人其实最要解决的就是因果病。 因果会让你失去心灵上的快乐； 因果会让你付出忧郁和恐惧的代价。 因果病的最好良药， 是慈悲喜舍。 种下慈悲因，没有忧郁果； 种下喜舍因，没有恐惧果。 舍去一点恨，得到多点爱； 舍去一点自私，得到多点欢喜。 常生欢喜心，舍去瞋恨心； 常生慈悲心，舍去嫉妒心； 清净心能消业障，慈悲心能保平安。 信解行证，首先靠得是信心。 学佛人的境界，是和你恭敬虔诚的内心一起生长。 以凡人之心，做菩萨之事，必定远离定慧。 降伏贪心，靠的是戒律； 降伏痴心，靠的是智慧； 降伏妄心，靠的是定力。 修心要断恶修善，行善积德，众善奉行。

一个人的一生，就如同你的身体一样， 到处都会出问题，到处都需要调节。 没有攀登不了的高峰，只有缺少信心的凡人。 红尘滚滚不可贪， 欲海沉沦不可得。 虚幻颠倒梦一场， 学佛离幻志如钢。 “私欲”是人的一种自怜自爱的产物， 它只会让你变得越来越可怜。 心态要常保持正念。 心态就是你心里对某个人或一件事情的态度，这个态度来自于你的六根。 干净的六根，会有一个好的心态； 污浊的六根，会使你在人间变得非常的苦恼。 拥有一个坦荡清净、纯洁的心态， 你的心态一定会变得光明磊落。 拥有一个不争不贪的心态， 你的心将会处之坦然。

能够理解别人，那就叫庄严。 有福之人，是因为他的忍耐。 勤修莫过于寡欲，寡欲才能知足。 知足之人，虽贫而富； 不知足之人，虽富而贫。 整天盯着别人缺点的人， 你会失去自己的安详心态和你在别人心中的庄严之相。 因为你不伤害别人，别人才会尊重你的正直。 我们学佛人，要请佛住心，心中才能清净无染。

烦恼在心中化不掉，时间长了，它就是一颗沙子， 经常会磨损你的心脏，让你“心痛”。 学佛人要学会融化自己的烦恼，就像白云经常融化在蓝天之中。 心情不好，要学会换环境，学会转移思维。 学会听《白话佛法》，把思想集中来听，你的杂念马上会去除。 刚刚有很痛苦的杂念，马上打开来听《白话佛法》，而且跟着师父所讲的内容走，你很快就远离了烦恼，清净了头脑，灵得不得了。 心会慢慢定下来，智慧慢慢生出来。 师父都是这样，当师父有烦恼的时候，师父就全身心地听，马上把其他的杂念全部漏光。 所以正思惟，就是漏尽杂念，漏光烦恼。 （有太多人使用了这个方法之后，离念转境。） 菩萨说，学佛重在“践行”， 实实在在地去学佛，去做功德，你就会有无漏的功德。 人精神上正念一漏，就会乱想。 越乱想，越要想，最后邪思邪念全来了。 经常失去正念的人，会影响身体健康。 所以凡是胡思乱想、

禅妙一曲观世音， 救苦救难是心经。 大慈大悲菩提心， 出离苦海传妙音。 每天要活在感恩中，感恩是莲花， 在莲花中成长，你一定会法喜充满。 贪心会增加压力， 守戒能减轻恐惧， 红尘会增加瞋恨， 学佛能改变六根。 传统文化有一句话，吃亏就是便宜，实际上是很有哲理。 吃亏，其实就是消业，消业后你就会有转机。 有转机，就代表着进步。 所以当你进步的时候，你已经远离那些痛苦和烦恼。 心灵的光芒，包含着“知行智慧”之光。 拥有知行智慧之光，再去践行佛道，你就拥有了“知行合一”。 学佛再多，不能摆脱痛苦，这就叫理论在实践中的迷惑。 学佛后，摆脱了痛苦，解脱了烦恼，放下了执著， 那你才是真正的让佛性之光在你心中闪亮。 佛性是觉悟之身，又是般若智慧， 只有佛性，才能产生“自净其意”，才能克服烦恼。 瞬间的想不通，只要引用正确的佛的思维，践行佛道，就能解脱。

少说少是非， 多说多是非， 不说无是非。 少看少烦恼， 多看多烦恼， 不看没烦恼。 少想不种因， 多想神经病 ， 不想脑子轻。 “欲望”来自于我们的无明。 “苦行”能断除因欲望而产生的烦恼。 “愿力”是你信心的源泉。 广发无上菩提心， 度尽众生大愿心， 有业所障无明心， 缘起性空修佛心。 一个人要学会“相应”。 “相应”就是你能做什么，你才能够去做什么； 你应该想什么，你才能想什么； 你可以说什么，你才应该说什么。 如果不相应，做了不该做的，说了不该说的，想了不该想的， 你就是“妄动、妄语、妄想”。 正信正念正能量， 信佛修心志如钢， 转识成智消业障， 智慧如海在慈航。

活在“贪瞋痴”当中，你永远得不到真正的快乐。 幸福和痛苦，只是你的一种感觉，而这种感觉有时瞬间变化。 幸福来得快，去得也快；痛苦也是如此。 年轻时我们有多少这种幸福和痛苦的感觉，现在都找不到了。 “杂念”会让你把“自性”的光芒遮盖。 学佛要“性命双修”。 “性”指人的心性、思维、品性、性情。 “命”指人的身体、生命能量、命运和物质。 性命双修，就是精神和人身同时修，才能福慧双收，延年益寿。 修心不修命，以后必生病。 修命不修性，精神会有病。 “吾善养吾浩然正气，浩浩乎塞乎天地之间。” 所以学佛修心，福慧双修，性命双修，让你的本性更加纯洁。 有时候坐在观音堂，每个人都在想，人身难得，犹如“盲龟值木”。 学会珍惜人生，借假修真，身心两全，超凡入圣，才能见证佛性。 经常想想，用你在求佛时的这种心情， 去慈悲一切有缘众生，广结善缘，行善积德， 这样你的功德与发心，才会功德圆满。 身作菩提心， 心发

修心不在于形式，而是要看你的“心”。 常能深沉地忏悔，佛性常存“深般若”。 修行就是修心，修到后来，心和行为越来越有悟性，进入深层般若，这就是“行深般若”。 学佛人要知道，把自己的“心门”打开，佛光才能照到你的心里。 天天心里在想一些不能告诉别人的事情，就会有不好的邪念来缠你。 所以，真正会修心的人，就把自己当成菩萨， 就把自己的“心念”当成“佛念”，这就叫“即心即佛”。 学佛人靠“心智”生活， 不学佛人靠“因果”生活， 凡夫俗子跟着“业障”生活。 师父曾和你们说过，身体是你的客人，心是你的主人。 身体这个客人，想来就来，不想来就走； 心才是你的主人，任何时候，你都和心在一起。 当你修出人道了，你就会拥有“菩萨心”； 能修到天上成佛，你就是拥有“佛心”。 菩萨说过，“至高无上的佛，就是自己的心”。 你的心可以管住你的一切，所以“起心动念”无不是业。 正道正道走佛道， 堕落堕落邪迷窍， 慧命

任何一个对自己行为不负责任的人，就是对别人不负责。 爱护好自己就是爱护众生。 人生烦恼剪不断， 懒得做事也要干。 放下贪欲求平安， 五欲六尘冷眼看， 解脱烦恼求平安。 只有放下才能解脱。 什么叫解脱？想通了就是“解脱”。 什么叫放下？不去想了，就叫“放下”。 人有智慧，就会产生庄严，大家会尊重你，所以智慧比任何你拥有的物质更重要。 师父曾经跟大家说过，要自主烦恼，就是自己能控制自己的烦恼。 没有智慧，你会被烦恼所控制；有了智慧，你才能控制烦恼。 什么叫“神通”？“神”就是精神，“通”就是想通。 一个人精神上想通，他就有神通；能够脱离烦恼的人，他就是有“神通”。 放下了名利， 脱离了烦恼。 远离了无明， 拥有了般若。 一定要用正能量，来战胜自己内心的私欲，你就会拥有“四无量心”。 远离嫉恨修清净， 离苦得乐出离心。 杂念业障消干净， 念佛常怀慈悲心。

如如不动，佛在心中。 有心即苦，无心即乐。 在人间要学会“承受”，因为人间“不圆满”，所以懂得“承受”本身就是一种“消业”。 在人间就已经能拥有精神的快乐，说明你清净无染，远离烦恼，你已经生活在人间圣境。 不贪不求的人生，已经是觉悟的智者， 说明你已经拥有了出离心。 “出离心”越强，“贪爱心”就越弱； “贪爱心”越强，出离的“道心”就越弱。 福慧双修是智者， 悲智双运是悟者， 入世修行是圣者， 出世之心是觉者。 师父告诉你们，“过去何必思量，现在不用紧张，念佛自然吉祥”。 人若修心想长寿， 心胸宽广莫要愁。 不贪不淫走正道， 众善奉行境界高。