我们学佛人不可一日无修，这句话听得懂吗？就是说我们学佛人不能一天不学习佛法，一天不学习，你就有可能让自己的心懈怠下来，如果你经常三天两头地懈怠，并且给自己找了冠冕堂皇的话，让自己心安理得地不精进修行，时间久了，你的惰性就会生出来。自律并精进的人会对佛法如饥似渴，渴望能得到更多的学习机会和对佛法的深入。一个人越是深入理解学习佛法，他就越能领悟到更多的佛法真谛，越懂得精进修行。有智慧的人懂得视佛法如甘露，经常让佛法滋养着自己的慧命和心灵，他懂得珍惜每天能够精进修行的时间。 比方说，有的人白天要忙工作，为了不让自己懈怠，他每天早上早起两个小时，把这一天的功课念完，这是精进之人，也是有智之人，他懂得用精进心鞭策自己努力修行。有的人把修行当成一种任务，昨天我念了多少经文，今天我念了多少经文，他在心理上把学佛修行当成一种任务，不但体悟不到修行上的法喜、法乐，更是一种不开悟的体现。要知道，佛法带给我们

一个人的思维正不正，你们知道是靠什么？是靠心，所以一个人的心念正不正，那是最主要的。心念正的人不会做出邪恶的事情，心念不正的人他的思维容易偏执，更容易生出邪念。什么叫偏执？就是他认为是错误的，他认为是不好的，别人再怎么跟他讲，他听不进去，这是因为他的思维偏执，所以他认为自己一定是对的，这种人用现代话来讲，就是喜欢钻牛角尖。其实这种人也很可怜，因为他的思维被困于自己的一念之间，他无法突破自己有限的认知，任由自己朝着错误的思维想下去，让自己陷于执念当中，最后让自己离佛道越来越远。学佛人要时刻让自己保持正念，不应偏离佛的教诲任由偏执的心念掌控自己的思维。想一想，我们人最难控制的是什么？是心念呀，心念不正，人的思维马上就会出现偏差。犹如你们开车行驶在一条马路上，车上的导航仪错误地导航，你行驶的路线就会跟着错下去，所以一开始你就要找准方向，你开车的方向才不会出错。   师父讲个小故事，有两

师父今天跟你们大家讲，怎么样才叫真心忏悔，真心忏悔就是对自己曾经做错的事情，发自内心地忏悔。我们曾经做错的事情包括前世、今生，我们不忏悔曾经做错的事情，这个业障它会一直伴随在我们身边。在师父弘法过程中，发现有很多案例，都是他们前世造的业障，今生果报成熟后就报在身上，当受到恶报的时候，他们哪个人能笑得出来的？没有一个人能笑得出来，苦不堪言啊。所以师父教你们做错事情要及时忏悔，忏悔一定要用真心。你伤害了别人，你还不能拿出真心忏悔，你怎么能消得了这个业障？   比方说，你曾经诬陷过别人、坑害过别人、打骂过别人，或者是恶意诋毁、诽谤他人，或是利用一些卑劣的行为对他人造成身体上、精神上、家庭上、工作上的伤害，所有这些伤人的恶行恶念全部要忏悔。你只有发自内心地忏悔，才能真正消除你曾经的无量罪业，业障不消，果报如影随形。尤其是现在的末法时期，果报成熟之快，你上半年造的业，下半年就会尝受到它的果

想要知道佛教是不是真实存在，先试着从自己身边了解因果。佛说三世因果，欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生作者是。每个人都活在自己的因果中，却不知道自己在因果当中，这是最大的悲哀。   师父举个例子，你今天和家里的先生太太吵架了，这个果不就是你们因为某个事情互不相让，最后才导致两个人大吵起来。身体生病，让你的肉体承受病痛的折磨，就是你没有照顾好自己的身体而得到的苦果，这不也是因果吗？我们在人间，每天每个事情都在种因，因为有缘起，所以就有果报，所以叫因缘果报。   我举个简单例子，你上个月拼命工作，所以你这个月拿到了高额工资，这也是因果。过年期间，你拼命吃，所以你现在又胖了几斤，这不是因果吗？你现在拼命念经，你后面原有的“三六九”劫难被大劫化小劫，小劫化无劫，这也是因果，因为你前面有念经的因缘，所以后面有化解劫难的果报。   有人

师父接着昨天继续讲，布施是非常好的培养修心的方法。你们去看好了，凡是喜欢布施财物给别人的人，他这个人一定是慈悲善良的。本身布施就是在给自己培养福德，布施在佛教是六度之一，也是学佛修行的人给自己积功累德最好的方式，所以我们学佛之人更应该注重培养布施心。在佛法界，布施是指施予他人以财物、体力、智慧，这些布施源于一个人内心的善良和慈悲，才有实际上善的行为。我们在帮助他人时也是在给自己积功累德，这也是修人天福报最方便的方法。所以师父希望你们要懂得，你越贫困，越要懂得发心布施，财富是布施出来的。   在佛陀时代，有一位须达多长者，他是位乐善好施的大慈善家，他喜欢救济贫穷的人，常常布施他们衣食物品，在舍卫城的全境内，不分男女老幼，只要是贫困的、没依靠的，一旦去求他，他都很乐意地帮助他们，因此，大家都称他叫做“给孤独长者”。有一次，须达长者为他最小的儿子，到王舍城首罗长

师父今天跟你们讲关于布施方面的开示，佛教讲的布施就是教我们学会慈悲喜舍。佛经上讲，种什么因得什么果。布施就是在行因，行就是做，行代表已经在种因了，我们在人间要多种善因，多行善行，就能多得善果，多得善报。很多人问师父，他这一生为什么这么贫穷？一直在为生计忙碌，但还是什么都没有，他问为什么这么惨？你们记住，凡是你今生的福报、财运很差的，基本都是因为你前世造恶，所以你这一世没有福报、没有财运，让你贫困潦倒。比方说，你前世欺骗别人的钱财，你这一世就会得贫困果。 师父讲到财运福报这方面，你们观自己当下的果，其实你就会知道你前世做人怎么样。如果你现在在生活上、工作上、家庭中一团糟，你就要忏悔自己，并且应当马上改掉身上的恶习，还要断恶修善。要知道善因善果，你想改变命运，改变自己的环境，你就要先付出。你想改变自己的财运，你就要先布施钱财，你说我已经很穷了，你可以布施你的慈悲心，你经常帮助别人，这些被你

禅定就是内心能定得住，内心定得住的人，他这个人就能定得住；内心定不住的人，他这个人就定不住，所以你们看看这个心重不重要。修心就是修你们这个浮躁的心，你的心越浮躁，你这个人就越静不下来，所以修行先修心。我们为什么在佛台上给菩萨供水，你们以为是给菩萨喝的？供水是代表我们学佛人的心要清净，要像水一样清净，像水一样平静，不起波澜。为什么又讲无欲自然心如水？就是让我们心中减少欲望，欲望越来越少，对物质没有贪着的心，对名闻利养很淡泊，你的心就不会受到外界任何事物的影响，因为你的心已经达到了无欲无求的境界。   无欲无求，内心才能平静如水，我们学佛人修心就是要把心修得像水一样清净、平静、柔软。内心的修持，要靠平时每天自我的调伏。比方说，你们今天坐在观音堂念经，师父就在你们面前，你能不能静下心念两个小时的功课？或者说你能不能静下心念两张小房子？你们未必能坐得住呀，因为你们的心没有真正平静下来，所

这个世界上最难降伏的就是自己的心，佛陀曾经说过，能降伏百万大军不是本事，能降伏你自己的心才是本事。这句话你们听懂了吗？意思就是说，你能降伏再多的人都不算是真本事，你如果能降伏自己的心，你才是真正的有本事。那么这句话同样告诉我们大家，我们人的心变化无常，难以让人揣测，加上我们每个人的心，每天会有很多念头冒出来，有的人因为一个负能量的念头出来以后，他就一蹶不振，有的人因为一个心结打不开，他就走向极端。所以说，人的心很难被降伏，尤其是我们每个人自己的心更难降伏。那么我们现在学佛了，我们用佛法来修心，佛法是佛菩萨的智慧，我们用菩萨的智慧来调伏自己的心。你们想想看，这个世界上有很多人活得痛苦的原因是什么？是他的心想不通，心里想不通，就不能让自己的心得到解脱。   人活在这个世界上一定要想得通，想不通就是在跟自己过不去，想不通的人就是心里在执着某个事物，内心执着的人，他的人生不会过得快乐，

学习佛法一定要真心学，真心学佛才能真解脱，学佛不是作秀给别人看，也不是给师父看，佛法里面的智慧，是让你们通达宇宙万象的真理，这些真理能让你们开悟，学佛就是先让自己开悟。师父天天讲佛法给你们听，你们还不开悟，还在执迷不悟，还不能让自己明心见性，你就要从自己的身上找原因。师父每天讲佛法，这些佛法含义都是跟修心有关系，你还没有开悟，还没有明心见性，说明你没有用心修，你用心修了，不可能还在执迷不悟。   就像一个老师教一群学生新知识，这个老师每天去跟学生们讲一点、讲一点，认真听课的学生和不认真听课的学生，老师一看就知道。学习期间，平时有月考，年终有年考，每次考试出来的成绩就是你有没有认真学习的证明。修行期间，梦考或现实考没有考过，说明你修得还不够好。你们在修行期间，不能让自己跳出某个环境，或是你还在执着一些事物的时候，你的修为还有待提高。你修到能观己如观他人一样，懂得用换位思考的角度来

师父跟你们讲，一个过年的节日也是考核你们有没有真修，你们忙着过节，你的心被这个氛围影响到你修心，你就没有通过考核。这种考核是现实考，菩萨就要考你的心，所以在每年春节期间，菩萨给你们两天特殊的消业机会，一个是大年三十，一个是大年初一。所以任何时候都是在修你们这颗浮躁的心，你能如如不动，说明你已经进入修心的阶段，把心修得清净，佛自然会常住心中。 你是一个心中有佛的人，你的心一定是慈悲善良的。我们经常说请佛常住心中，就是请佛用佛光来照亮我们的本性。人的本性是善良的，但是这个本性也会因为你们经常接触的环境和人而有所改变。你接触的环境和人都是好的，你就会变得越来越好；你接触的环境和人不好，你的人就会变得不好。好人为什么会变成坏人呀？因为他经常接触坏人，时间久了，本性受到污染（影响），他人就开始变坏了。吸毒的人不就是这样吗？他接触几次那些吸毒的人，原本他不吸毒、不懂毒品的，他经常跟吸毒的人混在一起，