我们做人要学会包容、宽容、体谅、理解他人，不要经常指责别人，当你指责别人的时候，一个手指头指向别人，还有四个手指头是指向你们自己啊。所以师父希望你们要懂得，你在伤害别人的时候，你也是在伤害自己啊。人没有十全十美的，任何事情没有圆满的，我们要学会接受他人的不完美，包容他人的不足之处，以菩萨的慈悲心境度他们。每个人都有缺点，每个人都有优点，多看别人的优点，少记别人的缺点。用师父的话来说，我们学佛人要宽以待人，严以律己，对待别人要多慈悲、多包容、多理解、多体谅；对待自己要经常观身修身，观心修心。等到哪天你真正开悟了，你用得着跟别人讲，我已经开悟了，我已经修到菩萨的境界了？你真正开悟了，修到菩萨的境界，你不用讲，别人一看，你这个人与众不同，不简单啊。所以师父看到有些人越是修得好，他的话就越少。喜欢呱呱呱的，喜欢在师父面前表现，表面上做得再好，实际上没有修心，师父照样不喜欢；师父喜欢听话的孩子，不喜

修菩萨的境界很难，因为从凡夫到菩萨的境界，这个过程是改毛病的过程，所以你们很多人觉得境界提升得慢，那是因为你们在修正自己的期间，有些毛病你不能在短时间内把它改掉。境界提升得快与慢，实际上就是你们改正毛病的速度，你一个毛病在短时间内就能改掉，那么你这个人的命运改变得就越快。打个比方说，一个吸毒的人，你让他把毒瘾戒掉，他很难戒掉，但是如果他有决心，“我一定要把毒瘾戒掉”，那么他很快就能做一个正常人。所以师父要告诉你们，修菩萨的境界，如果你有恒心，我一定要做菩萨，那么你就一定能修到菩萨的境界。举个例子，比如你们读书的时候就听说那个学校很好，你很渴望能考进那个知名的大学，在学习的期间，你是奔着那个知名大学让自己有更大的动力学习。某大学是你心中的目标，你心中有了明确的目标后，你拼命读书，努力学习，你的付出一定能让你考进那个大学。你不肯努力付出，嘴巴上说“我想做菩萨

不要看你们天天在念经，你们很多人的心还没有修好啊。师父为什么这么讲？你们观察一下平时跟别人讲话的语气，再观察一下你们身边的缘分，你就知道师父讲得准不准。你们观察自己的善缘比恶缘多，还是恶缘比善缘多？你再想想看，人家为什么善缘多过恶缘？为什么你的恶缘多过善缘？因为人家讲话、做事圆融，你讲话尖酸刻薄，所以你身边好的缘分都被你讲掉了呀，嘴巴不会讲话，很容易给自己带来恶缘。一个人讲话只要不伤害他人，做人再多一点圆融，好的缘分会越来越多。所以我们平时讲话，不要把话讲得太满，更不能伤到别人，要知道，人与人之间的冤结就是嘴巴上讲出来的，仇人也是讲出来的。比如你和父母的误会，和先生、太太、孩子、同事、朋友的冤结，全部都是因为你嘴巴不守口戒讲出来的，这些冤结实际上就是心与心之间有个屏障，这个屏障阻碍你和对方的交流。所以有的人本来就是一个很小的事情，讲也嘛讲不清楚，让别人产生误会，一个不善于解释，一个不愿意交

你们要记住师父的一句话，“多劫多难心化解”，不管遇到什么事情，师父希望你们能记住这句话。人生就这么几十年啊，今天别人欺负你、侮辱你、谩骂你、为难你，或者与你作冤，他只是用不同的方式来成就你，所以不要瞋恨那些伤害你的人。而且师父还要告诉你们，使恶伤害你的人，他的心已经在地狱里面了，他们造着下地狱的业来成就你，你还有什么可难过的？有什么想不通的？要坚强起来，你们要学师父啊，这个世界哪有什么坎过不去的，哪有什么劫化不掉的，哪有什么困难度不过去的？一切唯心啊。任何的善恶缘分，有缘起就有缘灭，所以不要让自己著相。著相就是你看到别人恶意侮辱你，你就陷入这个假相当中，侮辱你的人就是要看到你难过，他越是这样的心理，你越是要无所谓，我为什么要难过呀？你讲几句话就能让我生气吗？你不著相，不被对方影响到，反而是他更加地狂躁，因为他没有达到目的，师父就是教你们遇到事情要定住。你如果顺着别人

人的小聪明就是自以为是，自以为自己的思维是正确的，自以为自己的理解是对的，自以为自己的判断没有错，自以为自己修得很好，自以为自己的智慧比别人多……正是这些自以为比别人好的这种感觉，让你们有些人一叶遮目；正是你的自以为是，遮挡住你修正、自省、自查进步的心。这就是为什么同样的环境、同样的时间，别人进步了很多，提升了很多，在修行上、在弘法方面进步了很多，而你们有些人不但没有进步、没有提升，反而越修越不如以前。心态决定一切，破罐子破摔只会越来越糟糕，只有积极改变心态，才能给慧命留一点余地。 佛法的理论学了很多，不能做到知行合一等于白学。知道不尊师重道是修不好本心，依然我行我素。有多少人自以为是，让自己陷入业海欲出离而不能，业障深重，你想身轻如燕做一些弘法的事情，你做不了的，因为业力牵引。师父看到有些人经常自以为是，“我以为……”，有些人师父真的不想讲太多，自以为是伤慧命于无形。师父讲了很多次，讲到

心是一面能照内外的镜子，有智慧的人用它来照见自己，没有智慧的人，他一天到晚用心里这面镜子去照别人，眼睛整天盯着别人，只要看到对方的缺点，或者哪个地方没有做好，他就要讲出来，很多人的矛盾就是这样弄出来的。少讲话少生冤结，不讲话不生冤结。冤结实际上就出在嘴巴上和心里啊，心里不服气，心里有想法了，或者是眼睛看不惯，嘴巴上讲出伤别人的话，这个冤结就出来了。师父告诉你们，一般夫妻冷战的，他们心里各有各的想法，但是他们嘴巴上不讲出来，他们相互用心里的镜子拼命照对方，结果问题越照越多。他们不去照见自己，不去发现自己身上的问题。用放大镜看对方的缺点，所以很多夫妻的矛盾就是长时间你盯着我的毛病，我盯着你的缺点，最后冤结越结越深。师父跟你们讲，我们学佛人永远是修正自己，不是修正别人，当你改变不了别人的时候，你要学会改变自己。有些人学佛后，他的人生得到了改变，这其实是他的心态改变了。当你们的心态有了改变，你们身

在人间哪个人没有劫难的，连这个地球，它每年还要出现洪灾、地震、台风、海啸、火山、泥石流，何况是人类呢？很多专家认为地球出现的灾难，它是环境的影响，实际上呢，从佛法的角度来讲，它是众生的业力而感召了灾难的出现。还记得师父跟你们讲过一个县令的故事吗？一个县令因为他个人的原因，打翻了供给玉帝的供果，后来玉帝非常生气，最后就下令，凡是那个县令管辖的地方，不准龙王给他们布雨。你们想想看，他自己造的恶，连累当地的人跟着一起倒霉，最后很多人都逃走了，因为再待下去命就没有了，你说那个县令着不着急啊？最后苦的还不是他自己吗？所以人不能冲动，更不能在冲动的时候，做出一些无智的决定。任何灾难的发生，它都有一定的因果关系。你们记住师父的话，内心无恶则无苦，念念皆恶，念念得果，为了名利伤害他人，最后他一定有吃不完的苦果，念念皆是因，只待果现前。 众生的苦，其实80%都是自己感召的，所以我们在人间，要让自己经常心存善

我们经常说要呵护好自己的慧命，那么如何来呵护呢？有没有具体的方法？其实，呵护慧命最简单的方法就是要经常学习佛法，让自己经常接触善知识，佛法是滋养慧命成长的最好的肥料。师父经常讲，慧命就是我们的良心本性，我们要经常触摸自己的良心本性。我修了这么几年，我具备了多少菩萨的品德？要经常问问自己的良心和本性，有良心的人，他才能做一个好人；没有良心的人，他做了缺德的事情，他也不认为自己有什么不对的，他找不到自己的良心，他触摸不到自己的良心本性。你们现在很多人学佛后，会为自己曾经做过的错事、烂事感到羞愧，感到深深地自责，这是因为你们的良心、你们的佛性觉醒了，“哎呀，我听了师父的开示，我才发现自己以前做错了太多，我以前做人太烂了”，赶紧念《礼佛大忏悔文》跟菩萨忏悔，这个时候就叫修慧命。你们念经、念《礼佛大忏悔文》的时候就是在修慧命，听得懂吗？师父讲经文是菩萨的智慧，如明灯能照亮你们的心，而念《礼佛大忏悔文

你们记住，凡是经常做恶事的人，说明他的心已经出问题了。譬如一个人三番五次被警察抓起来判刑，他心里已经不为自己所耻，就是他不认为自己的行为是可耻的，这样的人，心理已经不正常了。要知道，心是一切善恶的总根源，心又是一切因果善恶之本，佛法界讲的一切唯心所造就是这个道理。心是万恶之源，又是万善之根，众生的恶念全部是由心念产生，众生的善也是全部由心念而作。善恶皆由心造，我们如何来管住这个既能为恶，又能为善的心，不造诸恶，只行众善呢？这就要从根源上下功夫——改变总根源。修心，心是我们的本源，这个源头不能坏掉。师父打比方说，这个源头是干净的水，那么这个水可以用来做很多事情，可以做饭，可以洗衣服，可以浇花，它的本源是干净的，所以你可以用它来做各种各样的事情。但是如果这个水的源头是污浊的，如粪池般污浊，无论它流向哪里，它都会臭气熏天，并且没有任何能利他的地方。犹如现实中一个恶人走到哪里，人家都要躲着他的，那

有些人在修行中很迷惑，不知道该怎么修，这是他脑子里没有清晰的思路，没有目标，没有愿力，没有动力，所以他不能用精进的心修行，整天浑浑噩噩的，实际上这样的人内心很迷茫。举个例子，有的人在念《心经》的期间，他念得很开心啊，因为他知道念《心经》能让他开智慧，所以他越念越法喜，越念心中就越有力量，这个力量能促进你们更加地精进，所以佛经上叫精进力。而有的人在念《心经》的时候，他没有感觉，他不知道《心经》的妙用，师父这里讲的不知道是指他没有理解《心经》，他感受不到《心经》的作用，所以他念经没有动力，最后他就越来越念不动经文，所以他念《心经》跟人家能理解《心经》作用的人，念出来的效果是不一样的，你们听懂了没有？就好比你们听师父的开示，你们能听懂的人，越听越法喜，越听越想听，你们从师父的开示里面听到了佛的智慧，你们越听心里就越法喜。那么有的人他听不懂，他听不懂师父在讲什么，他听不懂里面的含义，所以他感受不到