业障为什么很难消？很多佛友在图腾中问业障比例，当听到他的业障比例很高时，他心里就会感到害怕，很担心。就像你们有些弟子，问师父你的莲花在哪里，当听到莲花没有了，他心里马上难过得要命。今天师父告诉你们大家，当一个已经拜师的弟子，他的业障达到50%或已经超过50%的时候，他的莲花不会在天上的，这是百分之百的。人的业障在无意识中它就出来了，业障实际上并不难消，而是业障会在没有任何防范时，它就会产生出来。比如你们起心动念之中，你动了不好的心念，这个业障就会产生出来。人要修好是非常地不容易，人要变坏又是非常地简单。人要修好，犹如走上坡路，需要付出很多；人要变坏，犹如走下坡路，非常地简单，他是往下滑的。 记住师父的话，修行如履薄冰啊。要想成就佛果没有那么容易，一定要有吃苦的决心，一定要有到达彼岸的毅力。师父要导正你们的人间思维，让你们拥有菩萨的思维，是需要很大的证量。师父要不断地把佛法的理念讲给你们

人修到内清外明是智慧，内清就是心里清楚，外明就是眼睛看得明白，这叫外明。一个人搞不清楚自己做的事情是对还是错就是迷惑，人不能迷惑，一旦迷惑就会做错事情。有很多人学了几年佛法，心里仍然没有修明白，没有修明白就是修无所得，你修了但你没有修明白，这就是修无所得。人的心迷惑了才会做错事情，对不对啊？人家很早就能听到法音，你们有些人为什么迟了三年，到现在才听到法音？这不就是心里迷惑了吗？人一迷惑就会行错，你走在路上，如果你是路痴，你没有方向感，你很快就会走错路。法师没有你们有智慧啊？法师们做完他们的功课，每天还要抓紧时间听一段法音开示。师父一再跟你们讲，现在的法音越讲越深，越讲越精彩，你从表面听着简单，简单的文字里面蕴藏着深奥的哲理，你们不能领悟其中的佛义，你就学不到里面的真谛。   佛法入心般若生， 光明大道佛引领， 智慧如灯照心灵， 正法常住度众生。   佛教我们走的是

智慧是无形的，智慧不能赐，智慧是从悟性中得到的。悟性是什么？悟性就是根本智的启发，那么这个是靠什么来启发你们的悟性呢？靠佛法啊。智慧是悟性中得来的，比如《心经》里面讲到“亦无老死尽”，你们学透《心经》，哪怕你把这句话弄明白，你就知道人是不生不死的，所以叫亦无老死尽，就是说人是不会死的。通过《心经》（佛法）对生死真谛的了解，你还会担心以后死掉吗？学过《心经》才知道，“哦，原来人就是生了死，死了生，生生死死，死死生生”。它是不断地循环、不断地轮回，但你的灵魂没有变。就像你们经常换衣服，几套衣服换来换去，但你这个人还是你，你的人没有变啊，听懂了吗？也就是说，人经历的生生死死，死死生生，就是换掉身上这个皮囊，你的皮囊换再多，你的色身换来换去，你的灵魂没有变，你的灵魂没有死，所以《心经》里面讲，亦无老死尽。师父跟你们讲，佛法一句话、两句话可以讲出很多的佛法次第和理论，比如菩萨讲一句偈语，它里面的含义

学佛能改变命运，你们知道为什么吗？师父解释给你们听，能够进入佛门学佛的人，他的佛性已经在启动中，也就是说，从你们开始学佛的那天起，你的命运齿轮就开始重新调整，用人间的话来讲就是你的运程开始重新洗牌，听懂了吗？打比方说，你原来的命运很不好，你的家庭婚姻，你的事业，你的人生不尽人意，这些运是基于你人生的前半生。比方说，45岁以前你的运程和你父母有比较直接的关系，你这个运程想要改变，这个时间大概在你们40到45岁以后，但是这个改变也是要看你上半生所作所为，就是说看你这个人有没有做很多积福积德的事情，你上半生积福越多，你就改变得越多；你积福少，你的命运改变得就少。   师父举个简单例子，现在有很多小青年开始学佛，你们不要看他们年龄小，他们本性当中非常有善根，善根就是他们内心当中的佛性。他们很早就接触佛法，很早就学会念经，像他们这样的人，他的人生轨迹、他的命运就会比较早地得到改变。比方说，

菩萨的智慧就是德能，菩萨具有圆满的智慧德能，所以菩萨有圆满的妙法救度众生。你们遇到事情知道求菩萨，比如许愿放生化解某个事情，在师父眼里你们已经得到了菩萨的智慧，至少你遇到事情还知道跟菩萨祈求。很多人在遇到麻烦以后，他连求菩萨的心都没有，遇到一个大的麻烦就傻掉了，这是没有智慧啊。没有智慧的人分辨不出对错，别人让你做什么你就做什么，结果做出来的事情有业障、有因果，你再跟菩萨忏悔：“哎呦，菩萨，我错了，我不知道，我不懂啊。”实际上你忏悔了，这个业障只是相对来说会减少，这个因果会变得小一点，但是它还在啊。你们听懂了吗？   师父希望你们要懂啊，不是所有的业仅凭念几遍《礼佛大忏悔文》就能消除掉，诋毁法门，诽谤正法，这些都是下地狱的重罪啊。师父希望你们要有智慧，不要让自己犯愚痴，有时候，宁可色身吃点苦头，也不要让你们的千年慧命受到伤害，因为一朝慧命断，在千百劫中，甚至

学佛一定要懂因果，一定要开智慧，当你在人间遇到事情不能把它解决掉的时候，实际上就是因为你的智慧不够。师父讲过，人的智慧不圆满，只有佛菩萨的智慧是圆满的，所以我们要学佛的圆满的智慧。有了佛的智慧，你就能圆满解决人间的事情。菩萨的智慧是圆满的，所以菩萨能把人间的事情圆满地解决好，这叫智慧圆满。菩萨具有佛德的品质，所以菩萨能圆满解决人间的事情，你们遇到在人间解决不了的事情，你们知道求菩萨，因为你们相信菩萨会帮助你们把这个事情解决掉。师父举个例子，你相信某个人能帮助你，你才会去找他帮忙，对不对啊？那么反过来讲，你不相信他的能力，你就不会去找他，这是你从心理上对他的一种信任。这句话用在你们身上，你相信学佛好，你相信佛法能改变你的命运，你就会想办法让自己多学佛法，多了解佛法，因为你努力了，所以你能从佛法里找到你要的答案：“哦，原来这个世界上真的有因果啊。”在图腾中，很多人会问师

善，就是你做的事情有利于别人，能帮助到别人，这个就属于善。你在超市旁边看到一辆电动车倒了，你走过去把它扶起来，让它不要继续倒在地上，这也是善。善不分大小，小善天天做，一天行一善，一个月下来，你就行了30天的善，一年下来，你就行了365天的善，你天天行善，你就是大善人。“莫以善小而不为”，不要小看任何一个小善，看到是有利他人的事情，就要多去做；看到是不利他人的事情，也不利自己的这种就是恶，坚决不能做，并且要远离。离恶要从心里面离，离恶方能聚善，要让心里常行善、常聚善，聚善就是聚福德。常离恶，离恶就是远离灾祸。经常行善的人，福虽未至，祸已远离；经常行恶的人，祸虽未到，福已远离。   积德行善虽然不是马上就能看见，但是你的善心善行所做的果，总有一天会全部回到你的身上。自古行善积德无人见，且看子孙与后代，在以前的时候，很多人懂得给自己积德，给后代的子孙积德，这个

中国传统文化教我们要懂得仁、义、礼、智、信，就是在教我们如何做人。师父为什么先讲人间佛法，再讲成佛的（佛法）法要？因为你们还在人道，在人道就要先把人做好。圣人是因为他把人做好了，大家都看到他的思维超出了普通人的思维，所以称他为圣人。孔子被人称为孔圣人，因为他是儒家思想，他把文学思想里面的智慧，教给他的学生，在后世影响深远，所以他被誉为中华文化的圣人，在中国传统文化中有着极为重要的地位。师父跟你们讲这些，就是让你们大家知道，要成为圣人，就要先让自己有圣人的思想；要成为菩萨，就要让自己有菩萨的境界；要成为佛，就要让自己有佛的智慧。   师父从大的范围来讲，只要在人间的人都是人，有的人没有突出的特长和特点，他是一个普通人；有的人学识很高，比方说是博士学位，在别人眼里他就是“某某博士”；有的人是教授，大家就称他“某某教授”；有的人是专家，

佛法中讲的正见，就是修行中正确的见解，有正确的见解就有正确的思维，就是正思维，有正思维才会有正语。一个人如果没有正见，他就会有偏见、邪见，脑子里装满偏见、邪见的人，他就不会有正思维，没有正思维的人，他讲不出正语。你们去看精神病医院的人，他们哪个人讲话是正常的？他们个个讲话都神经兮兮的，因为他的思维不正常，所以他们就更没有正语了。 你们去跟别人打交道，这个人怎么样，你跟他接触过才知道他这个人的人品怎么样。师父跟你们讲话，几句话就知道你在想什么，所以你们不要在师父面前耍小聪明。用正见、正思维处事，不卑不亢，做人如君子一样坦坦荡荡，不管走到哪里，人家都会喜欢你这样的人。做人不能有偏见，偏见就是不正的见解。今天讲这个人不好，明天讲那个人不好，人家都没有你好，这个世界上就你是好人，这种不正的思维，会让脑子里产生出偏见，看谁都不顺眼。 要知道，在这个世界上只要有人的地方就有是非，哪怕是家里。我

烦恼来自欲望，心中欲望越多，烦恼就越多。人的欲望是无穷尽的，所以人的烦恼也是无穷尽的，这个烦恼没有了，另外一个烦恼又出现了，家里的烦恼解决了，工作上的烦恼又出来了，所以烦恼也是不能断尽的。烦恼跟人的念头是一样，这个念头你停下来不去想，另外一个念头它又冒出来了，无有止尽，就是没有停止断尽的意思。断除烦恼的方法就是停止欲望，让心保持清净，清净的心不容易产生烦恼，犹如一片干净的土地，它不容易生出杂草。 现在的人很自私，什么好的事情都希望发生在自己的身上，不好的事情又希望永远不要发生在自己的身上，这是现代人自私的心理。礼佛忏悔好不好？非常好，师父很多次跟你们大家讲到礼佛消业的好处。礼佛消业能自利，你们就拼命在网上发忏悔，人的心理就是希望多一些自利的事情发生在自己的身上。有些人虽然嘴巴上讲，“我愿意付出”，但是他真实付出的行为做得很少。现身说法，顾名思义就是站出来，把发生在自己身上的事情讲出来，让