师父跟你们讲，佛法一定要依法修行，依法就是依着佛讲的法来修行，师父没有讲过的不要自己创新，不要自以为是。在末法时期，什么样的灵界众生都有，如果一个学佛人不能严格行持八正道，他不能算是正信的学佛人，佛说的八正道就是让我们用正念来修心修行。你今天跟着师父修，一边还在执著着灵界的事情，你这是正信吗？“哦，我听到菩萨跟我讲，组合要这么念”，好了，人已经偏掉了啊。为什么有的人经常烧送组合，最后还是下到地狱里面去了？因为他是在骗鬼神啊，他送的组合都是假的啊。师父跟你们讲，菩萨的法宝一定要实实在在地运用，一张组合本来至少要念半个小时，或者四十分钟左右，有的人自欺欺人，十分钟念一张，他不是在欺骗自己吗？还有的人糊弄鬼神，欺骗身边的人，“菩萨跟我讲了，我有特殊的能量”，或者说“我有特殊的方法”，然后他就把自己臆想出来的事情告诉别人，把没有念过的空白组合拿给别人，随便点一点就以为有经文的能量了，这不是在糊弄天

你们跟着师父学佛，其实一只脚进入了空门，还有一只脚还在凡尘中。正是因为你们一只脚入了空门，你们才得以解脱掉人间一些烦恼和困扰；然而也正是因为你们有一只脚还在凡尘中，所以你们经常被人间的事情缠绕着，欲出离而不能，欲解脱而不得。想出离苦海，业力缠绕着让你出离不了，想解脱自己，孽债的纠缠让你解脱不掉，这就是你们一边又想解脱自己，一边又放不下人间亲情、缘分、情债上等等这些尘丝的缠绕。人的痛苦归根结底就是放不下。师父经常跟你们讲，你放不下亲情，亲情就是你人间的牵绊；你放不下名利，名利就是你的罣碍；你放不下什么，那个事物最终会成为你心中的罣碍、牵绊。比方说，有的年轻人，婚姻的失败已经在心灵上给他造成了创伤，最后还要因为孩子的抚养权再去争夺，我一定要怎样怎样，这不是在赌气吗？官司打赢了，两个人的感情也彻底没有了；如果官司打输了，自己要把自己气死。很多人就是这样啊，官司打赢了，心里出气了、开心了；官司打输

师父经常听到有人讲，“师父，我要成佛，我不要做人”，这句话听起来他很想好好修行，其实，成佛也是一步步从做人开始修。人为什么要改毛病？就是为了修掉人身不好的习气，人改毛病叫修身，人调伏内心叫修心。人只有认识到自己身上的毛病并彻底改掉它，这才叫修身。一棵参天大树，如果没有前期对它的修剪，它也成不了参天大树，它前期肯定要经历被修剪的疼痛，忍得住成长中所要面临的痛苦，才能成为今天的参天大树，让人瞩目。 在修行中，做人跟我们学佛是一个道理，你想不想做一个好人，想不想做一个善良的人，这完全是在于你自己。师父举个小例子，就好比有些人，他已经习惯每天穿干净整洁的衣服，哪天突然衣服上弄了一块墨汁或弄了一滴酱油到上面，他就感觉这件衣服没有办法穿了，脏了要换掉了；而有的人，他习惯不讲卫生，一件衣服穿了又穿，本来已经穿脏了，再穿脏一点他感觉也无所谓，这种就是每个人的习惯问题。师父把人的心比作一件衣服，衣服的干净与

师父跟你们讲，倘若你哪天遇到一个恶人，作为修行人你也应该拿出一个修行人的慈悲心来化解和他的恶缘，你用慈悲心去对待一个恶人，就相当于你拿出你的慈悲心来供养他。在这个世界上，把恶缘转为善缘的人，有没有啊？有啊，一般能把恶缘转为善缘，就是其中一方拿出了善心、慈悲心、忍辱心，你要跟我搞，我不跟你搞，其实这就讲到了忍辱方面。人间有句话叫“退一步海阔天空”，很多事情其实就是看你的心怎么想，心若不计较，处处都是春天；心若计较，处处都是怨言。很多事情的发生，包括你们身上的冤结，都是你们的心计较出来的。师父跟你们讲，用慈悲心对待身边的一切事物，你会发现，其实每个人都有他善良的一面，人的本质并不坏。过去你们见过没有？连小偷都要拜菩萨，他知道偷别人的东西不对，所以他看到菩萨也要拜拜。所以佛经上讲，众生皆可度。每个人都能度，恶人也能度其修善。你们想想看，曾经你们做错了多少事情，你们在做恶事的时候，你们在别人的眼里

观就是看，观内就是观自己，这个“观”不是指用眼睛看，而是用心看。他这个人怎么样，我心里很清楚，实际上这就是心里看到的。“我知道他这个人很不错”，别人在你心里的印象好，也是你通过心里观察到的。观内修外，就是让你们观自己有没有不足的地方，观就是找自己身上的毛病，我们观的目的就是为了修正它，这是观内的主要原因。比方说，我今天起心动念有没有造业？观自己的心有没有乱动？观自己的脑子有没有乱想？观自己有没有恶口？有没有乱讲别人？这叫观内。观内的好处就是你观到自己身上的毛病，你才知道要把它改掉、修掉。睡觉前为什么要在脑子里过一遍，我今天有没有讲错话，有没有哪个地方做得不圆满？你经常观内，就是内观啊，你才知道，“哦，原来我还有这么多的地方要修正”。嘴巴上喜欢讲别人是不是缺点啊？是缺点，是缺点就要改正，对不对啊？改正就是修正。为什么要讲别人？修行人要善护口业，口业分善业和恶业，也就是我们经常说的口德和口业。

师父看到很多人喜欢问为什么，其实这个在佛法界叫观果循因，就是看到一个结果出现，他要问为什么会这样啊？为什么会那样啊？他为什么要伤害我？我为什么这么倒霉？我为什么这么命苦？很多人习惯看到一个不好的结果出现后，他就问为什么会这样？师父告诉你们，没有为什么，只有因果。 你学佛这么长时间为什么还不开悟？正是因为你不开悟，所以脑子里整天就是为什么会这样，为什么会那样？有些人遇到问题从来不做内观，从来不做自我反思，跟别人搞来搞去，最后导致冤结出现。要经常反观自己，你才能静下来。打比方说，你开车走在路上，别人的车把你的车剐蹭到了，如果你要盯着别人的错，说：“谁让你开车不看路？”那么你们很快会吵起来。如果你从自己身上找原因，“这个事情的发生，我也有责任，我一边开车一边听电话”，你学会内观的话，这个事情很快就能解决了，对不对啊？为什么禅定的人，他能定得下来？因为禅定就是观内，向内观，禅定不是观外，不是向外观

一个人的智慧从哪里来呀？从心里来的。一个人心里要想有智慧，就要先让心开悟，当你的心开悟了，这个智慧就会源源不断地产生出来。你们小时候见过农村的水井没有？水井就是从一个本就有水源的地方发掘并深挖它，一直挖、一直挖，刚开始挖的时候，它就是一堆土，你什么也看不到，等你挖到十几米深的时候，它的土质就开始变了，你再继续深挖下去，挖到三十多米或者几十米的时候，它就开始有少量浑浊的水自下而上地渗出来，那么你再继续深挖下去，它会有越来越多的水涌出来。这就像我们人的智慧一样，每个人都具有如来智慧德能，只不过被六尘遮蔽，被人间的六尘（色声香味触法）遮挡屏蔽了，让你们不能使本自具足的智慧显露出来。那么如何让本自具足的智慧显露出来？就是开发呀。 师父刚才讲了，当一口水井打出来以后，这个水井里面的水就会源源不断地出来，没有尽头，而且吃水的人越多，那个井水就越甘甜。所以在五六十年代，人们想一直有水吃，他们就会挖一口水

有智者事竟成，一个人有智慧，他做什么事情都能做成功，因为他脑子里有智慧啊。那么这个智还有“志气”的意思，志气代表一个人做事的决心，比方说，我一定要开悟佛法，我一定要一世修成，我一定要修到菩萨的身边，当你要决定做一个事情，你一定要做成，一定要怎么样的时候，实际上这就是你的志气。有志气、有决心、有智慧，你做什么事都会成功。所以师父讲，学佛修心这个心一定要修好，在心中修出智慧，遇到事情的时候，你还用得着问别人吗？你心中拥有智慧，就相当于心灵有了光明，心中的光明能帮你照见一切，让你在心里什么都能看得清清楚楚，看清楚就是指心里明白，那个事情是怎样的，这个事情是怎样的。你心中有光明，能清楚知道世间的一切，这代表你心中有智慧。很多人搞不清楚一个事情，“诶，这个事情到底是怎么回事啊？”他心里不明白啊，他没有足够的智慧去分辨，心中没有光明，照不见他所想知道的事物，唯一的佛性光明被他的我知我执遮挡住了，他看不

我们人活在人间，不是为了自己而活，更不是为了虚无缥缈的名啊、利啊，而是为了做更多有意义的事情。师父告诉你们，如果你学了几年佛法，还在执著我今年要赚多少钱，我那个股票再过几个月能赚多少钱……你空修一场啊。要知道，你们来到人间，忙碌一辈子，算计一辈子，到头来还不是一场空吗？官位再高、房子再大、车子再豪华，你一样也带不走啊。师父希望你们今生能够闻到佛法的人，珍惜现在的佛缘，好好看看白话佛法，多聆听师父现在的法音开示。何为法音？法音就是佛菩萨对众生做的佛法开示，佛用音声妙法，让你们能听到佛的教化，此种方法称之为法音，也可以称之为佛音。佛菩萨用音声开示佛法，教化人间的佛子信众开悟佛法，明心见性，你们听懂了吗？法音频传天地间，广利一切有情众。有缘分的人遇到了、听到了、悟到了，最后才能得到啊。实际上这个“悟到了”还有一层含义，就是你开始悟道了，你才能得

菩萨为什么没有烦恼？因为菩萨不觉于世，菩萨知道人间不是一个真实的世界，所以菩萨不让自己的心陷入人间的虚幻之中。师父举个简单的例子，你们有些人经常做梦，你们一睡着就开始做梦，梦里什么样的人都有，梦里跟现实中一样，但是你们睡醒以后，你们不会把梦中所看到的事情当成一个真实的世界来看待，因为你知道那只是个梦而已。你们现在能听懂“菩萨不觉于世”这句话了吧？菩萨知道人间是虚幻的世界，所以菩萨来到人间只为唤醒众生的佛性，菩萨不会陷入世间迷失佛性，这是菩萨的境界，所以菩萨境自如如。 众生烦恼不断，因为众生的心陷入凡尘当中，没有明心见性，环境一变，众生的心会随之而改变。因为众生把这个假合的世界当成一个真实的世界，所以众生在人间的得失让自己的心患得患失，得到的时候很开心，失去的时候又很难过，随着事物的变化，心情一会儿开心，一会儿又很难过，患得患失啊。不相信你们可以去观察身边的人，只要你们身边的任何一个事情的发