“欲修佛果，先修佛境”，这句话就是说，我们想要修成正果，修到菩萨的果位，我们要先修出菩萨的境界，你们听懂了吗？举个简单的例子，你在公司的能力很强，把你放在哪个位置，你都能把工作做得很好，你的能力已经超出了普通人的能力，那么你很快就能坐到领导的位置上。从佛法上来讲，你的境界修到哪里，你就会到相应的位置。比方说，有的人在人间经常做恶事，经常做畜生的事情，这种人死掉以后，他百分之百要投畜生道。所以你们看到有些人在人间很恶，不做人事，你要可怜他们这种人，因为他这是最后一世是人的形体，等他死掉以后，他就要去做畜生了。 人间是一个大道场，好人拼命修，最后他能修到天上做菩萨；坏人拼命作恶，最后他就把自己弄到地狱里面去。今天你的家人拼命造业，在你劝说无果的情况下，你只能随缘，听懂了吗？因为每个人的因缘果报不一样，你有佛缘闻到佛法，不代表他也有深厚的佛缘。有时候家人也是你们修行中的逆增上缘，他越是伤害你，你

没有接触过佛法的人，他们认为学佛戒律多，所以一想到这些，他们就不敢再深入去了解佛法。凡夫的心理就是希望自己有更多为所欲为的行为，所以他们不敢接触佛法，也不愿意了解佛法为何物，他们怕佛门中的戒律约束了他内心想肆意妄为的行为。而实际上，学佛的人知道，学习佛法才能真正得到自在啊。所以佛法也叫解脱之法，佛法能让我们肉身和灵魂得到究竟解脱，佛法能让我们从内到外解脱自在，这是没有接触到佛法的人所体悟不到的自在和法喜。所以不懂佛法的人，他们就以为佛法戒律多，佛法不能让人自由自在地活在人间，实际上，佛法才是真正地能帮助我们解脱自在。凡夫俗子要的是人间思维上的自由，我想吃什么，我要做什么，我想要什么，我能随心所欲地去做……这种自由不是真正的自在，它是人的心理对物欲的追求、对物质的贪婪，这是一种内心的欲望，欲望只会让你们继续沉沦，继续无休止地轮回，并不能让你们真正解脱自在，听懂了吗

清净智是靠修心念经而获得的，你们每天脑子里杂念纷飞，心静不下来，你就清净不了。师父让你们想不通的时候多念《心经》，杂念多的时候多念《心经》，《心经》是一部很好的经文，《心经》是菩萨的心法，故叫《心经》。《心经》里面讲“照见五蕴皆空”，照见五蕴皆空，那么自性大光明宝藏便全部现前，五蕴皆空，无明自然而然就没有了。菩萨的《心经》就是让我们开智慧，依菩萨的般若渡过生死苦海，到达涅槃彼岸。我们刚来人间，心无染著便是五蕴皆空啊，因为不断地被染著，五蕴不净致使我们的心开始生出烦恼，念《心经》能调伏其烦乱不安的心，调心方能使心得到清静。你们要注意师父讲的两个清静（净），前者是清静，后者是清净，先清静而后得清净，清净心方能生出智慧。你们听师父的开示，一定要用心听，不用心你们就体悟不到师父所讲的佛法含义。 心灵就像一间房间，你们要经常给心灵做清理，它才不会杂乱不堪。你不经常清理心中杂乱

心灵法门的神奇之处，就是在你不知不觉中闻到了，此乃观世音菩萨慈悲妙法而为。佛经上讲，菩萨救苦救难闻其声，就是说菩萨救度世间的苦难众生，是闻声而救苦。一个人苦了才会讲出来，一个人苦了才会想起来拜菩萨，有的人拜菩萨的时候会哭出来，那是因为他心里苦啊，心里苦的人，他一看见菩萨就会忍不住诉苦。菩萨正是因为知道世间众生之苦，故十二愿中第一大愿就是“千处祈求千处应，苦海常作渡人舟”，这是观世音菩萨的大悲大愿。师父告诉你们大家，这个世界上没有哪个人不苦的，你们去医院走一走，看一看，师父相信你们会悲从心中来。所以师父经常教导你们，学佛学法不要为了自己而学，真正的大乘行者是为度众生而活在人间，为众生而学习佛法；学习佛法，开悟佛法，你才能广度有缘。出家的法师，他们出家后改姓释，就是在告诉众生，他是佛陀的孩子，他是佛陀的弟子，他们会像佛陀一样爱世间的众生。所以师父一再教你们，看到真正的法师一定要恭敬啊，要学他们

修心修行修己身， 觉悟菩提境界增， 慧命增上悟性升， 佛法真谛心解义。 师父今天跟你们念一段普光功德山佛的开示：世间纷扰无需管，守好本性佛法传，正法住世佛引领，慈悲引渡有缘人。佛法就是佛讲的佛法，这个法能超生了死，世间之人有缘方能闻法，无缘佛在眼前他也不认识。想想看，师父曾经收了多少弟子，到最后尊我为师只有一少部分，师父成佛就是一场考验啊，哪些弟子修得真，哪些弟子修表面，一场佛号考验，就能看得一清二白。佛法是智慧，将佛法转为心中的般若，如心中明灯照亮本性，恢复佛性；佛法时时滋养学佛的慧命，如长明灯照亮心中暗室，让众生在人间不迷惑，不颠倒妄想。学佛增境界，悟法有次第，根器有差别，佛性无二别，佛法普度众，平等大救度。 这是普光功德山佛跟师父讲的一段话，师父在跟你们开示前，问过普光功德山佛同意后，师父今天拿出来跟你们分享，师父和你们一起共勉。无论这个世界如何变化，师父也希望你们大家守好自己的本性

学佛人若以真心修行，应当看破凡尘，用无畏无惧无念的心让自己进入菩提大道；学佛人若以凡心修心修行，难免带着世间的思维学佛，两者不同的心境修学佛法，得到的佛法境界（般若智慧）亦是不同。很多人在修行中，遇到对修行阻碍最多最大的就是你们心里放不下的事物。师父举个例子，你放不下孩子，那么这个孩子一定会成为你修行中的阻碍；你放不下工作，工作就会成为你修行中的阻碍；你放不下名利，名利就会成为你修行中的阻碍；你心里罣碍什么，你所罣碍的事物就会成为你修行路上的阻碍。你心里所执著的事物或人间的缘分，这些都会成为你修行路上的绊脚石，为什么你最牵挂的亲人或者某些事物反而会成为你修行中的绊脚石呢？因为你住心了，任何事物只要住心就会有罣碍。亦无所住，亦无所得，亦无所住，亦无罣碍，（对人间的事物）你没有住心，你就没有罣碍，听懂了吗？菩萨的《心经》是帮助我们开智慧的，你们天天念《心经》，你不能借助菩萨的智慧来消除心中的无

良心就是你们善的种子，你有良心才能做个好人，没有良心的人，他做不了好人，良心都没有，你让他以什么为根本？良心就是你们的佛性，善良的人一定有佛性，所以他看到别人可怜，他心生悲悯之心。你们在新闻上看到人家舍身救人，看到那些陌生人帮助别人，这种人是有良心的，他有善良的心，所以他才会做出善举。我们学佛人哪个没有良心啊？没有良心的人学不好佛法。学佛的过程中，一定会有考验，考验的过程就是在见证你们的佛性，有多少人被大浪淘沙淘下去还不知道。师父告诉你们，学佛修心悟为真，一个学佛人没有悟性，遇到考验就被淘下去，说明他在假门假事地学佛，他在修给别人看啊，所以遇到考验他就迷惑了。佛法大门为有缘人敞开，今天你有缘分就进来了，明天他良心没有了就离开了，听懂了吗？缘来缘去一切皆是缘，来了是缘，走掉的也是缘。你们在人间全部是活在缘分当中，你有这个缘分，你才能在人间生存；你没有缘分，所有的缘分都结束了，那你这个人很快就

现在这个社会动荡不安，皆是人心不定而引起的。师父讲，学佛人离不开禅心啊，有禅心方能安住自心。比方说你拼命想一个事情，只会让你更加烦恼，你想来想去解决不了问题，还会给自己徒增烦恼；如果你想来想去能解决问题，那你就拼命去想好了。所以说想破头解决不了的事情，索性不要去想它，你不去想它，内心没有了焦虑，你也少了很多烦恼。 “万业皆由心”，人的身上有很多业障，从内到外，内就是内心，你们心里经常乱想，实际上从心里面会想出来很多业障；外就是身体上，指行为上做了不如理不如法的事情而产生出来的业障。讲到这里师父要解释给你们听，万业皆由心，说的就是我们人身体上的业障全部是从心里产生出来的，业由心生啊，心里的业障还要师父讲吗？你们每天起心动念无不是业啊，心一动，业就出来了。你在外面看到一个小姑娘长得很漂亮，你的心一动，眼睛多看一眼，这个业障就出来了；在公司上班，公司采购了一些办公用品，你

西方极乐世界的每一位佛都值得我们学习并赞叹，因为每一位佛都是舍己利众，舍掉小我，利益众生。我们学习佛要知道佛的慈悲：观世音菩萨，你们大家都不陌生，菩萨大慈大悲普利一切有情众生；地藏王菩萨慈悲一切地狱众生；济公菩萨的功德，你们知道是什么吗？济公菩萨让世人知道因果不空啊，你们看电视里面讲的济公到世间帮助别人，歌词里面唱着哪里不平哪里有他，这个世界上哪有什么公平不公平，其实济公菩萨就是告诉世人，世间人都逃不过因果二字啊；天上的每位菩萨都是非常地慈悲，用佛法普度世间众生。我们要学习佛菩萨的念念利众之心，佛菩萨每时每刻都在想着怎么救人、怎么度世间的众生，佛之慈悲无人能及，我们要赞叹佛菩萨的大慈大悲悯众生的心。 我们经常忆念佛，赞叹佛的慈悲，相当于是在赞叹佛的功德，我们一边忆念佛一边赞叹佛的功德，能帮助培养我们的佛心。常念佛，能帮助我们消除身上的业障；常忆佛，常赞叹佛，能让我们得清净的身口意。我们忆

你们经常说“护持法音”，这个护持是你们心中的力量，你护持的心越大，你心中的力量就越大。你们看看护法神厉害不啦？哪个护法神没有法器？他们要为正法护持，菩萨就会赐给他们法器。韦陀护法菩萨你们知道吗？他手里的法器就是菩萨赐给他的，所以你们到任何一座供观世音菩萨的寺院里面，都能看到里面供着一尊韦陀护法菩萨，他手里拿着一把降妖除魔的金刚杵。你们再看看关帝菩萨，他手里拿的青龙偃月刀，也是降妖除魔的法器。实际上，你有这个发心，并且在真心为弘法利生做贡献，那么你一定能得到佛菩萨的加持。   师父在来信解答或者留言板回复中经常有一句话，“感恩你对师父法音的护持”，你们知道这句话很有能量啊，这句话就是在给你们加持，就像师父有时候跟你们大家讲，“大家好”，你们以为这是师父在简单问候你们啊？其实是师父在给你们加持，师父对你们的问候就