今天跟大家讲，学佛人慈悲喜舍里面的“舍”字很重要。一个人的慈就是仁慈，悲就是悲悯，喜就是用欢喜心去帮助别人，但是你要舍就比较难了。因为每个人都自私，都不懂得舍，只知道要索取，不知道要付出，所以要用舍来对治自己的贪念。如果一个人今天还拼命地想着自己怎样得到更多，那么你就要多舍；如果你是一个不大肯帮助别人的人，你就要舍出时间去帮助别人；如果你是一个不肯花钱的人，那么你就要多拿钱去放生，因为很多人连放生都不舍得，觉得拿钱去放生是浪费，这种人很难做到舍。 舍就是把自己的一种行为、一种理念付诸行动上，要懂得，我今天要去帮助别人，我就要舍出时间，我就要舍出钱财，我还要懂得布施感情。要懂得用舍来对治自己的贪念，要懂得感恩观世音菩萨给予我们修行的种种方便，学佛不但要慈悲喜舍，还要懂得怎么样付出爱心、不嫉妒别人，懂得怎么样帮助别人等，这一切都是方便法门。人的财富、人的伴侣、人的活法，人所拥有的住宿、地点、食

要懂得常发愿力和决心，我今天一定要好好做，要有决心，要有信心。一定要理解佛法，然后一定要去实践。在我们的这个世界当中，有很多精神病患者，精神病患者的特点是什么呢？一旦认定了某一个自己认为对的观点，就永远不会去改变它。所以，人活在这个世界上，要善于改变自己的观点，要根据宇宙空间的人气地灵，实际上就是天地人，要根据这种缘分来改变你自己的观点，如果你不改变自己的观点，随着天时的变化，可能你当时是对的，但是时间一长，你就错了。我们小时候认定一个事情，我们不会轻易改变，小时候常说，人家对我好，我会对人家好一辈子，人家对我不好，我会骂死他。就这么一个概念“骂死他”，必须改变，否则你就是执著地抓住某一个论点，不肯放弃它，在人间讲就叫钻牛角尖，钻不出来了，为什么？为什么？这个世界有什么“为什么”呢？想想你们年轻的时候有多少为什么啊？现在都到哪里去了？无论怎么样，如果你和一个精神病患者去沟通，他也不会改变自

我们在人间有时候对感情、钱财，首先自己要想跳出、拔出、脱离被它们的缠绕。你今天把钱看得很重的人，你脱离不了贪；你今天把感情看得很重的人，你脱离不了一个执著。想想你们有没有这些问题？穷人也有很大方的，富人也有很小气的，这完全取决于个人的思维。你今天把钱看得很重的人，在人间来讲，你会把感情看得很轻。你今天把感情看得很重的人，虽然把钱财看得不是太重，但是你会堕落到你的感情缘分之中，出不来了。所以要想拔出、脱离，要有毅力和精力去拔出自我的狭隘观念。今天认为自己在家里过得还很不舒服，就是你的狭隘观念，可能你前世的业造就你就是这个命，你应该知足常乐。如果你还觉得家不好，那么你就必须把感情拔出来，去跟穷苦的人比，拔出自己狭隘的观念，让自己知足常乐。 修心就是要有力量去改正自己犯错的心。为什么改正需要力量呢？一般没有力量的人，很难改正自己的缺点。举个简单的例子，师父当着很多人的面讲你们几句，很多人就受不了

今天跟大家讲，一个人想修行，并不是一件很容易的事情。很多人说，我来到人间，我觉得人间很苦，在人间很难修成，我可以以后在天上修，师父告诉你们，只有人间的人才会想修行，因为只有人间有苦难，在人间吃了苦，人们才知道要解脱。一个人不吃苦，他是不会想要解脱的。人间就犹如一个中转站，如果你好好修，你可以通过这个人间上天成佛，你能自主生死。也就是说，在人间你修得好，你就上去了，你修得不好，你就下去了。能自主生死就是脱离人间之苦。脱离人间之苦是什么意思呢？就是你要好好地修；如果你不好好地修，那么你就脱离不了人间任何苦难。怎么样脱离呢？你们想通了，想明白了，就是脱离。很多人想明白了，我到人间来，就是来吃苦的，就是来受罪的、还债的，那么受完苦之后呢，我们以后就不再造业了，无业就能够脱离这个人间了。有了这种想法之后，他就会好好地修心。 人的毛病就是在人间吃喝玩乐不好好修，不但不好好修，而且很多人还造恶业。要记住

要想得到大觉大悟、正觉正悟，记住啊，需要修成佛的因。怎么样正觉？怎么样正悟？需要因啊。天天做好人、做好事，时间长了，你把因种下了，你出来就是好人。古时候有一个礼部尚书，相当于现在部长的职位，你们知道他是怎样来改自己身上的毛病吗？他有一个盘子，只要他动了一个坏念头，做了一件坏事，做错一件事情，他就往盘子里放一颗黑豆。如果他做对一件事情，动了一个善念，他就往盘子里放一颗黄豆。开始的时候，盘子里几乎全部是黑豆，黄豆很少，他知道他的念头太坏了，他着急了，他就天天改，慢慢地盘子里的黄豆和黑豆持平了，到了最后，黑豆几乎没有了，全部是黄豆，也就是说，他战胜了自己的邪念，他心中几乎没有一点坏的念头了，最后他做了丞相。 我们今天身上的毛病这么多，你们自己感觉到了危险没有？师父跟你们讲过，结婚之前就要自律，就要好好学佛，想想看，你们现在结了婚，麻烦来了吧？为什么很多人结婚了都会吵架呢？都要闹离婚呢？就是在结婚

在人间权力让人迷惑，名利让人颠倒，金钱会让人堕落。很多女孩子本来是好好的一个人，可是为了钱什么都出卖，出卖灵魂，出卖肉体，可怜不可怜？她用惯了名牌，她没有钱就会难受。师父跟你们讲，你们现在在师父身边，师父就不许你们用好的，就是要你们学会节约，学会艰苦朴素，因为一个人不能控制自己的欲望，以后一定会做错事情。你们不要穿什么名牌，越是朴素，越是实实在在。看见人家好的名牌，千万不要去羡慕，不要去攀比，你们慢慢地就会越来越善良，越来越不会犯错。 实际上，师父是在帮很多男孩子教育你们的太太，你们没钱，如果你们的老婆整天想要钱，想穿好的、吃好的、用好的，她很快就会离开你们的，师父教育她们要懂得艰苦朴素，要懂得自律，不是在帮你们的忙吗？衣服是遮身体的，不是给人家看的。吃饭是为了养身体，不是炫耀的，饭再好又怎么样呢？女孩子爱虚荣，很快就会爱财，爱财之后很快就会爱名，爱名之后觉得自己没钱丢面子，这个时候她用什

现在这个社会上，大家都在追逐名利，如果你不能控制好自己，你很快就会进入到这个业力的漩涡当中，然后这个心就慢慢地产生了执著。因为大家都在做，你的心就会想，为什么我不能做呢？执著就来了。师父问你们，每个人有一个慈悲的心，慈悲的心是怎么会执著的呢？同样师父今天把爱的心的执著告诉你们，你们爱了一个人，很容易的，爱完了，就结束了。但是为什么有些人会执著地爱呢？这里面就有道理了。 因为在修心当中，有些学佛人之间的缘分很深，当缘分很深的时候，就会出现一种现象，我觉得跟他接触一下不会有什么问题发生的，好了，这种很难控制的爱的力量是超乎自己的想象力的，因为任何一件事情，你只要执著了，哎呀，他是我前世的谁，我怎么这么喜欢他，这种想象力超乎你自己的想象，你很快就会堕落，就会执著了。我不能离开他，我今天不看到他，我会难过的，事情就是这样发生的，这就是超乎自己能力所能抗拒的力量。 举个简单例子，你们男孩子跑到观音堂

菩萨不怕因果，但菩萨还在因果之中。虽然说菩萨的果报来了，他因为知道因，但是菩萨也没有离开因果。没有一个人是可以逃离因果的，就算你已经开悟了，你也离不开因果，你开悟了，你明白了，当你做这件事情，一定会有这个果报出来的，你知道有果报来了，你逃得掉吗？连佛陀在人间的时候，他也生病，佛陀身体不好，也是在因果上面啊。你们要记住，种什么因，一定会结什么果。既然逃不脱因果，那么我们修行有什么意思呢？大家都逃不脱，为什么还要修行啊？修行知道因果，就是要修出，你在面对因果时，只是你的肉身付出代价，而不是灵魂要付出代价。比方说，你上辈子欠人家的，你这辈子在还人家的债，你付出辛苦的劳动照顾别人，你要面对，你可以用你的肉身去打工、帮助他等等弥补，付出代价，但是你的灵魂必须要觉悟，知道这些我以后不能再种因了。 要懂得，如果灵魂觉悟了，就不会再有痛苦了，精神上的痛苦比肉体上的痛苦要多得多。如果一个人面对因果，在灵魂上

要懂得以平常心来处理世界上的一切事情。平常心是什么？就是无所谓，今天有就有，明天没有就没有，可以了，我已经够了。保持平常心，有了是自然的，没有也是必然的。多把自己看得渺小一点，经常想，就像我这种人，我能得到这么多吗？我现在已经得到这么多了，感恩啊。就像那个患小儿麻痹症的小姑娘一样，看到自己拥有了，我拥有了一个家，我拥有了一个工作，我还拥有头发，我还拥有一双看得见的眼睛，哎呀，我很满足了，永远不要去看人家有而我没有的东西，她就永远不会痛苦，这种理念是非常好的。 人的心中有三个宝藏，第一是慈悲，每个人心中都有慈悲。第二是智慧，一定要把智慧挖出来，你们说现在谁笨啊？不要以为别人好骗，只是你没有接触到有智慧的人。第三个宝贝就是惭愧心，一定要挖掘出来，当一个人觉得自己很惭愧的时候，他就进步了。你们知道惭愧相当于什么吗？相当于一条小船在河里停着的时候，突然之间伸出个桨想向前，必须先向后再往前，因为惭愧

第十一个因缘，生。“生”这个因缘，是你怎么样来生活，并不是说你生出来。在你的生活当中，你好好地活着，你就慢慢地像人一样地活着。并不是这样你会被染着，你不当心会像鬼一样地活着，你就六道投鬼。生就是让自己有限的生命投入到无限的弘法度人中去，有些人把有限的生命投入到无限的赚钱当中，他就会被名利钱财所吞没。第十二个因缘是死。死亡了，就会进入六道轮回。好了，师父给你们大概地讲了讲十二因缘的全过程。死是很痛苦的，但是又避免不了，修得好很多人还会起生。师父跟你们说，好自为之啊。 十二因缘里面包括三世二重因果。因为在这十二因缘里面，有三个世：前世、今世、来世。过去有一句话，欲知前世因，今生受者是。要知道我前世是好人、还是坏人，做了多少好事、坏事，我今生吃苦、身体不好，今世被人家骗、被人家坑害，说明你前世不是个好东西啊。欲知来世果，今生作者是。有人问：“师父啊，我下辈子能修好吗？我下辈子能到天上去吗？”你现