师父给大家讲，我们学佛并不只是仅仅为了消业，也不是只为了求在人间各方面顺起来，其实你们只要用心修持佛法，用心去学佛，很多事情你们根本用不着求，菩萨就会帮你把人间的障碍化解掉。你们要用心来听师父这句话，我现在跟你们讲佛法，你们要抽丝剥茧深入地听。障碍的出现，它就是你身上的业用不同的方式显化，然后障碍到你的生活当中，所以业的另外一个名称叫障碍，因为它能阻碍你现实中各方面不让你顺利。比如，你要工作顺利，它就在工作上障碍你；你想在婚姻上顺利，它又出现在你的婚姻上障碍你；你想在事业方面顺利，它又跑到事业上去障碍你，总之你身上的业障就是要障碍你的各个方面，业障障碍到你了，它的目的也就达到了。那么为什么业障不能自己离开？因为它的形成皆是因为你，比如你累生累世造的杀业，累生累世做的种种的恶业，到了这一世就要清算。师父跟你们讲过，末法时期就是清算的时间，天上要跟人类清算，地府也要跟人类清算，人与人之间也要清

学佛人没有正念是学不好佛法的，看了一点佛经，学了一点佛法，就认为自己懂了很多，这是自己欺骗自己的佛性。你们知道佛法有多深奥吗？师父上次不是拿了一个洋葱来比喻，你单单看洋葱表面，你知道从表面到里面还有多少层吗？你不把它一层层剥开，你根本不知道它里面还有十几层，甚至二十多层呢。犹如佛法一样，你看到佛法的表面是那样的，实际上它真的是你理解的那样浅显吗？它是你以为的那样吗？佛法这么简单的话，每个法门还要师父做什么？大家都靠自己理解佛法证正觉，看看自己能不能觉悟？这就好比你去图书馆，看到很多书籍，就靠自己每天去看一看、学一学，你就能把所有的知识都掌握在自己的脑子里，这是异想天开啊。如果真的能靠自己看几遍就把里面的知识掌握了，很多老师早就失业了，为什么还有很多人需要找专业的老师去教啊？人间有句话叫做“术业有专攻”，你要找这个专业的老师你才能把这个课程学好，靠你自己学，那是成不了才的，永远不要觉得自己很

佛法向内求，向内而修，才能把自己修好修干净；向外求，你是修不好自己的。为什么呢？师父举个例子你们听，你打扫卫生，你如果从外面往房间里扫，你什么时候才能把房间搞干净啊？这时有人就会跟师父说，“师父，我们搞卫生，不会傻到从外面向里面扫”。我问你们一句话，你们向外求的时候，是不是在向外索取啊？在向外索取一些事物的时候，你不就等于把外面的东西往自己的心里填充吗？这不是从外向内扫垃圾吗？你们还要跟师父怎么辩啊？你们有智慧辩吗？给我老实一点吧。我们说人的心犹如一个心房，你的心房里放了快乐，你的人就会过得快乐；你的心房里放的是烦恼，你的人就会过得烦恼。所以你们的心灵房间放什么东西，它是能直接影响你的心情。师父把你们的心比作是一间房子，你们在向外求的时候，就是在把外面的东西拿进房间，今天放一点到心里，过几天再放一点到心里，又过了一段时间，你又从外面弄了一些东西放进心里，你心灵这个房间就这么经常被你从外面带

众生因为环境的转变，因为身边缘分的异变，内心就会跌宕起伏。异变是什么？异变就是异常的变化，比如身边的父母突然离开，亲人的突然离开，或者朋友的突然离开，这种叫缘分异变，所以修为不够的人，他的内心一定会有所起伏。但是师父给大家讲，其实外在环境也好，身边一些缘分突然的异变也好，能让我们的心有所起伏的根本原因，还是在于我们自己啊。这句话你们听不懂了？师父问你们，缘分有生灭吧？你们了解了缘分有生灭，但是你们只知其一啊，那么其二是什么？其二就是看我们能不能靠自己的能力把这些缘分超度掉，帮助他们解脱。你知道生离死别是必然的，谁也改变不了的，但是你能改变他的去向啊，这句话你们听懂了吧？小房子是万能的法宝，你完全可以靠小房子把他超脱上去。别人能把父母超脱到天上，你为什么不能呢？所以有时候，你们自己也要从自己的身上找找原因啊。我们做人要有出息，不能经常活在无明当中，要坚决破除无明，因为无明会让你不断地犯错，做

师父今天教大家认识缘分，理解缘分，然后学会放下缘分。为什么要放下缘分？因为缘分是你们每个人修行上的牵绊。缘分就像蜘蛛的网一样把你牢牢地缠住，所以为什么有的人结婚后，他就被婚姻束缚住了。婚姻就是人间尘丝中的一根绳索啊，所以很多女人结婚后，她就没有了自由，这个就是她被缘分束缚住了；有了婚姻以后，她后面又有了孩子，孩子又成了她人间的牵绊，这就是尘丝尘网啊，有些女人为了孩子，她一辈子就被婚姻束缚着。所以师父告诉大家，人间的缘分，你陷入进去得越多，你就被越多的尘丝所束缚而不能解脱。师父今天要让你们先认识缘分，我们人所有的缘分都是由十二因缘组成的。我们要了解十二因缘的流转带来的诸多烦恼，最简单的理解就是六根被染著了，六根的污染，使你的心逐渐失去本真。你们看孩子天真烂漫吧，因为他们的心干净啊，等他慢慢长大以后，被世俗的东西污染后，他就失去了原来的童真，这跟你们现在一样啊，你们小时候也都有过童真的时候，你

我们从人与人的因果关系中能够了解到，缘分无非就是善恶两种。比如，你跟孩子的缘分，跟先生的缘分，跟父母的缘分，跟朋友的缘分，你们从平时观察就能观察出来，你跟对方是善缘多还是恶缘多。无论善缘或是恶缘它都绝不是这一世的缘起，我们说三世因果，也就是说，我们跟身边的众生，至少有三世的缘分，师父讲的是至少啊，所以你们要往更高的听，也就是说，你们有些人跟家人、父母，乃至一些朋友，很可能是更多世的缘分。包括你们现在跟佛友的缘分，那绝不是因为你今生学佛才认识，至少你们在前世就认识，有的不止三世缘分。缘分的缘生缘灭是因为我们的心在生灭，这句话听得懂吗？我举个简单例子，你现在要学佛修行，你的佛缘因为你的起心动念而生出来，假如你哪天不学佛了，你的佛缘也因此就灭掉了。缘分的生灭是无常的，无常就是说缘分随时会变化，这个变化缘起你的心啊，你的心一动，其实它是连着很多缘分的，缘起于心，缘灭于心。师父再举个例子，你谈个女朋

各位佛友，大家晚上好。师父今天晚上是第一次用这种方法跟大家交流。大家不容易啊，这是第一次用这种方法。你们想想在人间苦不苦？师父上去有快一年了，你看看你们现在修成什么样子？师父在上面看着很着急，菩萨也很着急。你们在人间有什么好争的？师父看到你们这些孩子很无明、无知，师父在心里面流泪。师父没有放弃你们任何一个孩子，但有些孩子不懂事，师父不去讲哪个孩子。因为师父现在在心灵净土，师父依然像在人间去救度你们。因为有些事情，你们在人道，很多事情你们看不到，有些话师父也不能跟你们讲太多。师父只能告诉你们，在每一个境界，你们看到的东西都是不一样的。师父希望每个孩子好好修行心灵法门，心灵法门是观世音菩萨让师父传给娑婆世界有缘众生，这是最后一班末法法船，希望孩子们能够搭乘最后一班法船。师父每天看到你们这些孩子在人间为了一件事情争来争去，师父心里非常着急。师父告诉你们的事情全部在白话佛法里面，你们要去看啊，不去

在修心中最重要的要修纲领。修心忙了半天，到底什么是修心的纲领呢？就是要如如不动。中国传统上曾经讲过“感而遂通，寂然不动”，实际上就是让我们懂得：今天对什么事情，首先要有感觉，要用心去做，只要去慢慢地感觉，慢慢地去做，你的思维会慢慢地认真，会变化，会想通；寂然不动，就是静默之后你的心会如如不动。所以一个人能够安静，他就不动；一个人心动了，他会有行动。这两句话实际上就概括了中国传统文化中的哲学的“心物一元”基本理论。 什么是“心物一元”？就是心理和物体其实是合二为一的，都是从心来的，这是基本的理论。其实这就讲到了生命的自性和本性，它是寂然不变的，是如如不动的。也就是告诉我们，人的本性内在都是如如不动的，我们应稳住，不应该吵架。如如不动的人不会吵架，如如不动的人不会动不动就跟人家耍性子、翻脸。所以要懂得，本性是永远不会变的，只有当你静下来的时候，才能感受到本性的存在；你在烦恼的时候，找不到你

    好，今天继续跟大家讲《白话佛法》。 记得师父上次跟法师开示，讲到了佛教的心理学。在两千五百年之前，实际上佛教的哲理观和心理观就早已形成了。从无始以来，众生因为有无明业力的熏习，慢慢地自己很多的无明业力产生，那么就产生了一元是“能”、二元是“所”这个二元对立的迷惑。能，就是我能感受、我能做；所，就是我今天所感受的境界和环境。实际上这个二元对立的迷惑，很多学佛人都是为了要消除这一迷惑，他们用“能”感受的内心（今天我能去感受某一件事情，用自己的我“能”做这个事情的心）和“所”感受的境（就是我能感受到这个环境的变化和我能感受到心的变化)，这两个对立之间产生的两者皆空的禅修道，要两者皆空。也就说你的心做某一件事情也要空，你对外境也要感受到空。师父会跟大家

释迦牟尼佛因为了解宇宙生命中人和事物都是无主宰的，没有一个人可以永远活下去，没有一个人可以主宰着世界，没有一件事情可以不变化的，所以没有办法控制它。用现代话讲就是“我没有办法控制这个人，我也没有办法去控制这件事物”，因为它是非自然的。万物皆因“因缘所生法”（都是因为缘分，都是因为今天去做了这个事情，产生了这个缘，而这个缘又让你产生了另外一个缘，叫续缘，所以人在缘中生、缘中灭，这就是无常观），所以“我说皆是空”，空是宇宙的本体。你们想想看，你们心里不舒服的时候，看见某一件东西被人家买走了，或者某一件事情失去了，这时你往天空看一下，你会觉得自己很渺小，会觉得宇宙一切都是空相。这世界有什么面子，有什么放不下的？抬头看看宇宙空间，多么地浩瀚，多么地伟岸，所以想一想，心中多么地渺小。其实人的烦恼，只是因缘在你的内心起着一些波澜，在因缘控制的过程中，只是对本体（人的本性）的一些作用而已，“你会刺激