人堕落的根本原因就是欲望，淫欲是欲望，贪名好利是欲望，爱慕虚荣是欲望，这些欲望能遮住你们的本性，使你越陷越深。欲望能让你迷失自己，欲望会让你的色身越陷越深。想想看，淫欲实际上就是一种很肮脏的行为，你们很多人不以为是，身体享受一时之欢乐，实则是在消减你的福报。你淫欲一次，折福一次，淫欲数次，折福数次，淫欲越多，折福就越多，这就是为什么经常喜欢淫欲的人死得早的原因，因为他们已经折寿了。严格来说，连脑子里邪淫都不可以，脑子邪淫就是让自己的脑子里经常进入一个肮脏的想象中，意念邪淫也同样有罪业。 人本自清静，因为心里有太多的欲望，所以让自己在这个五浊恶世中染着越来越多，所以你们已经失去了本自清静的身体和心灵。师父如果让你们禅定下来，让你定住几个小时不做任何事情，专注内心深处心灵的寂静，你们定得住吗？你们定不住。师父让你们在观音堂静下来念一个小时的经，你们都静不下来，因为你心中有欲望，这些欲望使你的

一个人想优化自己做人的品质，就要舍弃诸多恶习。比方说，你们现在这么多人选择学佛，那么你们就要遵守学佛的戒律，因为佛法是纯洁无染的，你想领悟到佛法的最高教义，你就要把自己身上曾经几十年改不掉的坏习惯改掉，你才能得到佛法的无上智慧。佛的最高智慧是觉悟，听到这里，你们大家要觉照自己的身口意有没有消业干净，是否还有污染，你对佛法觉悟了多少。师父举个简单例子，你们来到师父面前说你要做个好弟子，结果你刚转身又在骂人，你是个好弟子吗？《弟子守则》里有一条“尊师重道”，你们有些人在犯戒的时候，你就要想一想，你做到尊师重道了吗？你连遵守《弟子守则》都做不到，你能做到尊师重道？这就是为什么我们法门每年都会进行考核，百修必考呀。今天你能守戒，不代表你明天也能守戒；这个月你能尊师重道，不代表你下个月也能尊师重道；今年你能精进修行，不代表明年你也能精进修行。所以菩萨会不定时地对我们人间弟子进

人最可悲的是，自己什么都没有修明白，却自以为是自己什么都懂了，所以学佛人最宝贵的是要谨记学佛时的初始心，学佛不忘初心，方得真菩提。你如果能用最初学佛的心态来修心修行，你就能得到菩萨的般若智慧。佛法是帮助我们洗涤身心上的污垢，而修行本身就是在导正我们的思维，但是在修行中，很多人会出现邪思邪念，这些念头就会扰乱你们的正念。有的人在修行中出现思维偏差，是因为他的邪念占据了他的正念，内心缺少正念（邪念多过正念），所以他才会出现修行上的偏差。就像有些人在修行中，他喜欢执着看见菩萨，执着外相而忽略了内修，这种人就比较容易感召一些灵界的众生到他身上。正念不足，邪念就出来了，负能量大的人，灵性就很容易跑到他身上。学佛人要正信正念，无论你们修了多久，证悟到哪个境界，永远要像麦穗一样，学会把高傲的头低下来，麦穗越饱满，它的头越垂得很低。 师父教你们，学佛人永远要懂得谦卑，在修行上证无所证，意思是证悟后要无所

学佛要让自己时刻保持初始心，初始心非常地难得，你们每个人刚开始学佛的时候，最初始的心都是非常地宝贵，因为那个时候你学佛的心很虔诚，你渴望能够获得佛菩萨的慈悲加持，用人间话来讲，你渴望得到菩萨的保佑，用我们现在的话来说，你内心更渴望得到佛的智慧。所以你们的初始心也是最容易和菩萨的心相印，众生若有苦求于菩萨慈悲保佑，菩萨便以方便之法而度之，就是说如果有人因为苦难而寻求得到菩萨的慈悲救度，菩萨马上就会施以妙法将其救度。这就是菩萨闻声救苦，千处祈求千处应，苦海只作渡人舟。   佛法来到世间救度众生，这是佛菩萨的大慈大悲，但是佛法来到世间，不代表这个世界上每个人都能够闻到佛法，能够闻到佛法并修到佛法，他是靠累生累世的福德所聚，才能够有机缘闻到佛法。所以你们大家要知道，你们闻到佛法不是一世因缘，那是你宿世所造善因汇集于此，而有了闻到佛法的大因缘。比如你宿世曾经念过一句佛号，或是因为你曾经的一

大乘佛法的理念是广度有缘，慈悲普度一切有情众生。今天你们这么多人来修心灵法门，你们要知道，心灵法门属于大乘佛法，心灵法门是菩萨的慈悲愿力所化，为了救度末法时期的普罗大众。你们要懂得，一个大乘法门的教义，一定是自利利他，而实际上，你们更应该懂得，当你们去利益他人的时候，其实就是在利益你们自己；大乘佛法不可思议的地方就是，看似你在帮助别人，看似你一直在付出，而实际上你是一直在获得。因为你在广度有缘的时候，就是在广结善缘，通过度人你会获得佛法真谛；通过佛法的布施，你会获得佛法智慧；通过不断地度人，你会获得不可思议的功德，这些全部是因为你们不断地付出而得到的。所以师父希望你们践行大乘佛法的理念，用无为的心去体悟佛的教理教言。 你们要知道自己修的是大乘佛法，大乘佛法要走出去救人度人（弘法利生），这叫大乘佛法。大乘佛法是利他而自利，大乘佛法的理念就是要广度有缘。修大乘佛法就是在做大乘行者，什么叫大乘

我们在人间很多麻烦阻碍其实都是自己惹出来的。师父跟你们讲过，嘴巴是惹祸的根，所以师父情愿你们不讲话或少讲话，因为你们有时把一些不好的话讲出去，很难再收回去。人间有句话叫“说出去的话，泼出去的水”，任何话你只要讲出去，就像被泼出去的水一样，你还怎么把它收回来？收不回来的。所以很多人因为一句话没讲好，给自己惹来很大的麻烦，这种事情太多了，有的人因为一句话没讲好，给自己惹来官司。所以师父前面讲到，嘴巴是惹祸的根呀。当你管不住自己的嘴巴，你就少讲话，少惹麻烦。在佛法界，你少讲话少漏、少造业。 我们学佛人讲话要懂得口吐莲花。师父经常教你们，做人做事都要懂得圆融，为什么叫圆融？因为圆融的话，你才不会到处结恶缘。很多恶缘的出现，就是因为你说话不当心，最后种下了恶因，等到下一次你又不注意，那么这个恶缘就出来了。想想看，你们身边的缘分，哪个不是从善缘开始的，最后为什么会转变成恶缘？就是说话不懂得圆融，把善

人间哪有什么真的，都是人的心幻想出来的，最大的幻想就是把这个假的世界当成了真的。吃到美味的食物很开心，穿到漂亮的衣服很开心，银行里面有存款很放心……师父告诉你们，你们自认为很美好的事物，其实只是一个幻相啊。师父看你们犹如活在一个梦幻的世界当中，每个人都在做着一个自以为是真实的事情，你以为是真实的，那是因为你没有真正醒悟过来，让你自己的心继续沉迷在虚幻的世界里，如同梦境，真作假时假亦真。这个世界真真假假，假假真真，把假的东西当成真的，就是你的心被迷惑了。师父问你们，你们说什么是真的？哪一样是真的？你们讲不出来呀，因为你能讲出来每一样，你临走的时候都带不走，带不走的东西不就是假的吗？所以师父希望你们要醒悟过来，不要让自己继续迷惑颠倒，你颠倒到最后，你就无法出离这个六道轮回。听懂了没有？所以人不能迷惑，人一旦迷惑，他就搞不清楚这个世界的真假。你们看现在很多人，还在拼命为了房子、车子、孩子，把自己

你们经常问师父，什么叫开悟？怎么样才叫开悟？师父告诉你们，开悟就是想得通，开悟就是放得下。你今天还在想不通，你今天还在放不下，你就是不开悟呀。师父看到你们很多人还不开悟，师父的内心很难过，这些孩子这么不开悟，犹如父母看到自己的孩子不懂事，你们说父母心里难过不啦？人家为什么想得通？你为什么想不通啊？一切唯心所造。你经常让自己的心困在一个执念里，你不懂得转念，不懂得转换思维，你不就是在给自己增加烦恼吗？师父跟你们大家讲，师父内心很着急救度你们，但是师父也不能太消耗自己的色身，因为色身健康，师父才能把弘法救人的事情做得更长久。师父救人不能再盲目地背业，一定要用妙法救度。有些人不开悟，在修行中做不如理不如法的事情，师父帮他承担责任以后，他并不知道是师父已经帮他承担过了他才大事化小，所以他下次还会继续犯错。那么这种情况，师父不能再帮他这么背业的，这就是为什么菩萨告诉你们，所有在师父不知道的情况下，你

佛经上说，佛是已开悟的众生，众生是未开悟的佛，这句话你们听懂了没有？佛是在告诉我们大家，佛之所以是佛，是因为他们已经开悟了。没有开悟的众生，被称之为未来佛。没有开悟的人，带着凡夫之心，带着见闻觉知。不开悟的人即为凡夫，只有凡夫才有世俗凡心，何为凡心？凡心就是以个人的喜怒哀乐为主，今天你开心，是因为你某个事情得到满足而令你感到开心，而不是因为别人突然中了大奖，你替他感到开心，这就是凡夫啊。不开悟的人在菩萨的眼里，实际上就是愚众——愚痴的众生，又称为无明众生。我们在人间，在这个地球上，人类虽然是高级动物，在菩萨的眼里，实际上就像地上的蚂蚁一样，看似每个人都忙忙碌碌，每个人又不得不为各自的生计去忙碌。很多人除了基本的生活以外，他们愿意把更多的时间用在无用的社交上面。比方说，现在很常见的一种现象，人与人之间喜欢攀比，比吃、比穿、比房子、比车子、比孩子，拼命攀比，最后连家里的

师父昨天跟你们讲，一个真正学佛的人要耻于懈怠，发现自己在修行上懈怠下来，要感到羞耻，要感到自责和内疚。师父曾经跟你们讲过，学佛人修行境界的高低，无关年龄大小，完全是和根基、悟性以及慧根有很大关系。有的人根基好，悟性高，又有慧根，那么在修行上就如鱼得水，他遇到佛法很快就能把佛法理解得很深入，并能从佛法中得到一定的证量。没有一定的根基、悟性和慧根的人，其实每天念经就是在打根基，你们每天学习佛法就是在增加悟性，增上慧根。前者有根基的人，如果不精进修行，即便是有再好的根基也回不去；后者虽然没有根基，但是只要精进学佛，努力修行，他一样能修到天上。 师父告诉你们，真正精进修行的人，脑子里没有杂念，他除了念经还是念经，这叫正精进，正在精进修行。所以师父讲到这里，你们每个人都想一想自己在学佛上是否够精进，是否努力在修行。一边念经一边想着自己的事情，“哎呀，我今天出门忘了给车加油，回来又忘了买菜；这个事情