人要消业障，就要从根里面消，要彻底改变。很多人说“我出家算了”，其实你如果没有彻底觉悟，哪怕出家了，烦恼还会像树根一样，只要根还在，它随时会长出新的杂草和枝叶。不能真正懂得苦因和乐因，哪怕你再念经、许愿、放生，或者躲在深山里面，也会有烦恼一直跟着你，因为烦恼是有根的，会长出新的杂草和枝叶，如果不把根彻底挖空，它随时还会长出来，你没有办法清理干净。 烦恼像疫情一样相互影响，有一个烦恼会生出两个、三个烦恼，烦恼会不停地包围着你。所以师父经常讲，要懂苦因、知乐因。懂苦因，就是忏悔过去，平息瞋恨、去妄想；知乐因，就是要看到未来，启发自己的根本智，去种善因。 世出世间的第一把金钥匙，就是不逃避、不空过、不执著、不怨恨。出家并不代表你可以消除万般烦恼，出家只是暂时把身上的烦恼放一放，但是没有彻底解决，烦恼还会再来。真正地去除烦恼，是从内心中启发根本智，用智慧来解决这些烦恼，用智慧理解这些烦恼，懂得它的

任何一个简单的去除烦恼的方法就像割草一样，草割完之后过几天又长出来；只有想办法把杂草的根刨掉，才能不再长出来。为什么菩萨说烦恼是般若？没有烦恼怎能有智慧来解决，所以还是在无明妄想中；只有真正去除我相，才能去除烦恼；只要有我相，就像只要有细菌在身上，难免不伤风感冒，一直在破坏你的免疫系统一样。 人不能有贪婪、傲慢、瞋恨等，有正能量的人一定要跳出世俗的小圈子，不能得小利而快乐，要与众生同甘苦共患难，你这才是不求回报的奉献。 依教奉行，好好放下个人得失，不要以小苦为乐。很多人得到一点儿小利益，马上快乐得不得了，这种人不可能彻底消除业障、去除烦恼。只有知道烦恼的根本，才能过正常人的生活。要懂得调节自心，降伏自心，要有眼光和胸襟跳出世俗的小得小失的狭隘圈子。知道人间的得失都是暂时的，只有放下对名利的贪爱，不求回报地奉献，才能放下对自我和我相的执著追求。 因为每个人业力不同，所承受的果报也不一样；每个

懂苦知乐：苦是怎么来的，快乐怎么来的？如果你明白了，下次就不会执著了。因为苦很快会过去，乐也会很快过去，苦乐都是无形的；苦也是暂时的，乐也是暂时的，犹如我们年轻时的那些苦和乐早就消失得无影无踪一样。既然这样，对苦乐有何好执著和追求的？唯有改变，不让苦出来，不让乐出来，你才能“平安是福”。不让苦乐在你生命中出现，没有苦乐的生活，才是平静安详的生活。 我曾经跟大家讲过佛陀所说的舍卫城的“四种马”，看到别人的遭遇，会想到自己今后的生活会怎样，这是有智慧的人。 现在的人间处在五浊恶世受报，人与人之间除了为了自私的利益欺骗，几乎没有正常的交往，为了自身利益可以损害别人的利益，每个人的自私心就像病菌可以相互传染。每个人都只为自己，人与人之间的交往就变成了“人不为己天诛地灭”的自私哲学，这就是现代人性的变化，会造成社会的不稳定。 每个人都为自己的利益，每个人都为私心活着，没有大爱奉献给社会，现代人根本不

末法时期的病菌在公共场所传播着，社会上有病菌，人的内心里也有病菌。社会上的病菌总有一天会治愈，而人心的病菌却无法治愈。犹如佛陀所说的人心的“三毒”，却因为没有智慧，无药可救。所以无药可救的心灵是最痛苦的，没有佛光普照，人类只能在黑暗中摸索；只有佛光普照，才能照亮你的前途和光明。找不到光明的人，总是在黑暗中前进，还不如用佛光照亮心灵，看到光明。 人一定要活得有意义，活得要重如泰山，不要像自私的小动物一样死去，轻如鸿毛。想想自己一生给人间留下了什么，一辈子除了贪，什么都没有留下；人的面子看不见摸不着，只是给自己带来了更多的伤害。 讲假话，做假事，现代人人与人之间的相互欺骗，就像现在人明知自己染上了病菌，坐电梯也不戴口罩，再传染给别人，让别人防不胜防。病菌相互传染，人的私心也相互传染。每个人都贪，每个人都为自己，这样的社会气场一直延续，这样下去怎么会有好的气场。大家都在相互设防的交往中生存，每个

坚持是恒心的基石，一个人能够坚持就会拥有恒心。苦难是锻炼你意志的条件，没有苦难就无法锻炼自己的意志。自古以来，多少高僧大德为了弘扬佛法吃尽了人间的苦，所以希望大家在环境不好的时候、烦恼的时候，一定要拥有菩提，记住一句话：吃苦就是消业。 “不为名利而弘法，要为度人而自豪。”救人一命胜造七级浮屠，改变别人，你的功德是无限的。只要你度的人学佛一天，你的功德就永远存在；只要你度的佛友还在坚持修心，你的功德就无量。 做一个正人君子，应该说是五戒最基本的要求，在家持戒要圆融清净，这就奠定了我们转凡成圣的重要基础。师父经常跟大家讲要有菩提心来持戒，要想减少自己的烦恼，必须持戒。得到一个正确的人生，解脱烦恼，比你修行生天还重要。 所以正在修行的人要学会吃苦，而不是享受安乐。只想修到天上去过安稳日子的人，这种修法是想逃避现实的苦难，想不在因果中，想不负责任，但是要记住过去的因已经造下，果报一定会自受。 人间

人生就是苦乐参半，快乐不要太多，一半一半，能够守戒的人就能保持自己苦乐参半。人间是修行的宝地，吃苦耐劳都在人间。一步一个脚印走上学佛的宝塔，走上佛道，就是一种耐心，就是一种守戒。不该闻的不能闻，不该听的不能听，不该说的不能说，不该想的不要去想，这种守戒是人获得安稳平稳心的最重要的基础。所以学会改变自己，持戒守律，用菩提心来守戒，用出离心来守戒，想想“如果我已经离开这个世界，还有什么需求的？”在人间任何多余的事情都不要贪，就像你吃饭一样，这个菜已经吃过瘾了，饭已经吃很饱了，就不要再吃了，否则会胖的，凡事不能过度量。 其实每个人都有适应环境的能力和吃苦耐劳的精神，只要坚持就好。谁都能战胜困难，战胜烦恼，只是看你想不想去战胜它而已。坚强的愿力是战胜烦恼的唯一的精神资粮。 经常回忆自己过去的人，只会给自己增加更多的烦恼和愚痴。回忆只能给自己增加痛苦。 因果易造业难消， 苦难磨砺业障报。 恒心守戒菩

修心就是一个忍辱的过程，修心的人必须学会忍辱。中国有句古话是“小不忍则乱大谋”，你对单位的老板、社会上的人，包括对警察的盘问，如果不耐心回答，就会闯祸，所以一定要耐心。 社会上到处都要学会忍耐，不忍耐就会出事。忍耐是一个人的修养，也是现代社会一个人生存的必然条件。家庭不能忍耐，家庭就会分裂；对孩子不忍耐，孩子就离开你；在单位不能忍耐，老板就会给你麻烦。 修心就是一个忍耐的过程，学会忍耐，学会忍辱，大事化小，小事化无。谁不能忍耐，谁就闯祸，所以做人就是这样，谁都要学会忍耐。少讲话就是忍耐，不讲话不会憋死，一讲话就会闯祸，“祸从口出，病从口入”。 学佛人的精进中就包括忍辱。很多事情不要找理由，不要讲话，事情就过去了；很多人犯了罪，越解释越糟糕，最后罪名一条条加上去，就是因为不能忍耐。 生存是需要勇气的，勇气就是坚持自己的六波罗蜜（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若），很多人没有勇气就生存不下去

学会忍辱，才能精进；学会放下面子，才会得永恒。面子是没用的，所以不要爱面子，爱面子的人很容易伤害自己，伤害别人。 一个人的感情不要被别人牵制、不要受外界影响是最重要的。如果知道自己很容易受外界影响，就不要多接触外面。很多法师剃度后到深山老林中修，就是为了避免跟外界接触，静修坐禅，很多人就修成了。 忍得一时之气、一时之怒，可以化解很多灾殃。冲动是魔，会消掉自己很多功德。功德消掉之后再重新做起来多难，要一点一滴重新累积。就像造房子造到三楼，一下子不干了，整个三层楼都倒塌了，每个砖每个瓦再重新开始砌起来，多不容易。 忍一时之气就是有修养。过去常说“宰相肚里能撑船”，一个船多大，肚子里能撑船就是什么都能忍耐，所以不会出事。但是有几个人能做宰相呢？不能忍住气的人最后什么事情都会失去。 任何环境的改变都是对人的考验，所以学佛人要境转心不转。 面子伤人又伤己， 忍辱精进宜出离。 一把怒火功德烧， 宽容大

学佛人必须要信根十足，信根就是信念的根，是造房子的根基。一个人如果对菩萨都不相信，怎么信得好佛？“信为道源功德母，长养一切诸善根”，所以相信是最重要的。交朋友也是这样，如果没有信任，根本交不好朋友；做人也是这样，如果没有信任感，别人不可能跟你交朋友。 学佛人要不断地坚定自己的信根力，坚持弘法，坚持修心。自己要对自己有信心，自己要对自己所信的菩萨有信心，才能出离六道。一个人如果连自己都不相信，连本性的佛的根基都没有，根本信不好佛，出不了六道。 增强信心很重要。人和人的接触，也要不断地让对方增强对你的信心，对方才能一直对你好；如果丧失信心，双方的关系就无法坚固了。就像钢筋水泥一样，钢筋再硬也需要水泥的凝固，水泥如果没有凝固的话，钢筋也撑不住的。 信力坚固根基牢， 坚信佛法出六道。 信念坚定越诸难， 心灵净土在眼前。

学佛人要学会忏悔，因为忏悔才能改变你自己的内心。记住，只有诚心忏悔，才能改变内心的贪心、瞋恨心和愚痴心。 一个不愿意忏悔的人，不能改变内心肮脏的东西，就像一个人不愿意洗澡，身上永远不会干净一样，只有懂得洗澡的人才会身上干净，忏悔就是洗涤心灵的污垢。所以要学会忏悔，忏悔是真正的解脱和放下。 忏悔了自己的过去，就像一件衣服洗干净了，重新再穿一样。如果这件衣服经过十几年的轮回变得又旧又破又脏，你怎么能再穿；要想把衣服洗干净，就要大忏悔，就是大洗涤，才能真正地改变自己。 吃苦是消业，忏悔更是消业。忏悔消业有时候比吃苦消业更重要，因为从心里愿意改变了，一个人才会真正改变。吃苦消业是一种惩罚，让你知道不应该这样做，这种忏悔是有限的。真正的忏悔是从内心出来的大忏悔，真正的觉悟，自觉，忏悔自己过去感情上的错误、瞋恨的业障……身口意业全部都要大忏悔，末法时期就是要大家多多忏悔。 弘法度众需警慎， 累世业障总