真修之人不离佛法僧，“佛法僧”是佛教的三宝，“佛”指的是十方法界的一切诸佛，“法”指的是佛所说的真理，你们现在每天念的经文也是佛说的法，“僧”指的是出家人。我们在人间要拥有正信，就不能离开佛的教导，因为佛菩萨是非常地慈悲，教导世间众生远离邪恶，离诸邪恶者即为正。宇宙中正因为有了伟大的佛，世间才会有佛法，有了佛法，就有了出家的僧人。世间有佛法僧三宝的存在，芸芸众生才能得到佛法的救度。佛如大医王，能分辨众生的病相，观机逗教，观众生的因缘施以救度。所以佛教有四众，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，合称为四众，比丘是出家的和尚，比丘尼是出家的尼姑，优婆塞是在家修行的男士，优婆夷是在家修行的女士。用现代话来讲，你们是在家的修行人，修行人要守五戒，修十善。比方说你已经学佛了，跟别人讲话还要打个妄语，还要欺骗别人，你就不是一个合格的学佛人，学佛就是学佛的慈悲，你在打妄语、欺骗别人的时候，你就没有慈悲心，没有

人的妄心不只会欺骗他人，也会欺骗你们自己，因为妄心是内心深处的欲望，希望得到别人对自己的一种态度，或者某种自私的想法，那么这个妄心就会让他不由自主地做出虚妄的言行，比如说妄语，欺骗他人，语言夸大其实（言过其实）。佛法是一面镜子，能让你们照见自己的不足。而有的人却喜欢把自己的问题隐藏起来，怕师父知道，他这种心理行为是在欺骗自己啊，因为他不知道深挖自己身上的问题。佛法就是让你们越修越干净，隐藏自己的问题、覆藏自己的劣根性，最后等于是在坑害自己。曾经有一个佛友在师父身边，他就很喜欢把他不好的一面隐藏起来，以为师父不知道，看到师父来了，马上调整自己，师父不在的时候，他就是另外一个状态。其实他根本不知道，师父想要了解一个人，只要稍微感应就知道他这个人是什么样的，你们要知道，佛法的智慧是圆满的。 你们学佛后脑子里应该装的全部是佛法，平时加以运用，这些佛法就会成为你的智慧，把佛法转成自己心中的智慧，叫转

师父先考考你们，学佛人的根本是什么？你们能讲得出来吗？学佛人的根本就是慧命。慧命要用戒律守护，有慧命不守戒律，慧命很快就会失去。有了慧命，还要精进修行，精进修行的同时，你的慧命也会快速成长，慧命成长得快，你的境界就提升得快，听得懂吗？所以师父今天要跟你们讲一句话：学佛必须守戒，修行必须提升境界。这句话你们要记下来，要牢记在心中。你们不要看别人怎么修，“别人修行怎么还能看娱乐新闻？别人修行怎么还能说绮语？”你不要去管别人怎么修啊，你要盯住自己该怎么修。师父喜欢举例子，医生有负责任的，也有不负责任的，负责任的才是好医生，不负责任的不能算是好医生。你们在现实中也会遇到这种情况，病人遇到负责任的医生，跟遇到不负责任的医生，他是两种结局。你能遇到一个负责任的医生，真的要多感恩他，因为他能改变你身体的健康情况。你遇到一个殊胜的法门，要感恩菩萨保佑，在末法时期，你能修到观世音菩萨

智慧是靠内心开发出来，智和慧的合称叫智慧，明白一切事相叫作“智”，了解一切事理叫作“慧”，智和慧是从学习佛法道理而得到辨别现象，判断是非和善恶的认识能力。师父举个简单的例子，你能解决很多生活中和工作上的问题，这叫能力。你能用佛法解决人生中所有的问题，化解掉人生中很多劫难，并能帮助很多人开悟佛法，这叫智慧。你跑去告诉人家，你能帮助他解决问题，你要用佛教的道理帮助他，否则他凭什么相信你啊？你告诉他佛法的道理，告诉他人生的真谛，让他理解人生为什么会这样，你能帮助他解除疑惑，人家才肯相信你。就像你们来问师父，为什么腰疼？为什么妇科不好？师父通过看你的图腾，师父告诉你，有打胎的孩子没有超度走，或者告诉你，身上有个讨债的灵性，你不就知道了这个因果吗？你不知道因果，你就解决不了身上的问题，你的心里就会一直疑惑，“为什么治不好腰疼的毛病？看了很多医生都说没有毛病，但是这个腰经常疼得死去活来”。记住师父一句

假的东西到最后始终是假的，比方说，再好的演员，他把戏里那个角色演得再好，戏演完了，剧本杀青了，这个演员就要从那个角色里出来，回到现实中做自己，因为你本来就不是他，你只是在戏里面演了他的人生，所以不能把假戏当成真的。这跟你们来人间也是一个道理，你们也是这个世界里面的一个角色，无论你是女儿或儿子，你是老婆或先生，是妈妈或爸爸，是奶奶或爷爷，你都要知道，你在不同的人面前，你只是在演你这一生该演的角色，这些角色该怎么演，能不能演好你的人生，就要看你自己啊。用师父的话讲，你既然已经来到人间，就要演好你应该演的角色，做好你的本职工作。比方说，你是父母的女儿或儿子，你要有一个孝顺的心，你要懂得孝顺父母，这是师父经常教导你们的。面对父母讲你两句，你还要讲几句反驳回去，还要因为一个事情冲父母发牢骚，还要因为他们不能像其他人的父母一样有能力为自己的孩子多承担某方面，你还要埋怨父母，埋怨他们没有能力，你这一生演

非有非非有，什么意思呢？就是没有的，这个世界是真实的吗？并不是真实的，我们经常说娑婆世界是一个虚幻世界，所以它是非有的；你说它是虚幻的，又真实感受到它就是存在，所以又叫非妄，非妄就是说它又不是假的。非有非实，不是真的也不是假的；非真非假，你说它是真的，它又不是真的，你说它是假的，它又不是假的，真真假假，假假真真，一切唯心啊。意思就是说这个世间的真假虚幻，就看你的心是如何看待它，你的心执著这个世界，你认为它是真实存在的，你就会把它当成一个真实的世界。所以很多人在离开的时候，他们舍不得啊，内心很痛苦啊，这是大部分的众生，可以说90%的人都是这种心理。而有极少数的一部分人，也就是那10%的人，他们因为学佛，因为参悟佛法，他们了知这个世界是虚幻的，是假合的，非实有的，不是真实的存在，他们知道“天外有天”的道理，所以他们在离开这个世界的时候，是一种非常坦然的心态。就好比你从这

修行人讲心要清净，因为心清净了你才能禅定。妄念不断，你怎么清净啊？念几遍经文，脑子里起了三分钟的妄想，你念的经文实际上被你都摄到了多少呢？保持清净心就是让你当下修行的心不起妄想，清净心是要下功夫的，不是你自己说不起妄想就不起妄想，这个功夫就是禅定。禅定是讲一个修行人的心不动，并不是指你的人不动。你坐下来试试看，你人能定住不动，你的心能定住不动吗？你没有禅定的功夫，坐半天人不动，但是你的心里没有一刻是清净的，你的心不停地在动，一会儿想到中午吃什么饭，一会儿想到家里的卫生还没搞，一会儿又想到工作上的事情，这是凡夫之念啊，所以思来想去你都离不开人间的俗事。所以你们有些人打电话，经常问师父的问题就是，怎么帮我的孩子？怎么救我的先生？师父，我该怎么办？他永远围绕的都是自己人间的事情。你们没有真正的大觉悟心，大觉悟心就是明白，“这个世间的所有男人都如同我父亲，这个世间的所有女人都如同我的母

因果的出现就是提醒一个人的业障爆发了，“因果”二字不是贬义词，宇宙中的因果只是告诉大家，我们在人间做任何的事情，都会有相应的结果出现。你对别人恶，你就会得到别人对你恶的报应；你对别人善，你就会得到别人对你善的报应，这些都是你在人间对他人一些善恶行为的结果而已。所以你身边一些事情的发生，那是你曾经种下的因，它到了一定的时候那个果就出现了。每个人都只想接受好的结果，坏的结果不希望发生在自己身上，你想要好的结果（果报），你就要种善因啊，善因得善果，你们大家都懂得这个道理。 佛告诉我们因果不空，再小的因也会有相应的果出现，这句话要听得懂啊。你今天就是杀死一只蚂蚁也有相应的因果，谁让你不当心？它虽然小，它的命就不是命了吗？何况你们在人间，因为无明、愚痴造下诸多的恶业，这些恶业最终都会有一个果来相应。就好比你种下一粒豆子，你会收获很多豆子，除非你不去播种，你就不会有收获。所以师父奉劝大家，在人间要谨小

慈悲心就是你们佛性的显化，佛性具足的人，他就像菩萨一样，看到哪个人可怜，他都想帮助，他的慈悲心在流露。师父看到有的人真的是很可怜，所以我就用自己的能力多讲一点佛法，多唤醒你们的佛性，当你们的佛性被启发出来，你们的慧命就能觉醒。所以师父后面这几十年，就是要唤醒你们更多人慧命的觉醒啊，慧命觉醒，你才知道来人间的意义；没有慧命，在人间迷惑颠倒地生活，几十年过完了，你还是不能离开这个六道，等于是白来人间一趟啊。喝醉酒的人你们都看到过吧？他喝醉的时候，他自己都不知道自己做过什么，人在没有觉醒的时候，就像喝醉酒的人一样，他都不知道自己在人间做什么才算是有意义的事情，因为他被人间的物质、欲望等迷惑了。你们要庆幸自己已经学到佛法，至少你们在犯错的时候，在无明的驱使下并开始造业的时候，你们还有一个师父能吼醒你们，让你们在错误的路上及时转头，不能再继续错下去，在业障马上要出现的时候制止你们。 欲望是最能令人深

每年的正月初一是弥勒佛的圣诞日，弥勒佛代表的是慈悲和包容。弥勒佛在人间不管看到什么样的众生，他都是笑哈哈的，所以在民间被称为开心佛。他的包容心非常大，世人在他的眼里都是非常可怜的众生，所以无论什么样的人对他冷眼相待，或者是嘲笑于他，又或者怒骂于他，他都不会与之计较，只会一笑而过，这是佛的境界和慈悲心的显化。人间有一句经典的话，“大肚能容天下难容之事，笑口常开笑那世间可笑之人”。人间就是一个万象世界，什么样的人都有，你不能因为一个人长得像小丑，你就嘲笑他；你也不能因为别人的愚笨，你就看不起他；更不要因为别人不听你的劝导而生气，要允许别人做别人，因为那是他的业，他现在这样就是在受报。所以当你在劝别人的时候，他不听你的劝导，你就要随顺他的缘分，因为他的业力使他得不到你对他的救度。 学佛人没有慈悲心要修慈悲心，没有包容心要修包容心，你总是要让自己像一个学佛人吧？有些人，你从他脸上就能看出他这个人有