佛法普度度有缘，能够学到佛法的人，皆与我佛门有缘，能修到我观音的心灵法门，皆与我观音有佛缘。普天之下，能做我观音的弟子，乃多世修行之缘分。心灵法门乃我观音愿力，诚心修持，必得解脱。你师法音开示佛法，佛之能量，法之证量，即为无为之法。法门佛义，深修必得，精进必悟，恒心必证，道心必圆。为师今日开示，望广而告之。 南无观世音菩萨 （莲花童子师父传达） 2023年06月28日22时42分

不爱学习，不好好读书的孩子，不是个好学生。一般读书读到一半，半路辍学的人，要么是被别人影响了，他读不进去，要么就是他自己没出息，不愿意靠努力来改变自己。没有什么好讲的，你不愿意读书，你就要吃生活的苦；你想做菩萨，你就要经受各种磨炼和考验，经历千百次的磨炼和考验你才有可能成为菩萨。很多人遇到挫折就一蹶不振，“我随缘了”，随缘不是不作为，随缘不是一种消极的心态，随缘是让你们随着积极向上的缘分，而不是随着消极懈怠的缘分。记住师父的话：我们做人要像太阳一样，阳光照到哪里哪里亮，永远是乐观向上的积极心态。我们做人不能像月亮，初一十五不一样，月亮就是经常变来变去，一种消极的心态。太阳代表积极，月亮代表消极。不愿意吃苦的人，他就体会不到什么是幸福；不愿意亲自验证佛法的人，是天底下最傻的人。   真修实修悟道人， 消极懈怠愚痴人， 积极向上学佛人， 慈悲大爱修行人。 &n

佛法基础知识是奠定你们成佛的道路，根基不好，难出六道。学习佛法，根基很关键，你没有根基，对最基础的佛法不懂，师父讲得深一点，你拿什么来领悟？你没有基础，稍微深一点的佛法你听不懂，听不懂你又怎么提升？佛法讲究的就是理解、领悟、实践，再深入研究，最后是证悟，也就是圆满修行次第。学习佛法它是有次第的，最低的次第就是入门，入门就是先学佛念经，再自利利他。很多人不懂次第是什么，次第就是修行的每个境界，这个境界取决于你对佛法的理解和认识。最低的次第就是自修自度，自己先学习，自己先了解佛法，自己先修行，你受益佛法，你对佛法有一定的了解和认识，这个时候你就能自度度人、自利利他，就是一边自修一边度人，在度人的时候你已经在领悟佛法、实践佛法，佛法的基础就是这样践行体悟出来的。 师父在《玄艺问答》里，给你们解答了各种修心修行中以及各个修行次第的疑问，师父现在每周继续为你们解答疑惑，你们要多去听、多去学习、多去

学习佛法犹如建一栋高楼大厦，师父给你们讲的佛法佛理不断地在提高，戒律比以前也要严格，因为师父总是跟你们大家讲，学习佛法，每个人的境界都是从低到高，从有到无。比如建一栋大厦，不但要求建筑的过程中质量要好，这个大厦的地基还要牢固，万丈高楼平地起，这个楼无论是要建多高，你都要从最基础打好地基，地基打好了，你才能一层一层地把这栋楼建起来。佛法的基础就像打地基，你们学佛修心，佛法的基础非常重要，这个基础关系到你以后能不能证悟佛法，能不能觉悟菩提，能不能更深地理解佛法，能不能圆成佛道。所以学佛学法，越是最基础的东西，一定要牢牢理解并善于运用，这样你们在后续的佛法知识学习中，你才能在修行上快速地提升。如果你的基础佛法不懂，师父讲到六根、六尘、五蕴等这些佛教名词的时候，你不能理解里面的含义，你不能真正听懂师父讲的佛法，你就无法同步提升。 所以希望你们一边聆听师父法音开示，一边要学习以往的白话佛法，这叫多

在修行的过程中，很多时候你们这颗心需要修忍辱，忍辱别人对你的不理解，忍辱家人对你的不支持，忍辱同事对你的冷嘲热讽，还要忍辱在修行中别人对你们的诋毁和诽谤，所以你们需要一颗强大的忍辱心来接受身边不和谐事情的出现。忍辱在修行中对应的修心的次第，一个人难忍能忍，是在磨炼自己的心志。今天师父讲错你了，你不讲话，表面上你看到师父在讲你，实际上这是师父对你的一种逆向加持，逆向加持是用一种反方向的方式来帮助你。一般很多人的思维更容易接受正向思维，那么什么叫正向思维？举个例子，你在公司做了比平时更突出的业务，你认为老板看到后一定会夸赞你这个事情做得好，你在心理上就认定老板会对你进行夸赞。而实际上，你并没有得到老板对你的夸赞，反而是不满意地指责，要求你要更加用心去做。这个时候就会出现一个正向思维，“我明明做得很好，为什么还要这样讲我？”你并不知道，老板是在激发你的潜能，用一种逆向的方式激发你内在的潜能。很多

佛陀住世时，舍卫城中住着一位赤贫如洗的佛弟子，名叫须赖。他虽然贫穷潦倒，却十分深信佛陀所开示的教理，因此丝毫不把贫苦放在心上，日日寡欲知足，修持梵行，并且时常到僧团当中聆听教义，恭敬地供养礼拜佛陀。须赖坚苦卓绝、一心向道的愿行，使他善名远播，许多人常跟随着他到精舍礼佛、听法，就连忉利天主释提桓因也知道了他的修行，不禁忧心地想着：“世间居然有这么一位罕见的行者，假如他继续积善修福，将来恐怕连我天主的位子都要不保了！”于是释提桓因以其神通力，化作一群人，向须赖住处走去。须赖在家，突然听到门外有一群人正对着他谩骂嘲笑，极尽屈辱之能事。然而，出乎释提桓因意料之外的，须赖丝毫不为所动，不发一语地继续禅修着。 于是，这群化人改以刀杖、瓦石破坏须赖的住处，甚至危及他的色身。没想到，须赖竟然安忍于众人百般地迫害与侮辱，甚至心怀悲愍地看着他们。两次试验都没办法动摇须赖的心志，眼看自己天主的地位即将要被夺去

佛法是宇宙中最殊胜的，万物不可及。犹如你们每个人，看到世间有很多珍贵的东西，而实际上，再珍贵的东西也会从有到无，最后归空，其实最珍贵的东西就在你们的身上，那就是菩提心。菩提心是我们学佛人最珍贵的东西，菩提心不是每个人都能拥有，我们有菩提心，那是因为曾经在某一世，经由别人或者是我们一时的善念给自己种下了一颗菩提种子，才有了今天能学到佛法的缘分。我们每个学佛人的菩提心都非常地珍贵，因为菩提心能令我们悉发一切大愿，成就众生慧命的愿力、圆成佛道的愿力。菩提心是修行的根本，菩提心的根本就是慈悲心，所以有菩提心的人，他非常地纯善，那种纯真的善良是内心深处最本质的善。我们修行人的慈悲心、喜舍心、无我心、佛心都是由菩提心培育而来，就像一块优良的土壤，它培育出来的东西都是非常地优质。菩提心对于我们每个学佛人来说都非常珍贵，师父把菩提心比喻成心中一片优良的土壤，那么你拥有一片优良的土地，很多东西经过优良土壤的

在佛教中，很多法门都讲究气场，有的法门是修来世，它对气场上可能就没有要求，因为是修来世，这一世气场的好坏就无所谓，而我们心灵法门是修现世，修当下，修未来。你现世修好了，那么你当下就会好，你现世修好了，你的未来就会好，它是相辅相成的；如果你现世修不好，你当下也修不好，你现世修不好，你未来就不会好。所以心灵法门对修行方面相对来说比较严格，因为这是一个解脱的法门，心灵法门的气场至少要三年以上才能修出来，纯净的气场至少要五年才能修出来。纯净气场能感知到任何一种非同频气场外在的磁场，这种磁场第一个就会由你的脑电波感知到。如果一个人在修心灵法门的过程中，还要去看其他法门的东西，修五年也修不出来心灵法门纯净的气场。气场是对慧命最好的保护，修了几年、十几年对气场没有感觉，遇到不好的气场，感应不到，这本身就是修行上的欠缺，你没有修好，才会对气场没有感应，你没有修好，才会对气场没有觉知力。 一个人的气场能决

没有一个人的成功是一帆风顺的，每个能成功的人都是经历千百次的磨炼，最后获得成功，经过磨炼获得成功才懂得来之不易，从而更加懂得珍惜。修行容易的话，大家都不要做人了，都到天上去做菩萨、做佛了。人之所以是人，不能成为佛菩萨的原因，就在于人的身上有太多的劣根性，太多的毛病，贪瞋痴慢疑五毒俱全，拥有这种低级趣味品质的人，他又怎么可能成为佛菩萨？佛菩萨的品质是高级趣味的，高级趣味没有贪瞋痴慢疑，只有纯净的佛性。身上有贪瞋痴慢疑的人，他没有佛性，没有佛性的人称之为世间人，就是凡人。你们跟着师父学佛已经脱离了凡人的第一步，所以师父经常讲，你们是学佛人，学佛人就是修行的人，你们跟世间人不一样的地方就是你们在努力让自己的佛性具足。努力修行就是为了脱离凡尘，虽然你们的佛性尚未具足，但是正因为在不断地修行，这就是在具足佛性圆满的过程。修行是一个漫长的过程，过程虽然漫长，但是非常有意义，在这个过程当中，你们会学到很

师父接着昨天的内容继续跟大家讲，师父要拉着你们的意识去思考被人间事情束缚的根本原因，“我为什么会被家庭的琐事束缚着，为什么被孩子束缚着，为什么被工作束缚着？”你们要去思考。束缚你的其实并不是事物的本身，而是你自己放不下呀。师父经常讲，你放不下才有罣碍，对不对呀？让你产生罣碍的不是事物本身，而是你的心。你的心整天就想着家里的柴米油盐，你的心整天担心孩子能不能吃好玩好，还要把书读好，你的心整天想着工作，你一心只想着人间的这些事情，你就会不断地在人间轮回。 师父给你们举个例子：你在一个地方待久了，你就会习惯那里的生活环境，如果让你去一个新的环境，你的心里一定是排斥的，你不愿意去的原因就是你习惯了现在的环境，你不想去一个你不熟悉的环境。比如有些人长时间在老家待习惯了，你让他去一个城市生活，他不习惯的，即便是农村的环境很差，交通不方便，他也不愿意跟孩子到城市中生活，这是因为他的心不愿意出离。他会想