【文字版尚在审核，仅供参考。内容以节目录音原音为准。】 大家知道，师父曾经跟大家讲过，我们一切唯心造。实际上世界上一切生命的真相都是唯心所创造出来的。一切法、一切事、一切理、一切包括所有的物质现象和一些我们内心的世界，都是由我们内心的本体所创造的。 佛在《楞严经》当中曾经说过，尔时，世尊曾经开示阿难：“诸比丘、比丘尼，欲令心入无生法忍。于师子座，摩阿难顶，而告之言：如来常说，诸法所生，唯心所现，一切因果、世界微尘，因心成体。”这就是告诉我们这个世界上一切都是由心来创造出来的。当中讲到无生法忍，“无生法”就是一切法没有实有的生，既无生，也无灭。在古文当中，“忍耐”的“忍”是“相信”的意思。也就是说，我们相信一切法是没有实实在在的生灭，都是心中的幻生幻灭。举个例子，如果你把自己的眼睛遮住看虚空，你就会看见虚空当中的幻化；如果你的手不把眼睛遮住，你看见这个幻化在虚空当中，你感觉也是存在的。因为从

【文字版尚在审核，仅供参考。内容以节目录音原音为准。】 我们学佛人什么都知道，有时候忍耐是非常重要的。因为我们如果能够忍耐的话，你可能就会比较安。真正有智慧的人就是于无生无灭的实相当中如如不动。所以真正有智慧的人能够在无生无灭的实相离体念、离体当中而不动，这个就叫无生法忍。 “忍”大家都知道，是一种肯定，“忍”也就是承认的意思。无生法忍即是佛陀告诉我们的诸法实相，这个世界的真相是一切法不生，一切法不灭。法不生当然就不会灭，不生当然不灭。为什么要说不生，后面又说不灭呢？因为这两个字比喻起来，不生而生，灭而不灭其实是什么现象呢？就是我们说的“梦幻泡影”。你说有，它又没有，你说没有，它也有，这就是《心经》里面告诉我们的“色即是空，空即是色”。就像每个人做梦一样的，梦有吗？有，但醒过来又没有了。 所以不生不灭就是非相即相。相即非相，非相即相，无生法忍，也就是你真正的用智慧安住于无生无灭的实相当中，

【文字版尚在审核，仅供参考。内容以节目录音原音为准。】 我前几天和佛友讲到忍耐，其实除了有忍耐的力量之外，还要有一种“耐怨害忍”。这是什么意思呢？比方说，人有意加害于你，你也要安心忍耐，没有报复之心，是名“耐怨害忍”。也就是说，你知道被人家伤害了，你也要忍辱的忍，不能起嗔恨心。这真的是在人间非常不容易做到的。 还有一种叫“安受苦忍”。也就是说，不管被生病、水、火、刀、枪、众苦逼迫你，你也要安心忍受，坦然不动。因为你这些身体的忍痛其实就是在解脱你精神上的苦痛。痛苦其实是觉受的逆缘。痛苦是觉受，你感觉了，你受到痛苦了，实际上你才明白什么叫逆缘。你能忍受逆缘，你就能够慢慢地化解逆缘。因为很多的冤结，很多的东西它都是从两方面来的。有的是从精神上让你受苦，还有一种肉体上让你受苦。有时候你在肉体上经常能够忍受，你的精神上就会好会很多。举个简单例子，你要动手术的话，你肉体上要克制痛，你想象一下以后不痛了

【文字版尚在审核，仅供参考。内容以节目录音原音为准。】 其实我们讲佛法道佛法，讲来讲去就是以心来改变，用自己的心来改变。大家都知道，《金刚经》讲的是“心”，《心经》讲的是“心”，《无量寿经》、《妙法莲华经》还有《地藏经》讲的都是一个“心”。所以怎么样能够让自己的心每一天都能够放下，做一个善人，怎么样能够知道佛与人生，就要懂得凡事皆有因果。因为佛法在世间就是要懂得不离世间觉。实际上就是要把学佛落实到真正生命的实处。学佛人就是要发现自己在人间的贪、瞋、痴、慢、疑。 昨天看到一个消息，说有一个太太开了一辆车跟先生吵架。吵架之后，太太就气哄哄的上了汽车了。因为太太上汽车之前讲了几句狠话，比较难听，所以先生就很执着地跑过去拦住她的车头，说道：“你讲清楚，你下来！”还用手敲击她的车，还讲了几句难听的话。然后太太一生气，一踩油门就把她先生撞出去了，人整个撞到墙上，脑子都全部撞碎了，当场死亡。这位太太哭啊

【文字版尚在审核，仅供参考。内容以节目录音原音为准。】 我们经常讲，一个人为什么要做一些慈善？有时候又要告诉别人为什么要有道德？有些人不肯出来做善事，不讲社会公德，那么就会有舆论的压力。社会的舆论对你造成的是什么呢？就是“觉”啊！一个人能够感觉到社会对他有压力，他就有“觉”。所以有时候在社会上不能不给自己一些压力。因为你有“觉”了，才能开悟。 我们每个人要懂得，慈善是本能。当我们的生命觉醒之后，也就是找到我们的本性在做慈善，那么你的道德就会在本能的基础上变得越来越高尚。也就是说，你不是因为社会舆论对你的逼迫而造成你今天要做很多伪善的事情，也不是为了一个面子、地位、形象，如果你有这种想法，说明你还在轮回当中没有出离。 佛法认为，智慧就是道德的基础。有智慧的人才会一些有道德的事情。我们今天能够帮助别人因为我们有智慧。我们能够帮助别人，因为我们能够舍去自己的时间、财务和自己的很多的私人的感情，我

【文字版尚在审核，仅供参考。内容以节目录音原音为准。】 白话佛法最主要说的是，希望我们能够通过佛法的真谛，让每一个都能够理解，学会善用佛法当中的智慧并用到人间来，明理、明白，让每一个人都从中获得智慧的源泉。 有时候我们学佛的人要有信心很重要。如果你学佛没有信心就会没智慧，没智慧就会没有福德。所以在《涅槃经》当中讲到：“有信无解，增长无明；有解无信，增长邪见”。这句话就很简单了，意思是说：你有相信，但是你不能理解它，那就增长无明了。很多学佛的人说：“我信佛的，信菩萨的。”但是你什么都不懂，那就增长无明愚痴了。很多人理解了，只是觉得菩萨蛮好的，但是又不相信，那么邪见就来了。所以在这个世界当中，一个人光有信心，没有理解，你就会没有智慧，这种信心慢慢就会变成迷信了。举个简单例子，有的人说“我信菩萨啊！信菩萨啊！”，但是不懂菩萨和佛是干什么的，有人让他给菩萨供一个荤的菜，他说：“哦，好，我来供。”这

【文字版尚在审核，仅供参考。内容以节目录音原音为准。】 昨天晚上给弟子们开示的时候讲到，在这个五浊恶世怎么样来对应自己的三法印：诸行无常、诸法无我和涅槃寂静。这三句话实际上就是小乘佛教解脱的真谛，过去讲就是小乘的解脱道。声闻菩萨、大乘菩提道也是因为在小乘的解脱道上，才能呈现出无上菩提。实际上这个问题就是我们说的“佛菩提道”。“佛菩提道”也就是说我们要走在佛的道路上，用佛的智慧在诸佛的净土上怎么样能够让自己福德深厚。 诸行无常就是说，在这个有色世界当中，在色受想行识五蕴当中，不管你什么样的行为，虽然什么样的行为都能修种种的福报，但是最后都归结为坏和灭。所以没有一样东西可以长久的，在佛法界讲就是恒长不灭的。诸行无常就是所有的一切都没有长久的。就像我们人生一样生生不息，死了又投胎，投胎了又死了，人投人，生息不灭的。而会在下一次的人生当中再一次投生做人，然后再延续今世没有报完的苦集灭道。所以这本身

【文字版尚在审核，仅供参考。内容以节目录音原音为准。】 我们经常说一个人不要胡思乱想。因为胡思乱想，头脑就不干净。虽然有时候我们说：“我没有乱想”，但是没有乱想并不代表你没有想。如果你没有想了，那你就是真的是起心动念都没有在做，你这就是无为法了，这是一种比较高的修心的方法。 头脑本身是可以一直在考虑问题的，所以有时候你不叫它想，它也在想。如果这样的话，师父教你们一个方法。既然头脑你不想也得想，想也得想，那就给你一件事情去做，你专门去想一件事情，你有了这件事情，集中在这件事情上，就不会有其它杂念乱想了。这一件事情是什么呢？就是你去观想、念经、做功德，这样的叫“以一念取代万念”。这是佛法的一种修行方法。 很多人修行根本不知道，所以说：“师父啊，一念经，马上杂念纷飞；我一磕头，杂念纷飞；我坐在那里，胡思乱想”。那么怎么样能一心不乱呢？就是要“转万念为一念”，一念把它集中在念经、修

【文字版尚在审核，仅供参考。内容以节目录音原音为准。】 我们人生就是在无常中，我们经常在很多的无常中生活着，慢慢地在觉悟中。其实这个世界，要懂得什么叫能够觉悟，什么叫无常。在这个世界上一切都是无常的。你今天要是头脑清醒，你就知道这个世界是无常的；你如果头脑不清醒，你就觉得人间的一切都是真实的。当你一个意念生出之后，你认为是真实的，你就会非常执著地去得到它；当你知道这人间的一切都是无常的，你就不会在自己的意识中把它作为一个非常重要的事情来看。 我们活在这个世界上，每做一件事情，都要懂得什么叫“诸行无常、诸法无我、涅槃寂静”。实际上我们经常讲的这个“三法印”，是世间最终的道理。我们做人都是这样，一切无常。娑婆世界是五浊恶世，现在的众生，脾气、根性、根器都非常刚强，你看现在的人脾气有几个好的。能不能让众生的心变得柔顺一点？是靠的什么？你过去生中福德的深和厚。你福德到底深不深，有福德的人就

【文字版尚在审核，仅供参考。内容以节目录音原音为准。】 上次跟大家讲过三法印：诸行无常，诸法无法，涅槃寂静。实际上在这三个当中，涅槃寂静是说涅槃的境界，到了涅槃的境界。涅槃实际上就是灭除一切生死的痛苦，你已经完全地脱离了生死的痛苦。寂静是什么呢？因为你涅槃了，所以你才会寂静。 我们说在这个世界上，一切都是无常的，无常很重要。无常是什么？无常实际上是让你知道一个真理——在这个世界上，诸行无常，全部的一切都是无常的，没有长久的。大家想一想是不是这样？我们在这个世界上，都是在生住异灭当中，成住坏空当中，一切都是诸行无常的。所以我们说，无常真的是很可怕的一件事情。当一个人生病了在医院里，躺在病床上，医生告诉你“你要死了”，这时候你才感觉到“哎呀，这么可怕”，原来无常已经来到了。因为无常已经到了你的心里，无常已经到了你的身体上，无常已经让你对人间彻底地放下了。 很多时候，很多人看到无常会非常可怕。但