佛说众生难度，是因为众生在娑婆世界已经迷失太久，本性的迷失，致使许多人在人间迷惑颠倒，有的人到最后连人性也迷失了，迷失了就是找不到，没有了。本性迷失的人，他在心中失去了自我，人性迷失的人，他就失去了人性，人一旦没有了人性，他就会像动物一样，所以你们有时看到失去理智的人大吼大叫，不就像动物一样？人到一定的年龄为什么要读书，为什么要接受教育？如果没有一个完整的教育体系，人类也会像动物一样活在这个世界上。所以人类在一定的年龄时就会接受圣贤教育，古时候孔孟教育就是让人们提高道德，提高素养就是在保护自己的本性，人的本性是善良的，佛救度众生，为什么又说众生难度？因为众生在娑婆世界迷失太久，佛面对娑婆世界众多的无明众生，难度能度，难行能行，这就是佛的慈悲。很多人来到这个世界上，迷失了太久，所以这就是有些人闻法而不得法的原因，他听到了佛法，但是他不相信佛法是真实不虚的，所以他就不能得到佛法的利益，这就是闻

高深的佛法用最浅显的话讲解出来，这就是妙法。因为佛法传到人间，就是为了普度众生，再好的佛法，如果众生都不能理解其里面的真实含义，讲了又有什么意义？当年佛陀在祇树给孤独园讲法时，佛陀对应不同根基的人讲不同的法，最后使那些信受佛陀教法的人也各自证得了不同的果位。你们生在末法时代，师父常以末法时期说法，教化你们要知天时，懂无常，在这个天灾人祸不断的时代修出离心。出离心对应的是罣碍心，有罣碍心就无法生出离心，有出离心就没有罣碍心。一个人对人间有诸多罣碍，是因为心中无明啊，他的无明心就是因为心中没有明白这个世间所有的一切都会从有变为空。师父给你们举个简单例子，当一个人得知他的爸爸或者妈妈要离开人间的时候，他学佛的孩子懂得运用佛法，他会借助菩萨的力量来帮助自己的爸爸或者妈妈超度到天上。因为他相信佛法，他相信菩萨能把他的亲人超度到天上，所以他对父母的离世不会有太大的悲伤，因为他在心中对佛法有一定的理解，

佛法每天都要学习，你们一天不学习，你们的脑子就会没有智慧，你们很多人天天在学习，还经常有人会犯愚痴，你想想看，如果你一天不学习，你脑子里会出现什么？你脑子里一天没有学习佛法，那么你的脑子就会跑进去很多世俗的东西。今天看到别人做了个头发，自己也想去弄一下；看到别人买了一个新物件，自己也想买一个回来。就是说，你不学习佛法的情况下，你的脑子就会被世间的东西所影响，你一天不学习佛法，你一天不听师父的法音开示，你修行的心就会跑掉，跑去关注人间的东西，跑去关注你身边的一些事物。这就像你们在读书的时候，老师如果一节课不来上课，你们就感觉没人管了，每个学生想干什么就干什么，这一节课老师没来上课，那么你这一节课的时间，就这样白白给浪费掉了，因为时间会跑的，时间不会因为老师没来上这节课，这个时间就停在那里不动。师父要跟你们讲的道理就是，你一天没有学习佛法，你这一天的时间照样会白白给浪费掉，并且你什么都没有学到

以心求法方能得法，心是你们每个人的根源，所以佛法中经常讲修心，修心就是修你的根本，你的根本修好修正，身体上其它的行为就会被它导正。师父举个简单例子，你喜欢看长得帅的男孩或长得漂亮的女孩，当你的心得到修正和改变以后，你就会改变你最初的那种色心，当你看到那些长得帅的男孩或长得好看的女孩，你的心已经无感了，无感就是没有感觉了。修心为什么很重要啊？因为心是一个人的根源，你这个心的根源能掌握很多东西，它能主导你身体的一切行为。比方说，你的眼睛看到一个你喜欢的东西，刚好旁边没人，这个时候你的手要去拿，你的心念如果修得正，你的心就能主导它，你会在心里告诉自己不能贪，不是自己的不能拿，这个正念的心把正念通过信息传输给大脑，当你的信息传输到大脑里，你的大脑收到信息后，它就会管控你的手，这时你的手就不会再去拿那个东西。所以身体行为受控于大脑，而大脑受控于你的心，起心动念，根源在于心，你的心动了，你的念头就出来

学佛是一个证悟本性的过程，证悟本性也是在消除八识田中的业障，八识田中的业障对你们每个人都有一定的伤害。为什么八识田中有业障？因为你们每个人八识田中的业障是由记忆开始的。比方说一个人伤害了你，在你的八识田中，你对他的记忆就是他伤害过你，那么你的心中对他产生的恨最终储存在你的八识田中，所以这个业障就会一直在你的八识田里。你们在现实生活中看见一些人的时候，就莫名地对他产生一种厌烦的心理，这就是前世的冤结，犹如烙印般印在你的八识田中。证悟就是开悟的过程，所以开悟也相当于在消除业障。很多人不能理解，开悟怎么能消除业障？师父讲给你们听，当你因为一个事情想不通的时候，你是不是很生气？你生气是因为对这个事情没有想通，“他为什么讲我？他为什么说我是一个自私的人？”你因为别人在你背后讲你，当你得知这个事情后心里感到愤愤不平，所以你越想越生气，越气越想不通，你就把这个事情记在心里，等到你

你们经常听到师父讲迷惑颠倒，你们知道这个迷惑颠倒指的是什么？是一个人的心。一个人对事物的迷惑，是因为他的心被这个事物的外相所迷惑，他只看到外相，他没有看到内相，外相是表面上的，而内相是事物的本质。师父举个简单例子，比方说师父讲哪一个人怎么好，师父讲他境界怎么高，师父讲他境界高，是指他当下的境界，是指他当下的修行，你们要听得懂师父讲的话。师父的话不是一句定他终身就一定是个好人，终身就是一个境界高的人，因为万事万物都在变的过程中，师父经常跟你们讲，没有什么事是永恒不变的。他现在是个好人，不代表他以后也是个好人；他现在境界高，不代表他以后境界也高。那么反过来讲，一个坏人，不代表他以后会继续坏下去；一个境界低的人，不代表他的境界会一直低下去，坏人也有变成好人的一天，境界低的人也有境界变高的一天。所以你们要懂得断除见惑心，明正觉，就是断除心中的见惑，用明白的心正知正觉。你们要知道，在修行当中，人的境

学佛学法，要理解里面的含义，你们学习佛法是为了求得里面的如来实义，如来实义，就是它真实的含义。你们很多人学习佛法，字通义不通，也就是说，佛法的文字你能看得懂，但是佛法里面的意思你不能真正地理解，通达佛法文字，不能通达里面的甚深佛义，这就是你们很多人在修行中常见的问题，就是不能真正的究竟佛义，佛法里面的甚深佛义，是要通过你们在日常的修行中来体悟的，佛法的智慧，不是用语言能讲清楚的。所以学佛，根基、悟性很重要，能学到佛法的人，一般都是有根基的，没有根基，他也不可能学到佛法；有根基，还要有悟性，悟性是学佛修行的根本，没有悟性，很难修出明心见性，没有悟性，很难证悟佛法的甚深佛义。师父举个简单例子，一个人每天在菩萨面前磕头忏悔，他磕头忏悔，首先一定要知道自己在忏悔某个事情，他在心里针对某个事情跟菩萨忏悔，“菩萨，这个事情我做错了，我向菩萨忏悔，请菩萨慈悲原谅我……”他在心里针对性地忏悔，他才能把做错

师父经常讲，你们要懂得感恩，感恩父母恩，感恩师长恩，感恩国土恩，感恩众生恩。   感恩父母恩。感恩父母给我们生命，并把我们养育成人，这样的恩德，我们永生不能忘记，所以我们要孝顺父母，为人子女，要尽到孝道的责任。   感恩师长恩。感恩师长教给我们知识，感恩恩师，感恩诸佛菩萨引领我们学佛向善，教我们诸恶莫作，众善奉行，感恩佛的教化让我们学会正信正念。   感恩国土恩。感恩祖国给我们和平的环境，让我们生长在政府的保护中，安居乐业。感恩政府机构对我们的关心和关怀，国家政府的恩德，我们要感恩啊，我们作为华夏子孙，我们要爱护自己的祖国，我们要团结自己的祖国，我们要爱国爱民，遵纪守法。一个国家的希望是靠自己国家人民的力量，每个人都爱国爱民，每个人都团结起来，那么这个国家一定会越来越强大，我们要用感恩心来爱护自己的祖国。   感恩众生恩。感恩这个大千世界，感恩我们身

人的愚痴是对事物的不了解、不明白，时间一长，他慢慢就变得越来越愚痴。比方说佛法，如果一个家庭里的长辈，对佛法没有正确的信仰，他给孩子最直接的影响就是孩子也不能够真正认识到佛法到底是怎样的一种信仰，因为父母不能正确地引导孩子去认识佛法，所以他在心中对佛法就没有任何的概念。你们看现在有的年轻人，他从心里就对天地有敬畏之心，这就是源于他们从小的时候，父母在这方面给过他一些引导，所以在他的心里，他对天地鬼神有一定的敬畏之心，对天地有敬畏之心，他就不敢做不如理不如法的事情。那么有一些人，因为他从小生长的环境，父母没有这方面的信仰，对佛法完全不懂，他不知道什么是因果。在这种环境中成长的孩子，他长大以后，他对天地没有敬畏之心，他不懂得什么是天地因果，他不知道举头三尺有神灵。这种人就好比是不懂法律的人，他对法律完全不懂，他不知道什么事不能做，他不知道哪些事是触犯法律的，等到他自己触犯了法律，警察找到他时，

了悟凡尘也是在了悟你们自己的心，你们的心对这个人间有所认识，你就不会迷失在人间。菩萨来到人间为什么不会迷失？因为菩萨知道这个人间就是一个虚而不实的世界，无论人间怎么变化，菩萨的心不为所动。师父举个简单例子，你们看电视的时候，这个电视里的人物演得很逼真，你看到其中一个情节令你很气愤，你难道也钻进去跟他们一起演戏吗？你知道他们是在演戏，里面所有的情节都是虚构的，无论剧情怎么起伏，你都不为所动。菩萨看你们在人间就是这样，无论你们在人间感受这个世间怎么好，在菩萨的眼里，人间只是一个虚幻的世界。看到你们在人间求名求利，贪着一些东西，菩萨就像你们看电视里面的剧情一样地看着你们在人间为名为利，争啊、抢啊。师父这次跟你们讲到了悟凡尘，就是希望你们对自己所在的人间有一个清晰的认识和了解，你要从这个凡尘中体悟到人生的真谛，这个真谛是什么？是诸事无常，诸行无常，体悟到这个人间有成住坏空，通过你亲身的体悟，你知道