悟的人，很多事情搞不清楚。所以很多人在修行上出现对佛法理解的偏差，他没有感觉，师父这样讲，他要那样理解，不能正解佛法不就是错解佛法吗？最不开悟的人，他还要拿着这段佛法去攻击另外一段佛法，比方说，他修了别的法门，他要讲这个法门不好，这是最傻的人。师父举个例子，心脏科、脑科、眼科、耳科都是给人看病的，心脏不好看心脏科医生，脑子出问题看脑科医生，眼睛不好看眼科医生，耳朵不好看耳科医生。你脑子不好看脑科医生，你能说心脏科的医生不好吗？每一个医生的专业不一样，你能说哪一个医生好，哪一个医生不好吗？对不对啊？所以师父希望你们要懂得，同样是佛法，深者见深，浅者见浅，境界高就理解得更深一点，境界浅就理解得浅一点，在你还没有理解到更深的佛法含义，不能用自己的片面理解去断章取义。闻思修慧，每一个步骤都

很多事情不懂，就是一种迷惑。比方说，你念了几年经文，你对很多修行的事情不懂，这说明你没有开悟，开悟的人不会不懂佛法，不懂佛法是没有把学到的佛法真正运用到生活中。为什么要学佛？就是学佛的智慧，你要把学到的佛法运用到人生中，这叫实践。在实践中不要怕吃苦头，不要怕被考验，你要抽丝剥茧获得里面的真谛，你就要有不怕吃苦的心理，更不要害怕修行中所遇到的考验。师父看到有些人真的很没出息，遇到点事情就吓得要死，怕这个怕那个，连环境都害怕，那你干脆不要修好了，你还修什么啊？在温室里长不出寒梅，在舒服的环境里不可能证果。师父昨天跟你们讲过，人生除了生死，其他都是小事，而我们修行也正是为了了脱生死。了脱生死这句话不是空话，你要了脱生死，肯定要经历常人所忍受不了的事情，忍常人所不能忍，得常人所不能得。你们看看自己修得好不好，就知道以后能到哪里。你天天恨这个人、恨那个人，你虽然每天都在念经，但瞋恨心依然很重，你最后

师父今天跟你们讲什么是善根，善根就是人的良心本性，一个人拥有善心，他就相当于有了善根，这个善根能促使他的佛性不被隐藏起来。佛性隐藏起来，就是佛性流失。没有佛性的人跟有佛性的人，他们一讲话你就能听得出来，因为佛性透着光芒、透着慈悲，没有佛性的人，他就是一个凡夫俗子。所以师父让你们修心，修心还有一层含义，就是让你修禅定，禅定就是要定得住，不管别人怎么讲，你如如不动。遇到一点事情，哎呦，马上不得了了，没有定力啊。师父告诉你们，天下最大的事情无非就是生死，除了生死，其他全部都是小事情。既然是小事情，你着什么急啊？所以从一些事情上，就能看出一个人的境界。如果一个人经常讲别人不好，你就能判断出他这个人修得怎么样。好人会讲别人吗？一个真正的学佛人会讲别人吗？喜欢讲别人的人，他没有佛性啊，你们听懂了没有？佛性是什么？是慈悲啊。一个有慈悲心的人不会讲别人，一个有佛性的人不会谤正法，所以为什么有些人在佛性流失

人的业报就是我们讲的因果，一个人有什么样的业报，他就会有什么样的因果。比方说，你这一世很穷，那是因为你前世做人吝啬，不肯布施，所以你这一世得穷苦的业报，无论你怎么努力，你赚不到太多钱，就算你这边赚到了一点，又从其他地方用掉了，这就是业报。所以师父经常讲，我们做人要行善积德，因为这些善行会成为你以后的福德，你平时对别人的善行，你积累的功德最后全部会回到你自己身上，这叫“爱出者爱返，福往者福来”。人的善恶业报会一直跟在身边，直到报完为止。恶业是众生轮回的因，恶业这一世报不完，下一世继续报，很多人在受报的过程中，他们还在继续造业，所以他们就在恶业中轮回。打比方说，前一世你是个负心汉，娶了老婆最后不要她了，那么这一世你就会得单身的命，比方说，你这一世娶了一个老婆，她跟着你过了几年，等到业报成熟，她就跟你离婚，你想再娶一个老婆，你找不到，没有人愿意跟你结婚，这就是报应，报应如影随形。人的肉身是一个报

因为很多佛理不懂，所以你们曾经做错了很多事情，这些错误让你们在人间吃了不少的苦头，但是要学会从吃苦的过程中找到解脱的真谛。以前经常迷惑，现在不迷惑了；以前经常无明，现在很多事情明白了，在修行中懂得了很多道理，至少你们现在比以前开智慧了，遇到不懂的事情，你们会想到先找师父问，问到了再去做，没有问到先等一等，至少不会因为你当下的迷惑再做错一个事情。 因为在人间没有太多时间浪费，你不能一直在忏悔中度过，你还要积累未来回天上的功德，所以在这个修行的过程中，你不能继续迷惑。那么破除迷惑的方法就是用菩萨的智慧，比方说，菩萨让你们不要在人间执著，你就要懂得随缘放下；菩萨让你们不要贪人间的东西，你就要明白亦无所得这个道理。师父跟你们讲，其实菩萨在《心经》里面告诉我们很多人生真谛，而这些真谛就是解脱的妙义。《心经》里面讲到亦无所得，就是告诉你们所有人，你在人间贪得再多，到最后还是一无所有，你什么也得不到，死

学佛不能偏执，经常用自我偏执的思维修行，最后一定会修行偏差。偏执就是自己认为的，“我一定要这样，我一定要那样”，这种心理就是偏执。很多患了抑郁症的人，他们就是因为长时间的思维偏执，想不通，继续想，他把一些事情放在心里绕来绕去地想，就像走在一个死胡同里，他只是在那个死胡同往前走几步，再退回来，再往前走一段，再退回来……他反复这么往前走一走，再往后退一退，实际上他还是在那个死胡同里绕来绕去，他没有走出那个死胡同。所以那些患抑郁症的人，他们到后面就不想活了，讲到底是他自己没有放下自己的执著。师父跟你们讲，任何事情都不能太执著。 你们想想看，修到今天，你们还有很多人在心里还在执著啊，我为什么要原谅他？我为什么要那样？这个就是你的心还在某个事情上执著。师父告诉你们，内心所有想不通的东西，是你还在心里执著，想不通还要想，把自己弄得人不像人，鬼不像鬼，心里还是不肯放下。人有时候就是因为一口气，“我一定要