心空念空我空法空，一切都能空掉你才是真本事。心空就是《心经》里讲的心无罣碍，你能修到心无罣碍，那说明你的心已经空了。今天你们的心真的空了吗？空无的心是不起烦恼，因为他心里没有事情罣碍，心中无一物，何来烦恼呢？一个学佛人心中没有烦恼，也不起烦恼，那是因为他的心是空的。人的心情想要保持平静，你就要先让心空下来。人在不开心的时候为什么喜欢去外面走走？因为你一走到外面，你的心就融入到了大自然，大自然告诉人们的道理就是万物皆可包容，正是因为大自然能包容世界上的一切，所以这个世界看起来是多彩的。经常到海边看海的人他们都知道，大海里面有很多生物，我们知道有一个词叫海底世界，为什么叫海底世界？因为有很多不同的生命在海底生存。你站在海边或海面上，你也不知道海里有多少种生物，这是因为海的容量很大。所以有亦无，什么意思呢？就是虽然海里面有很多生物，但看起来跟没有是一样的。《心经》说：“色即是空。空即是色。”我们

我们学佛人要做到心中有佛，才能不离菩提智慧，因为心中有佛的人，他做什么事情他都会先想想这个事情我能不能做，他懂得先思而后行的道理，这是让自己不造业的智慧啊。众生的业障是由无明心而造作，因为心里不明白，他不知道这件事情是对的还是错的，他没有辨别对错的智慧和能力，他就很容易做错事情，做错事情就容易产生新的业障。业障讲得直接一点就是你以前种下不好的因，最后形成了果，然后就出现在你的生活当中。你们说业障爆发，其实就是你的果报来了，“师父，我前几天业障爆发了”，实际上他就是在告诉师父，他的果报来了，他的人已经在受报了。那我们怎么样做才能减少业障？以智养心，心与智不分离，用智慧养护我们的心。我们的心不与智慧分离，那你想想看，你的心还会出现无明吗？智慧代表的是佛光啊，佛光时刻照亮你内心的无明，有无明的地方就要想办法让佛光普照进来，有佛光普照的地方就没有无明。心里没有无明，这个我懂，那个你也明白，你去哪里

觉就是悟的意思，闻法不觉就是这个人没有悟性，听到佛法了，但他不明白里面的意思，他觉悟不到。我们学习佛法要正觉啊，怎么正觉呢？就是让自己对宇宙的本体、世间的诸相、人生的真谛有正确的认识，彻底地觉悟。比如师父告诉你们，修行不能见相著相，你就要听懂师父讲的话，学佛要破除见闻觉知，要破掉四相，比如：人相、我相、众生相、寿者相。你能做到就叫知行合一，你做不到，就等于只知道学佛的理论，但是却不能理解里面的含义。理论学佛就是对佛法的理论都知道，但是你自己没有觉悟，你没有实证出来，听得懂吗？你们知道为什么有些人学佛学到后来，他们会学到走火入魔呢？因为他们没有正觉，就是没有正确地觉悟佛法。上个月有佛友写信告诉师父，因为她执著神通感应，造了大口业，导致她身上现在有很多灵性，她写信的目的就是求师父救她的慧命。你们想想看，师父平时教导你们，让你们不要去感应，不要去执著神通，其实师父就是在保护你们的慧命。师父讲的话

无色界天是唯有“受想行识”四心而没有物质之有情所住的世界，就是在无色界天的众生，他们没有各种物质的欲望。在无色界的天上，那里没有宫殿、国土、山河、大地，什么都没有。在无色界天的世界里，那里的众生是纯粹的意识存在，他们超越了一切物质，只有受想行识在活动，他们完全沉浸在禅定之中，住在非常深奥微妙的境界里，远离了欲望和一切物质，所以称为无色界天，就是没有形体，没有世界，只有心的境界，所以无色界高于欲界天和色界天。你们喜欢修心的人，不执著人间的物质，你的境界又超脱不到四圣道，那么你以后很有可能修到无色界天。无色界天有四层，分别是空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天，又称“四无色”或“四空处”。简单地来讲，每一层天都是众生依禅定的境界住在不同的天界，越高的天就更接近寂静的状态。空无边处天，在这一层天界的众生，他们在修行时彻底舍弃了对物质的执著，他们认为一切物质都是障碍。用现代话讲，物质

大家经常在图腾节目里听到师父讲哪个亡人被超度到天上，但是天上到底是什么样的，师父今天稍微给你们讲一点，至少你们以后到了天上，你上去以后要知道自己在哪一层天。师父先跟大家讲三界，三界指的是欲界、色界、无色界，此三界乃是迷妄的有情众生在生灭变化中流转的地方，因为三界也是由境界来决定众生所到之处。为什么讲三界是迷妄的有情众生去的地方呢？因为“迷”就是说他还没有开悟，“妄”就是虚妄啊，他还在自己内心的虚妄当中。师父问你们，你的父母生前没有学佛，你靠菩萨的法宝——小房子，你把他们超度到天上，你告诉师父，他们是开悟的众生还是不开悟的众生呢？当然是不开悟的众生啊，因为他们在人间没有修行，他没有修行就不能破掉心中的迷惑，所以走掉以后他们始终还是迷妄的众生。师父今天在看图腾的时候，就看到一位佛友把她的母亲超度到了天上，她至少知道自己的妈妈不在下面，她心里一定会感到很欣慰，因为没有哪个人想看到自己的亲人在下面

学佛的法门没有哪个不好，佛说的八万四千法门，都是教人向善，让你们诸恶莫作，你们说哪一个不好呢？哪一个都是好的，佛法本身就没有坏的说法。那为什么世间众生所修各不同？这就是佛法的奇妙之处，众生因缘不同，随机契入，“机”就是指他的佛道契机，他的因缘不同，所以他修的方法就不同。师父又要给你们举例子了，比如有的人，他来到人间时是带着罪孽的，刚到人间就有健康的问题困扰着他，哪怕是他成年以后，他身上的疾病也没有消失，这种情况他就要知道，这是他前世的罪孽带来的，他的肉身就要承受一定的业力。如果他一辈子闻不到佛法，他就只能用肉身来偿还；如果他已经闻到佛法，他还要懂得一边先忏悔消业，一边偿还所欠的宿债。比如你修心灵法门，你一边忏悔过去生中的罪业，一边还要用经文组合还债，把前世的业消掉，把前世欠的债还掉，身上的罪孽减少或消掉了，你的身体会逐渐变得健康。选择一个法门，怎样知道适不适合自己？师父告诉你们，你学了一个

善念自然而然地出来，这说明你内心非常善良，所以善良的人菩萨会保佑，这是因为他的善念相应天道。学佛的人为什么能得到佛菩萨的保佑？因为他的善良、他的慈悲跟佛心相应，所以他在人间遇到事情，菩萨就会帮助他平安度过。“菩萨，您保佑我啊”，你们平时求的时候，要看自己有多少善念善行？大家都知道在遇到紧急情况的时候马上去放生，或者马上把自己的功德拿出来百分之二十或百分之多少，这个就是你在用自己的善念善行来相应佛道、相应佛心，相应之后你就能把这个事情化解掉，因为你的心在跟菩萨相应的时候，你心中的道也在相应菩萨，所以你才会求得更灵验啊。每个人都想得到菩萨保佑，却又不能用无为心去奉献，奉献什么？奉献自己的善念善行啊。起心动念都是先考虑自己的利益，你拿什么跟菩萨的佛心相应啊？在师父身边吃不了苦头，贪恋安逸的环境，回到安逸的环境中，感觉真好，其实这是自我放逸。自古以来，没有哪个高僧大德是在安逸的环境中修成正果，圆成

你们今天学佛，不能把自己的心交给菩萨，不能把心用在修行方面，你们今天就是有罪的。因为你们有小我啊，你们还有各自的私心。小我心重的人，他接受不了别人的建议，你给他讲一点建议，他就认为你对他可能有想法，这就是小我心重的人，不肯听别人的意见，喜欢我行我素，认为自己可以，认为自己是对的。师父上次跟你们讲过一个孔子的学生子路的故事，师父就是让你们大家学习啊，学习闻过则喜的精神，一个肯听取别人意见的人，他的品行会优秀，他的品德一定不会差。想想看，人家过来跟你提个意见，你不但不接受，还要给自己找理由，在为自己辩解的时候，你的品德已经降低了。所以师父给你们讲，要学会接受他人的善导，什么叫善导？这句话又是什么意思呢？就是说让自己接受别人善意的指正、导正啊。假如你一个事情做出来是错的，或者说出来的话是错的，别人发现了你的问题，人家向你提出来，你要学会接受，还要感恩人家。俗话说：“三人行必有我师也。”几个人在一

学佛要先修根基。什么是根基呢？你进了这个法门，你要先了解这个法门是怎样的一种修法，每个法门都有它自己的特点，你修哪个法门你就要先了解它的特点，要了解这个法门的修法。师父举个简单的例子，你买了一辆新车，你有驾照没有错啊，但是你开这辆新车前，你是不是要了解它的特性？你原来的配置是几年前的，现在新款的车肯定配置功能更全面。世界上有这么多车，每一款车都有不同的特点，你开车前先把车的功能特性了解清楚，你再去使用时才会顺手。学佛也是这样啊，你说你以前修某个法门，现在听到心灵法门是个大法门，你了解到这个法门又是观世音菩萨的法门，你也进来学习菩萨的法门，你就要用一个全新的心态来学习，你要懂得用谦虚的心来学，用谦虚的心态你能学得更深。很多新佛友接触到佛法后，每个人都恨自己为什么不能早点闻到佛法，为什么自己不能早点学佛念经？实际上这是一个因缘的问题。师父再打个比方，一个苹果刚结出青涩的小果实的时候，有谁愿意去

修行是种因，证悟是得果。精进是在深耕修行的根基，就是种修行的因。你们现在每天的修行就是给自己种修行的因，这个因种下去，还要看你们怎么去耕耘啊。比方说，你修了几年，每天念经、放生、做功德，你如果把这些拿来求人间的事情，你这个功德等于又被你用掉了。换句话来说，你用修行的功德换来了人间的福报，那么你以后就得不到证悟的果，听得懂吗？有的人说“我修了十多年佛法”，你修了十多年佛法，你把修行的功德用在求人间的事情上面，所以你不要讲你修了多少年佛法啊，这跟你修行的时间没有关系，跟你修行的心有关系，跟你理解佛法的深浅有关系。有的人他只为追求人间的东西，而有的人是为了求离苦得乐，永远地解脱烦恼。师父告诉你们，有些人一接触到佛法就是为了让自己解脱，因为他知道这个佛法是怎么样的，他不是为了追求人间的东西来学佛，这就是修行上的觉悟啊。而你们很多人学佛，学佛的目的就是为了求财运，求健康，求福报，求人间的一切。你们修