信根很重要。师父天天在跟你们讲，就是让你们好好相信佛，当你相信佛的时候，就会生起信念。信愿行，信心很重要，有了信心就可以越过一切障碍和苦难。看不到前途的人，就是没有信心，没有信心就不能坚持。 一定要坚信，要看到菩萨，看到自己的信根力，相信自己做的是对的，才能一直坚持做下去；如果连自己走的路都不相信是对的，就无法走完这条路。 信愿行，信心很重要，愿力也重要，行动也很重要。只是相信，而没有愿力，也没有行动，就很难成就你的佛道。很多人出家修到一半又还俗，或者修到一半就退转了，这就是信根力不足。 轮回是一件非常痛苦的事情，也是一件没有意义的事情。一个有智慧有佛性的人，是不会让自己轮回的，让自己轮回就是糟蹋自己的慧命。菩萨给我们这么好的本性、良心、慧命，绝对不能糟蹋掉，要用这个慧命——唯一的一条救命线，拉着气球一样，回到天上，回到妈妈身边。 道心坚定取经路， 障难丛生不言苦。 弘法度众信愿行， 出离

人最大的毛病是不肯改毛病，所以毛病才会越来越多，就像家里的垃圾不肯倒掉一样，垃圾会越来越多。 就像很多人自己的肠胃已经不好了，还说“蛮好蛮好”，然后吃辣的，吃冷的，把肠胃越吃越坏；就像有人说自己有毛病，每次都说“蛮好蛮好，我没有毛病”，然后毛病越积越多，最后改都改不了，业障加重，伤害自己和别人，变成一个大业障。 人最重要的是一定要彻底放下自己，要无我。如果连自己都没有了，哪来的面子；面子是看不见摸不着的东西，要它干吗？面子就像灵性一样，整天盯住你。在人家面前要面子，不肯改变自己，时间长了，面子会形成一个不肯改毛病的和贡高我慢的大黑点。 人的劣根性是有毒素的，它会传染给别人，并且会在自己的思维中长大。执著的人会不断地散发出劣根性，传染给别人，让自己的思维出偏差，伤害自己正能量的思维；慢慢脑子里都是负能量，就会不肯改变自己一点一滴的负能量和思维毛病。 死抱缺点不肯放， 心里垃圾成业障。 邪思邪

负能量会传染的，在身上会越积越多，就像一堆垃圾一样，会散发出臭味，最后把整间屋子都弄臭了。学佛人不改变自己的杂念是无法修心的，要坚决跟自己的杂念作斗争。杂念一出来，马上就要否定它，不要让它在脑子里存着。就像一个垃圾马上要倒掉，不能放在家里存着，越存垃圾越多，而且还会散发出臭味；就像一个人杂念越多，一定会影响你的正知正念，慢慢就会让你搞不清楚什么是杂念，什么是正知正念，你心里的正能量和正常逻辑思维就会混乱，这样对修行非常不好。要学会警惕自己的杂念现前：杂念一出来，“不可以的”，马上要去掉；“哎呀，我有杂念了，我怎么又乱想了”，马上控制杂念现前。 学佛还有很重要的一点，就是坚强。相信菩萨，相信自己是对的，因为你相信了菩萨，这就是对的。你知道这条路是对的，犹如开车就要一直往前开，不要走小路，走小路会让你找不到大路。很多人学佛，这条路走走，那条路走走，到最后连佛的光明大道都找不到了，所以就白修了。

坚强的意志来自于坚定的信念。如果一个人可以坚持学佛，说明他有坚定的信念，他的愿力很大，本身就有愿力，坚定的信心就是他坚定的愿力。 为什么有些人可以坚持成功，有些人就不能成功？其实这个坚定的信念就是他的愿力，“我愿意学佛，我愿意成菩萨，我愿意去改变自己的命运”，这就是信念。一个人愿意改变，才有希望改变。就像改毛病一样，有的人一辈子都不肯改，一辈子吃苦；就像有的人身体不好，一辈子不愿意改变生活习惯，他身体就一辈子永远不好；这就像改变身体的体质，你的免疫系统发生变化，你的身体才会全部好起来。 用佛菩萨的智慧，装满了头脑，这就是“禅智”。如果没有菩萨的智慧，就是两个字倒过来，这就是“智残”。 其实每个人都有一个头、两个手、两个脚，都是一样的，最不一样的就是这个脑子，有脑子的人就有智慧，有智慧的人就不是一般的人。如果你想成为不一般的人，就要有智慧，因为有智慧的人不会吃苦，不会沉迷在五欲六尘。 信愿坚

在这个痛苦的人间，想跳出六道的人都是有智慧的人。就像很多人想把病看好，都是有智慧的；没有智慧的人就说“我这个老毛病了，胃痛就胃痛吧，反正也治不好，也不想去治疗了”，他就一辈子的生活都伴随着胃痛。 我们在红尘中，一个不想跳出红尘、不想跳出六道的人，永远会受到苦集灭道、生老病死的困扰，谁都逃不出来，所以必须要有智慧，要勇敢地跳出来。就像跳出火坑一样，你在火里烧必须跳出来，跳不出来就被火烧死了，道理是一样的。 真正的学佛人智慧跟普通人不一样，能坚强的人，他自己心里有一种力量叫心力——心中有力量，能成功的人心中都有力量。 当年佛陀吃尽人间苦，他心中有力量，一定要找到一条解脱苦难的道路，所以佛陀成功了，并把这个解脱之道交给了我们，因此我们大家都要有信心和力量，跳出火坑，跳出六道，寻找西方极乐世界，不再轮回，不再受轮回的痛苦，这就叫解脱自我。 愚迷枉受轮回苦， 认假为真不醒悟。 出离苦海需心力， 誓成

人在红尘中待得时间久了，都会麻痹的，吃苦了不知道自己在吃苦，就像一头牛一样，每天早晨起来耕地，晚上收工，然后在牛棚里吃点草、喝点水、睡觉，就不觉得苦了，觉得都是正常的。人也是这样，有一点小的利益，有个房子，有个工作，有个小家，就觉得很正常了，不想跳出这个苦难的圈子。这就是麻痹了，以小苦为乐——以为有个牛棚，有草吃，有水喝，就觉得很满足了，这种无形的伤害会在你的内心深深地打上烙印，你就不会觉得苦了。就像一个小孩子，天天有点糖吃，每天都不知道自己在干什么，浪费时间。这就是为什么人在苦中不知苦，因为麻痹了，天天吃苦麻痹了，不知道什么是甜。 很多人没到过天上，他就不相信天上有多快乐。这就是人的眼光短浅，看不到未来。看不到未来的人，会失去信心，就像一个人开车看不到自己开车的目标，你就会失去信心，不知道开到哪里；如果一个牌子上写着“西方极乐世界”，你看到牌子就会拼命努力往前开，很快就会接近目标。 你没

菩萨的智慧是大智慧，是用不完的，就像太阳的光芒一样永远都不会用完，这个能量是永恒的。如果很快用完了，那不叫智慧，那叫聪明。聪明只不过是计量利弊得失的方法，比较敏感而已；智慧是一种超能力，可以解决人间一切问题、烦恼。只是你拥有多少的问题，你拥有的智慧越多，你什么都不会罣碍和当回事，一切都随缘；如果你智慧少的话，你就会害怕，一会儿前进，一会儿后退。 真正有智慧的人不吵不闹，不讲也不笑，他因为心里有一盘棋，什么都知道，就是我们人间讲的“大智若愚”。有大智慧的人，他像傻傻的一样，其实他什么都看清了，他根本不会去追求人间名利得失，因为他看开了。 菩萨为什么在高处，因为越高看人间越小。人间再大的事情也是小事情，天上再小的事情也是大事情。我们学佛就是要站得高，跟菩萨一样站在天上看人间，人间什么事情都是小事情。当你把一件事情看得很小的时候，你就不会太伤心难过，也不会太计较，你什么都放得下，这就是菩萨的智慧

在这个世界上，什么苦什么难，有了智慧都不难；没有智慧，到处都是苦难。要度尽一切苦厄，你的境界才会进入“色不异空，空不异色”的境界。因为有的东西会没有，没有的东西会有，这就是佛法界讲的“空有空无”。 我们在人间不能顽空，但是要知道世间一切皆空，只有承认它是空的，你才不会执著，因为你知道它是有的话，你就会执著。执著就像一个不好的细胞，它不停地在身体血液里循环伤害你。你们大家想想看，我们一生为了一件事情执著的例子，伤害了自己多少正能量，钻在里面出不来。 看不清人间事物的真相，就像一个人得了白内障，看整个世界迷迷糊糊的。他看见色，看不见空；他看见空，又找不到现实存在的明物质，然后就变成了一种两边的极端，就会让人产生颠倒梦想。 人间的一件小事，如果你去执著它，执著就像一块放大镜，就等于你用放大镜去看一件小事情，这件事情就变得很大很大，在你心中会变成很大，很难过去。如果不执著，就等于眼睛看得很清楚，很

这个世界没有过不去的事情，只是看你愿不愿意把它过去，放过它，它就去了；你不肯放过它，你拿放大镜照住它，这件事情在你心里越来越大，你就放不下。 所以菩萨经常让我们要放下，告诉我们人间一切是空的，这就叫缘起性空。任何一种缘分到了，它起来了，你看到它最后就是会没有的，本性是空性，就是事物的本质是空的。人跟人的缘分，本性是空性；一件事情只要开始发展，最后一定是空的，这就是缘起性空。 举个简单例子，一个小婴儿生出来，你就看到他一定会经过一个过程——生老病死的过程，最后就是没有了，空了。一个小婴儿生出来就是一个缘分，缘起了，看到最后本性是空的，所以缘起性空。不管是小婴儿，还是任何人，到最后都是空性，都是没有的，缘起性空。就像小孩子生出来没有头发、没有牙齿一样，等他年纪大了，头发、牙齿也掉光了，这就是空了。 这个缘分生出来，到最后你能看到它的本性是空性，你就会拥有智慧，就不会再去执著了。我相、人相、众生

不替别人背业，最好的方法就是远离——远离不如理不如法的事情，见一切因果赶快回避，不要进入因果中。这就相当于爸妈吵架，孩子千万不要介入，一旦介入就不知道谁对谁错，而且最后的结果是爸妈都骂你，因为你根本不了解事情的前因后果，其实是因为过去发生的事情才造成了他们今天的吵架，并不是单单因为现在这次的事情，所以只要你参与进去就是错的，进去就动因果了，不了解就会卷入因果。 有智慧的人远离因果，有智慧的人要懂得各人业障各人自己会受的，不是你来帮他受，只能让他自己去受，这是天地之真理和定律，称为“因果定律”。“定律”是谁都无法改变的佛法之真理。 佛法就是讲因果真理。就像很多坏人做了很多坏事，现在他们天天关在监狱里受苦受报，你说你帮得了他们吗？他们做坏事的时候你去劝他们，他们就打你，你就帮他们背了，最后他们关进去受自己的果报，难道你也要去受这个果报？这就是天理。“因果报应”丝毫不爽，唯有淡出因果，远离因果，