很多学佛人为什么修着修着就偏掉了？那是因为他们的心先出了问题，比如修行中的妄念、分别、执著、名闻、利养等等这些，修行的心不能及时得到导正，他就很容易陷进去。我们经常讲修解脱，是让自己的心解脱出来，要从自我的牢笼里解脱出来，所以困住你的不是别人，正是你自己的心。当你恨别人的时候，伤的是不是你自己？你生别人气的时候，伤的是不是你的身体？当你在修行中出现妄念、分别、执著、名闻、利养的时候，你修行的结果就是一场空啊。我经常给大家讲，“地狱门前僧侣多”，就是在警醒你们所有修行的人，你们要知道日常中的每个念头、每个行为、每一句话，都可以将你导向两个地方，一个是天上，一个是地狱，你们每天都要为自己的行为负责。师父希望你们所有修行的人多给自己修回天的功德，不要给自己种轮回、下地狱的果。师父看到有的人在承受果报的时候，最大的可悲是他还不知道自己当下受果报的因是什么。这就好比一个人的身体生了重病，他的身体已经

师父告诉你们，什么样的人最容易得到佛法智慧——简单的人。简单的人脑子干净，他们不会左思右想，师父怎么讲，他就怎么修，这叫依法修行。依法修行的人，一方面他不容易在修行中犯戒造业，另外一方面，因为他脑子简单干净，他就更容易修出清净的智慧，所以这样的修行人容易开悟。大家想想看，一个喜欢胡思乱想的人，你让他怎么去生出智慧？他没有智慧生出来，胡思乱想的人只会在脑子里生出更多的烦恼。师父教你们念经摒除杂念，止念静心念经，你们要知道念经是在念心，念心又叫养心，养心就是在安心。你们心情烦躁的时候，念上十几遍《心经》看看，心里还会烦躁吗？经文的能量已经把你的心调伏好了，几分钟前还想发脾气，念完经以后，你生气的心已经不见了，被转换了。大家在修心的过程中要时刻调伏自己内心的变化，不要被自己心中的执念、偏见影响了多年的修行。佛法是从恭敬心中获得。师父举个简单的例子，你要向别人借一样东西，你是不是要客气一点、礼貌一

无明的人内心没有觉性，他觉察不到对与错、正与邪，所以他就会一直处于自我迷惑的状态，并不断出现修行问题。学佛的人对求法的渴望程度不一，加上每个人的根器不同，所以就有了境界参差不齐的情况出现。修行境界高也好、低也好，你只要沿着师父给你们指引的方向修行，到达极乐净土只是时间问题。但是如果你境界低的情况下，还要这里学学，那里看看，学佛的心左一下、右一下，是很难让自己真正离开六道。师父有时候想想，你们这些弟子真的很可怜啊，有这么好的佛法天天在你们耳边响起，你们要珍惜啊，你们有些人还在浪费时间，不知道精进修行。尤其是看到一些弟子在佛法的道路上修偏了，师父讲句真心话，我真的很心疼啊。这么浅显的佛法，师父已经在用你们能听懂的方式来讲授，有的人还会把佛法的本义曲解，要开智慧啊。佛法义理的究竟，要用简单的心、干净的心来聆听领悟。师父的佛法以音声的方式讲解，就是让你们听音声，悟其含义，不是让你们钻佛法的表面字义

在日常修行中心态很重要。大家记住，修行不要刻意而修，刻意修行就进入了为修行而修，反而有更多障碍来阻碍你，因为你太执著了，执著的心恰恰是修行上的障碍。可能有的人不明白为什么修行有这么多讲究，师父告诉大家，佛法是无为的，就是你在修行的期间，不要让自己为了修行而修行。比如念小房子，你不能太执著念诵的数量，要明白念小房子不是目的，念经也不是目的，菩萨是让我们通过念经、念小房子知道在人间不要欠别人，不要伤害众生。如果你一边念着小房子，一边还在做着伤害众生的事情，你念多少经文也上不了天，因为你的心还没有开悟啊，你还不明白念经的目的到底是为了什么。就像有的人问师父：“师父，我已经许愿吃全素，我还能给孩子、给家人做荤食吗？”一般我不会直接回答他，这是一个让他思考的机会，也是一个让他开悟的机会。所以你们以后在修行中有问题，不要想到马上提问，要先经过自己的大脑思考，这个事情我能不能做？你实在是想不明白的时候，

我们在修行中为什么要谨慎？因为要防六贼。这六贼分别是眼、耳、鼻、舌、身、意，这六贼就在我们身上。眼睛看到同事升职了，心里就开始不平衡了，“我干得不比他差，为什么他能升职，我不能升职？”耳朵在听到大家都去捧他，你的心里更不是滋味了。大家要知道人的六根为什么会变成六贼，就在于我们的心不正。你就是一个不学佛的人，你也不能有不正的念头，何况你们现在每天都在念着菩萨的经文，更不能让邪念跑出来影响你修心。师父跟你们讲，假如一个人的心不正，一个好事情到他那里也会变成坏事情。师父举个简单的例子，一个正法原本是来到人间利益众生的，坏人会拿着它去做敛财的事情，而好人只会想办法把正法（佛法）传播出去，因为好人是为了度人、救人，让佛法利益更多的众生；坏人只会利用人们的善良去欺骗别人。同样都是在用佛法去宣传，一个人是做着下地狱的事情，一个人是做着普度众生的事情，普度众生的人最后一定会到天上，敛财的人一定会下地狱。佛

《金刚经》讲：“凡所有相，皆是虚妄。”大家想想看，我们眼睛看到的一切，是不是宇宙万象中的相？师父在给一些人看图腾的过程中，比如看到他身上有一个打胎的孩子，师父告诉他要念经超度掉，过一段时间后，师父再去看他的图腾，他身上打胎的孩子已经投胎了，那么师父原来看到的相还有吗？没有了吧。所以大家切记，修行莫著相，包括你们在消业还债的期间，“我已经念了师父给我讲的组合数量，灵性怎么还没有走呢？”你只关注念组合的数量，你却忽略了组合的质量，这样念经，灵性又怎么会原谅你呢？这是你们很多人的通病啊，著文字相，著了数字相。学佛人应抛开一切外相，用感恩心修行，感恩遇到这么好的佛法让你消业还债，让你解脱苦海；还要用惭愧心学佛，佛海无涯，你只是学到一点皮毛而已，应该持大精进心努力开悟。师父告诉你们，真正的学佛人要懂得诸法万象，我们只是借助佛法的船到达彼岸，所以要懂得见相不入相，任何相的显化，都不要让自己陷进去，要见

学佛最难的是修心。一个人的习惯十几年、二十多年了，你让他改掉，你说难不难？你们看看自己身边的老公，一个抽烟的习惯，你说了他无数次，他也答应要戒掉抽烟的毛病，最后呢？他为什么戒了几天又抽回来？反反复复这么多年，最后他跟你来一句，“你让我做什么都可以，就是不要再让我戒烟”，因为他知道自己做不到啊。是真的做不到吗？是他没有想真的戒掉，心里还有抽烟的欲望，所以他才戒不掉。比方说你们想修出六道，心里仅仅是有这个愿力，而实际上你在修行中并不是很精进，在度人、法布施方面也不愿努力，你能修出六道吗？显然是不能修出六道。在人道，你连自己的心都超越不了，你超越不了自己懒惰的心，超越不了凡尘的思维，你在人间方方面面都不能自我超越，任由业力牵绊，任由五欲侵蚀你的心，你在人间苦海中只会越陷越深。修行要了业缘，斩五欲，消诸业，断轮回。菩萨让我们注重修心，就是在帮助我们超越、改变自己，先超越自己原本低级的品格，升华自己

修，实际上就是改；行，就是行动、做的意思，修行就是让你改掉身上的毛病。你知道自己身上有很多不好的习气，你是不是要改掉啊？你告诉师父你要改毛病，接下来就要有实实在在改毛病的行为，要有行动。改毛病就是在改变你的习惯，改习惯就能改变你的人生。你们要知道，一个人的命运好与不好，其实跟他的性格、习惯有很大的关系。举个简单的例子，你从小到大都好吃懒做，你好吃懒做的性格就会让你一生都一事无成，因为你懒啊。一个懒惰的人，想想命运会好到哪里？五欲中的“食”和“睡”你占了两样。改恶习、除欲望是在断恶业，念经是在消旧业，在消旧业的期间不要再造新业，这个过程才是修行。大家在修行中要注意一点，不要从这个业障中刚摆脱出来，又陷入到另外一个业障里面，比如很多人最不易发现的法执。你经常听师父讲，学佛要觉悟、要领悟，靠什么觉悟和领悟呢？就是靠心来觉悟、领悟。你如果盯住佛法的文字去钻，那叫执迷不悟。修心，从心里改掉喜欢乱想、

学佛要明理，明理方能见本性，明心见性的人才能走向佛道。不明白真理的学佛人，在修行中自我曲解佛法，如同进入魔道，魔是被自己的欲望所控制，所以他最终使自己变成了魔。修菩萨的人能克服自己的欲望，克服后再把欲望慢慢消除，最后达到无欲无求的境界，所以菩萨的心是清净无染。师父今天教你们把心做为一个道场，这个道场要保持清净庄严。师父跟你们讲一句话：自心不乱，没有人能让你烦恼；自心清净，没有人能让你波浪起伏，所以一切都是唯心所造啊。你到观音堂你的脑子还敢乱想吗？你知道菩萨在看着你，你还敢在脑子里有非想之念吗？非想之念就是你不该有的念头，你不能想的东西叫非想之念。你们在师父面前，你们都不能有非想的念头，你们要知道，起心动念师父都能感应到，何况在观音堂有这么多佛菩萨和护法神。每天要让自己的心清净啊，要像观音堂一样清净庄严。观音堂为什么比你家里还要干净？因为你们每天都要打理观音堂，所以任何人来到观音堂他都感觉很

说到功德，是所有修行人既不能执著，又不能没有的。“德”又有得的意思，修功有所得，名为功德，这种功德是善行之德，所以称为功德。比如你常常行善于众生中，你能得到无量的福德；你常常精进念经，你下的功夫深，最后能使你得到开悟的果；你常常静坐禅定，你能深入般若之海。大家理解功德，先要明白，不管你在哪方面用功，这个用功不是短时间就能看见一个结果。打比方说，一个老伯伯种田，他春天耕种，到秋天才能收获，他也不是当季播种当季就能收获，它要有一个过程。学佛人在用功修行的期间要用佛法提炼自己的心。菩萨来你家了，你为什么不知道？因为你的心不能与菩萨的心相应。贪、瞋、痴，这是你们在学佛过程中的必修课，修到你看到一直让你讨厌的人不再讨厌，修到你对世间没有任何贪欲，修到你不再迷惑的时候，你离明心见性就不远了。所以你们问师父，我什么时候能明心见性？师父一定会告诉你，你什么时候不贪、不瞋、不痴的时候，你就差不多了。修行为什