涅槃就是究竟解脱，这种究竟解脱的境界非证悟者不能得，也就是说，能趣入涅槃的人，他一定是个大觉悟者。涅槃的境界非凡人所不能企及的，所以历来有很多修行人通过各种方法修行，也都是为了让自己能够达到究竟涅槃的境界。所以你们要懂得，究竟涅槃就是究竟解脱，究竟解脱也就是我们经常讲的脱离苦海，在六道轮回中永远脱离生死的苦海，这是很多修行人渴望达到的一种究竟解脱的境界。 我们修行不就是为了了脱生死吗？我们修行的目的就是为了解脱，所以师父相信你们很多人也希望在末法时期能够究竟解脱。你们看到有些曾经修密宗、净土宗的人，他们进入心灵法门后拼命修啊，拼命行愿啊，这就说明很多人希望在末法时期能够究竟解脱，因为他们知道心灵法门的法船能带他们驶向涅槃彼岸。所以师父希望你们在懈怠的时候要好好想一想，我们已经遇到这么好的法门，现在又有这么多的佛菩萨保佑着大家，你们还不能好好修行，真的太对不起菩萨啊。 那么讲到涅槃，你们很多

有些人对涅槃不能真正地了解，那么他就不能理解什么是精神上的升华，其实精神上的升华也就是境界的升华。你们现在学佛后，你们的精神有没有得到升华？得到升华了。你以前经常想不通，现在学佛后，你很少再出现想不通了，这不就是精神得到了升华吗？如果你学佛后，你还会经常想不通，那就说明你这个人没有改变，你的境界没有提升，你的精神没有得到升华。学佛后你改变了很多，你的境界提升了，你的精神升华了，有这些迹象的出现，说明你真真实实得到了佛法的利益。所以学佛重在实践和运用，你只有把佛法运用在你的人生当中，你才能明白人活着的意义。佛法只有亲身体验过，你内心有了明显的体悟，你才能理解什么叫境界提升；修到后面，你就会理解涅槃到底是怎样的一种境界。不学佛的人，他不懂得什么叫涅槃，也不懂得涅槃真正的意义。 不学佛，你们知道什么叫业障吗？不学佛，你们知道人间真的有佛菩萨的存在吗？不学佛，你们知道这个世界上真的有因果报应吗？这

我们每个学佛人都应该拥有慈悲心。师父昨天讲了，慈悲心能让你们广结善缘，你没有慈悲心，跟这个人讲话直来直去，跟那个人讲话也直来直去，最后你不但没有善缘，你反而还让自己结了不少恶缘。菩萨讲话很柔软，你们知道为什么吗？因为菩萨的心非常慈悲。所以当一个人拥有慈悲心的时候，他讲话的语气才会变得柔软啊，你们听懂了吗？想想看，如果你的心修得很慈悲，你讲出来的话怎么会是生硬的呢？你讲话怎么会直来直去的呢？你能讲出生硬的话，能讲出直来直去的话，说明你这个人当下不具有慈悲心啊。 师父告诉你们，当你们修出慈悲心的时候，你做任何弘法度人的事情，你都是带着大菩提心，你带着菩提心，你还会觉得这个事情很难做吗？你还会觉得做那个事情很辛苦吗？不会了，你会法喜充满啊。你们看有些佛友很发心，他们到处去帮人家设佛台，有的人早上三四点就起来，开车几个小时到另外一个城市给新佛友设佛台，这不是发菩提心吗？这不是在布施慈悲心吗？你说他

我们在学佛的过程中，怎样来提升自己的智慧呢？想要获得智慧，就要布施智慧。有人说：“师父，我本来就没有智慧，我又怎么去布施智慧呢？”师父问你们，我们的智慧是不是从心中来啊？那么我们心中的智慧又是从何而来呢？从佛法中来啊。那我们想要获得更多的佛法智慧，我们就要从布施心开始做起。师父曾经讲过，你若布施心，般若亦行深，这句话就是告诉你们，你如果把你的心布施出去，你将会获得更多的智慧。道理很简单，你喜欢帮助别人，你就会有越来越多帮助别人的方法。假如你经常帮助同修解答佛法问题，你心中的智慧就会越来越多，因为你在帮助别人的同时，你自己也增加了佛法的智慧。所以师父告诉你们，不要吝啬布施自己的心，拒绝帮助他人，就是拒绝让自己广结善缘；学会布施慈悲心，就是学会广结善缘。 你的慈悲心布施有多少，你获得的般若智慧就有多少，你今天把你的慈悲心布施出去得越多，你获得的般若智慧也就越多。你想要获

师父今天稍微跟你们讲一点三觉的次第。第一觉是觉知，觉知到世间的苦了，你才要想到解脱。觉知是指意识上的，你意识到人原来就是这么几十年，结束就结束了，你突然意识到，“我不能白来人间一趟，我要做点有意义的事情”，这是你的意识觉知到了。那么在修行上，你不知道自己修到哪个境界，就是你没有觉知啊，你还没有意识，你不知道自己的境界在哪里。你今天想不通了，你自己不知道你是在想不通，这就是没有觉知啊。 第二觉是觉受，觉受世间八苦，这每一种苦你觉受到了，才想到要脱离苦海。任何一个事情，你如果没有觉知，你就不会有觉受，没有觉受就不会有觉悟。觉知是知道了、察觉到了、意识到了，觉受是你亲身感受到了。师父举个小例子，你走路摔倒了，别人也看到你摔倒了，那么此时看到你摔倒的人，他是感受不到你摔倒那一瞬间的感觉，他也感受不到你哪个地方摔疼了，他只是知道（觉知）你摔倒了。觉受，这里的“受”是指你感受了一些别人眼睛看到但身体却

你知道这个世界万般带不走，还要拼命去贪，还要拼命去得到，这叫入幻即迷，就是进入这个世界后就迷惑了。犹如一个孩子，他知道手机里面的游戏是一个虚拟的世界，但是他还是会沉迷到那个游戏里面。父母看到孩子每天被手机游戏所迷惑，父母的心很着急，他希望孩子能够早点从游戏里面清醒过来，这就像菩萨看到你们在人间被虚幻的事物迷惑是一样的心情。你们在人间认为这个世间很好啊，你们被人间的情啊爱啊，被眼前的一些物质所迷惑，你们的内心对这个世间充满了留恋，你们在人间已经迷失了自己，那么菩萨看到你们如此迷失，菩萨心里肯定是很着急啊。 师父今天希望你们大家懂得，所有在人间六尘的接触，你们在人间短暂的快乐，它只是一种感觉而已，而这种感觉不会长久。比方说，你今天吃到一种很好吃的食物，你在吃的这个过程，你感觉很享受，“哎呀，这个食物很好吃啊”，那么半个小时以后，这种好吃的感觉就会消失。你们记住，我们不应

一切众生的无明皆由妄念、妄执而产生的，妄念就是不真实的想法，妄执就是虚妄的执念，执著虚妄之法，持而不离称为妄执。听不懂了？就好比那些曾经的弟子不相信普光功德山佛的佛号和法音，他们就是用一种妄执的心理解佛法，所以导致这么长时间不能迷途知返，这就是持而不离，他们不能离开自己的妄执。师父讲到这里你们要注意听，妄念就是不真实的、虚无的想法，所以称为妄念。你们看很多人越来越无明，用现代的话来讲就是愚痴啊，那么在佛法界，愚痴又称之为迷惑，迷惑就是搞不清楚。所以师父叫你们修心一定要有愿力，我誓破无明，我愿断迷惑，这是在心中对修行的信心，我一定要破除无明，这个信心其实就是内心的愿力，我一定要破除无明，我一定要断除迷惑，这就是愿力。在佛法界，无愿不证，就是如果你没有修行的愿力，你是证悟不到的。比方说，你要做菩萨，你嘴上说“我要做菩萨”，你心中没有愿力，那么菩萨的一些行为你就实践不出来。菩萨要慈悲众生，你有慈

明天农历六月十九日，是观世音菩萨的成道日，大家多念经，多放生，多送组合多还债，多念礼佛多消业。大家今天晚上记得上头香，菩萨的大日子，一般只要你们真心祈求，都是非常灵验的。我们要感恩观世音菩萨，感恩观世音菩萨用慈悲的精神引导我们众生向善。我们人本来就应该以文明的心活在世界上，但是很多人来到人间后，他的心就开始变了。师父跟你们讲过，有些人他是天上下来的，他在天上发了愿，我要到人间救人，我要到人间如何如何……有的人他初心不变，他吃再多的苦头，经历再多的考验，他都要实现自己的愿力。但有的人他经不住考验，来到人间后，这么一世又一世，他被人间的浊气污染了，浊气就是不干净、不好的东西。你的心本来很干净，结果看到很多诱惑的东西，你的心就开始变得贪了，这就是人间的浊气把你的心污染了。有些人不能理解，为什么天上下来的，还会被人间的东西影响？师父举个例子，你们一听就明白了。很多大学生

修行一定要修出清净心，因为清净心能帮助你们更好地提升对佛法的理解。佛法无形无相，佛法虽立有文字，但我们却不能依着于文字，佛法里面的奥义我们需要用清净的心才能深入地理解。佛经上讲，清净圆觉妙心，你们知道那是怎样一种境界呢？清净，顾名思义我们的心要清净；圆觉妙心，意思就是要用清净的心来修圆满觉悟的妙心，没有清净心，你怎么圆满觉悟？你又怎么能得到一种觉悟的妙心呢？师父现在用佛的智慧帮助你们清除心灵中的垃圾……你们很多人在心里装了太多乱七八糟的东西，那些乱七八糟的东西能障碍你们的修行，有些人在修行中思维偏差，实际上就是心里不干净啊。你们可以去观察，很多修行人的慧命受到伤害，其实是他自己心里有业障啊，所以他才会伤到自己修行的慧命。假如他心灵干干净净，不惹尘缘，不生欲望，能够用清净心学佛，又怎么会伤到修行的慧命？学佛没有清净心，是学不好佛法的。不管你曾经的根基多大、果位多高，这一世不能修清净心，让自己

你们看一些高僧大德跟弟子们开示的时候，他们从来不用拿经书，因为他已经开悟了，佛法的智慧已经进入到他的心中，进入到他的脑子里，所以他跟弟子们开示，用不着拿着经书照着经书上的内容讲，他已经把佛法的智慧融会贯通了，所以他讲出来的话就是佛理佛义。师父现在跟你们讲的白话佛法，实际上也是用佛的智慧来开解你们的人生，用白话讲佛法，目的就是为了让你们能够听得懂，如果师父全部照本宣科，你们有几个人能听懂啊？白话就是把佛的经文用你们能听懂的语言讲出来，你们能够理解到佛的教义，那么又何必执著用什么方式体悟到佛理佛义呢？就比如说，你修行是为了开悟，如果你执著开悟的方法，你已经是陷入了法执。举个小例子，你本来念经能开悟，你非要学人家禅定开悟，这不是法执吗？你在修行上执著开悟的方式啊。 师父举个浅显易懂的例子，比方说你要去某一个地方，你是要坐火车，还是要坐高铁，或者是要坐飞机，又或者是你自己打一辆私家车把你送过去？你