师父今天教你们如何发菩提心许愿，佛法里面讲修清净无染的心，是让我们的心不要被六根六尘染著，心清净干净，你就很容易与佛心相应。师父有事情问菩萨，很快就能把菩萨请下来，因为师父的心里面很干净，心里干净，师父的脑电波很快就能把信息传上去。师父知道心灵干净的重要性，所以你们任何人来跟师父讲一些人间的东西，师父很快就会过滤掉。心无所住，亦无所得。你的心住（停留）在人间的事情上，你就会罣碍人间的事情，你住心了，你罣碍了，你很快就会有烦恼了。心无所住，就无所得。对人间的事情不住心，就不会有烦恼。师父叫你们修心，叫你们把脑子弄干净，就是在教你们如何清理心里的垃圾，如何消除脑子里的杂念。我们学佛了，要把心里的垃圾清理掉，而不是继续往心里堆放垃圾。心里堆放人间的东西，没有纯净干净的心，你是无法与佛心相应，因为佛菩萨是至纯至净的气场，你没有纯净干净的心，你的发心自然就不纯净啊。不纯净的发心，你就无法与佛菩萨的心

愿力能帮我们推波助澜，让我们在学佛路上更好地去修行。比方说，你许愿不杀生，那么你在修行中，就不会再跟这些有生命的生灵结下怨结。师父曾经讲过，愿力成就慧命、成就佛果，大愿力大成就。   佛经上讲“发阿耨多罗三藐三菩提心”，就是成就无上正等正觉的果位，“阿耨多罗”意思是无上，表示证悟了无上圆满的佛道，“三藐三菩提”，就是指成就无上的佛果，彻悟宇宙真理。你通达了宇宙的真理，你才能做广利有情众生的事情。“发阿耨多罗三藐三菩提心”是一个大愿，是成就佛果的愿力，以究竟佛果为目标，这是拥有大菩提心者，“我一定要成就无上正等正觉”，就好比你们跟菩萨许愿，“我一定要一世修成”。“我一定要一世修成”这也是个大愿力，你讲了自己的恒心愿

有些人努力修行，是因为他的心处于精进的状态；你不努力修行，是因为你处于懈怠的状态。精进的人，越修越法喜，越修越自在，因为他不断地在消业还债，身上的业障越来越少，整个人就会感受到身心上的轻松和自在。懈怠的人杂念多、烦恼多，还有很多想不通的事情，这是因为他身上的业障让他不得解脱，就是让他得不到解脱。灵性盯着你要小房子，你念不出来，他就一直盯着你，你越念不出来，你就越懈怠，灵性就越盯着你，他还要时不时给你制造一些麻烦，来增加你心灵上的痛苦。所以懈怠的人，一旦不好好念小房子还债，接下来他就开始倒霉了，实际上这都是灵性在作怪。你们听懂了吗？ 打胎的孩子为什么要跟在妈妈身边？因为你剥夺了他生的权力，让他变成一个孤魂野鬼，他没有地方去的情况下，他就天天跟在妈妈的身边。所以很多打过胎的母亲，她们经常腰不好、腿不好、妇科不好，就是因为打胎的孩子在她身上。你剥夺了他的生命，你就欠他一条命，他就有权力到你身上

我们在人间做任何事情都要用心，用心做才能把一个事情做好。我们学佛要不要用心啊？要用心。因为你不用心学，再好的佛法，你也学不到里面的精髓，这跟我们要做人间的事情是一个道理。比方说你做一个工作，你要用心去做才能做好它。如果你三心二意，或者一心两用，你说这个工作你能做好吗？为什么讲投入工作？这个“投”讲的就是用心，把心投入到工作中，这个事情你才能全心全意地去把它做好。人间的事情尚且要如此，何况是佛法上面的。佛法讲修心为根本，只有先把这个根本（心）修好了，你才能修身，修身即为修行，“行”就是我们平时的身口意，所以说修心对我们来讲很重要。那么师父今天要跟你们大家讲的就是摄心，摄心其实就是收心，心如何收呢？就是让你的心不接触外尘，你的心不接触外尘，你的心是不是就没有被染著到？你一天不看手机，心里是不是很安静啊？这是因为外面的东西被屏蔽掉了，没有外面乱七八

人要找回自己的本性，有人说了，“我有本性啊，没有本性我还是人吗？”师父讲的“本性”是人的本然体，即本性中的这个真我，我们每个人都拥有真我的本性，只不过有很多人本性中的这个真我已经没有了。以前你们都看过电视吧？电视里面的人，他们在演里面的一个角色时，这个角色身上的性格，以及一些肢体上的动作都是演出来的，并不是他们真实的自己。等到这个戏拍完以后，他还出不了戏，这个时候就是他已经完全投入进去了，他以为自己就是戏里面的那个人，所以很多演员拍完一部戏以后，他要给自己放长假出去玩或旅游，就是让自己脱离那个戏里面的角色，找回真实的自己。师父让你们找回自己的本性，就是让你们找回你们本性当中的真我，因为本性中的这个“我”，才是真正的你。有的人他是天上下来的，他到人间以后不救人，随着到人间的时间越长，他就越容易迷失自己。佛法亦是梵音，时刻唤醒着你们的佛性，让你们在人间不再迷失。 一个人如果用假我在人间做出

修行既要精进不懈，还要脚踏实地，而且还不能心急，更不能走捷径。佛道本就没有捷径之路可走，都是一个脚印一个脚印走出来的，因为佛法是从边解边行边证悟中获得的。精进不懈地修行，你心中的正能量会越聚越多；懈怠的人，你们去看看，他是负能量越来越多。心中有佛的人，他懂得恭敬佛菩萨；心中没有佛的人，他不但不恭敬佛菩萨，他还要诋毁、诽谤佛。所以同样是人，每个人却有着不同的心态，这就像很多听不到法音的人，他认为他们是对的，他认为他们没有修偏。师父告诉你们，这是盲人摸象啊，他摸到哪个位置，他就以为大象是长这样的。有的人摸到大象的鼻子，他就以为大象长得就像人的手臂一样；有的人摸到大象的腿，他就以为大象长得像柱子一样；有的人摸到大象的耳朵，他就以为大象长得像扇子一样……这些都是自以为是地想当然啊。   做人不能自以为是，一旦自以为是，本性就会被迷惑颠倒。你们是菩萨的孩子，是师

师父跟你们讲，走在学佛的路上就像走在薄薄的一层冰面上一样，要非常非常地小心翼翼地行走，因为如果你一不小心就会掉进万丈深渊，将会万劫不复。每个人学佛都是为了让自己能够超脱六道，佛法你学得好，你修得好，当然能超脱六道，但是在修行的过程中，一定要如履薄冰。如果你不按照师父讲的做，喜欢自以为是，喜欢好为人师，或者有贡高我慢的心，修到最后越修越背离佛道，你不要讲超脱六道，那是要堕入下三道：畜生道、饿鬼道、地狱道。修行没有捷径，只有老老实实修行，菩萨让我们怎么修，我们就怎么修，菩萨不让做的事情，我们坚决不能做。   因为我们人的智慧不圆满，菩萨的智慧是圆满无碍的，所以我们要听菩萨的，菩萨就是我们天上的母亲。我们很多时候在修行中会得到一些提醒，其实这就是感应，这种感应就是菩萨给我们的。那么在修行中，我们不应该执著神通，佛法界讲的神通，实际上就是你的境界修到了，这些功能自然也就显现出来了；你修

愿力要讲出来，你每天讲一遍，心中就增加一遍愿力。愿力是靠心中的力量来支撑的，心中的力量越大，你行愿的力量就越大，你心中没有力量，或者你的心力比较小，那么它是直接影响你行愿的进度。师父行愿就是靠着心中的力量，心中没有力量，没有菩萨的加持，只靠我们自己，你说我要做什么做什么……但是你心中没有支撑行使这个愿力的动力，也就是说，你去做一个事情的时候，你没有推动这个愿力的力量，那么你就很难把这个事情做好。我们经常跟菩萨讲自己的愿力，“观世音菩萨，我想做什么，请菩萨加持我能把这个事情圆满地做好”，你讲一次，就得到一次加持，你经常跟菩萨讲，你就能经常得到菩萨的加持。为什么有的人把一个事情讲给菩萨后，人家很快就有一个圆满的结果？因为他经常跟菩萨讲啊，他从菩萨那里得到了加持，这个加持就是佛力，我们有菩萨佛力的加持，什么事情做不了的？什么事情不能圆满的？师父

学佛就是在破迷开悟，开悟后你就不会做出无明的行为，虽然念《礼佛大忏悔文》能帮助我们消业，但是我们不能因为有消业的方法，就继续在人间造业。师父跟你们讲过，菩萨的每一部经文都非常好，经文的作用有不同的利益……师父举个例子，你跟同事原本相处得很好，因为某一次业绩方面沟通的原因，你们两个人产生了冤结，这个时候你需要念《解结咒》。《解结咒》很好呀，它能帮助你化解和他人的冤结，但是反过来讲，如果你跟同事沟通无碍，没有冤结，没有误会，你还用得着念《解结咒》吗？同样的道理，《礼佛大忏悔文》是个消业的经文，我们每天都要念诵，每天念诵的原因是因为我们人的身上有诸多的业障，我们需要消业，包括前世的业障。如果我们曾经没有造业，身上没有业障，我们还用得着念《礼佛大忏悔文》吗？就好比我们伤到了别人，我们才需要说对不起，如果我们没有做出伤害别人的行为，我们就不用说对不起。你们听懂了吗？ &n

我们人会犯错是因为无明，无明就是你不知道自己当下做的事情是对的还是错的。当你们问师父时，“师父，我现在做的这个事情有没有业障？”或者你问师父，“师父，我现在做的这个事情如理如法吗？”其实这个时候，你心里已经无明了，因为你自己搞不清楚自己所做的事情会不会有业障，会不会不如理不如法，师父教你们的佛法就是让你们破迷开悟。比方说，你们现在很多人许愿吃全素，你吃素的原因是因为你不想再造杀生的业障，你不再造跟动物结怨的业障，这不就是明心吗？你心里明白杀生会给自己带来业障，会给自己带来很多怨结，你选择吃素就等于你在断恶，你不再杀生，你还经常放生，这不就是修善吗？学习佛法最终就是让我们断恶修善。你从无肉不欢到茹素人生，你的佛心已经在显现，佛心显现的过程，就是破迷开悟的过程。你的佛心显现得越多，你的迷惑破除得就越多，佛法就是帮我们破除迷惑，破除无明的。 师父现在除了法音开示，师父在问答和图腾节目中的佛法