【文字版尚在审核，仅供参考。内容以节目录音原音为准。】 大家知道，我们学佛人要用“身口意”来供养佛。什么叫“身口意”来供养佛呢？比方说，我们身口意---就是身体做出来，要做佛的事情，就是供养，比方说：去度人、和菩萨一样去救人、救度众生，就是供养；嘴巴里说出来的话像佛一样，多说帮助别人的话，多说能够鼓励别人的话，多做语言布施，那么这样的话，你就是在供养佛；你今天的意念、想出来的事情，和佛一样，天天就是为了众生，你就在供养佛。所以“身口意”供养佛，就是要懂得，意念、身业和口业都不会犯了。所以真正学佛做善事的人要懂得，用意念来让众生理解到佛的存在，用你的行为和你的语言来让众生感受到佛的慈悲。 一个人要想成佛，首先从“身口意”就开始要感召。什么叫感召？就是有菩萨的感应。因为一个学佛人，今天磕头，因为你有感召力，所以你磕头求菩萨就特别灵；有的人功德不够，求菩萨就不灵。为什么我们学佛人要懂得用心呢？因

【文字版尚在审核，仅供参考。内容以节目录音原音为准。】 今天给大家谈一谈，我们生活当中，应该应用的一些佛法。实际上修心就是修正自己的行为，修心就是修正自己心理上的行为。因为我们的语言和肢体都是由你的意识和心理行为造成的。所以当你做出一些不该做出的事情和说出一些不该说的话，实际上说明你的意识当中、灵魂当中，已经有那些肮脏的污垢了。学佛做人就是从一朝一夕、每一个动作、每一句话来看出每一个人的生活和习惯。 修行，要明白一个道理，修行不是靠别人，修行就是要靠自身来改变。修行就是要学会懂得怎么样让别人过得更好，让自己能够心安理得。修心的人要懂得今天我们不管做什么事情，都要感恩别人。今天我们学会修心，就要住心。住心就是把你的心停下来，不要去乱想。如果你今天心停不下来，那么你的心就一直在动。那么你一直心在动，你就不能安定；不能定，你就没有智慧。所以要调护好自己的心，首先要让自己住心。就是让心定下来，要守

【文字版尚在审核，仅供参考。内容以节目录音原音为准。】 大家知道我们人一般说，活在这个世界上经常需要的是养料，就是营养。那么我们精神的营养是什么？精神的营养，就是我们要懂得要有智慧。因为智慧，就是我们精神上的营养素。我们懂得智慧怎么来的？世界万法，我们所见到的事情、所做的事情、所用的东西，叫“万物皆是法”。我们的智慧也是由“法”中所生出来的。智慧怎么来的？是法中生出智慧。那么这个是什么“法”呢？简单地跟大家举个简单例子，我们把法作为一个事情来讲，因为你有这个事情，你才会吃一堑、长一智。因为你过去被人家用过了、甩过来，你才会知道下一次怎么样不被别人骗。因为你被人家用电话骗过钱，所以下一次你就不会被他骗。实际上，这个经验，就是你的智慧的基础。所以，我们人要懂得怎么样总结经验。人要懂得，这个智慧是怎么出来的。人的一切吃住行，实际上均为“法”。 我们要把自己作为菩萨。我们拥有世间的一切事物，但是我

【文字版尚在审核，仅供参考。内容以节目录音原音为准。】 我们学佛人应该怎么样发菩提心？ 很多人说，发菩提心首先就要修菩提心。修菩提心是什么呢？首先就是要坚定不移地，要懂得救人、要懂得不管在人间碰到什么事情，再艰难我也不变。很多事情都是坚持得来的。一个人能够坚持地改正自己身上的毛病，他就是一个好人。如果一个人不能够坚持改变自己，你就不能得到更多的智慧。 修心，想修菩提心，首先就要想到我的果。果是什么？果就是让你在人间会丢却烦恼。修心的人能够让你的烦恼在你的意念前、或者意念后，终止它、停止它，就是把它停住。我们经常讲，妄念来了，当你突然之间想做某一个事情，停也停不下来的时候，你就要知道随之而来的——我就会有烦恼。做任何事情不能有烦恼。我们碰到任何事情，马上去做，但是马上要想到，它一定会给我带来很多烦恼。就是在没有做的之前，就把自己的妄念斩断，这样你就脱离了烦恼。举个简单例子，今天办公室里突然之

【文字版尚在审核，仅供参考。内容以节目录音原音为准。】 我们人为什么有点福气？实际上这是我们上辈子造的业，这个可能是造的善业。那么这辈子为什么会倒霉？就是上辈子你没有去造善业。所以我们今天有，明天没有，就像我们的业一样。今天你造的新业，你可能会得到善报，也可能会得到恶报。所以学会佛法的人就要懂得，我们用自性、用因缘而生出我们的法。就是通过因缘懂得果报，通过我们的感悟得到人生一样。 希望大家要懂得，我们真正的学佛是从心里来的；我们真正的学佛是因缘和合而成的。什么叫和合？就相当于一加一等于二一样。如果一加零，你还是一。你的感情正好有这个缘分了，你才会等于二；如果你的感情，没有跟这个感情和合，那你就不会成为二，也不会成为一个果。 任何的人间法均是无常的，就是这个道理。我们在法界所有看到的东西，实际上都是因缘而生。因为我们有了这个缘分，我们才会在人间才能和大家在一起。我们今天的缘，让我们到了这个地

【文字版尚在审核，仅供参考。内容以节目录音原音为准。】 学佛我们要懂得因果轮回，学佛要懂得生灭与变化。师父告诉大家，一个人如果知道了因果，他就不会去种因。因为种因,一定有果。就像做任何事情，当你想到果了，你就会在种因的时候特别当心。所以我们发脾气的时候，安静一点，讲话不要刺伤人，这样的话，你就不会去乱讲话了。我们做人也是这样，如果每一个人都能够做的好一点，每一个人都能够明白我们做人应该怎么样做，他就不会承担这种家庭破裂的苦难。所以这个果，就是人自己在控制着。 希望大家要懂得，人要克服自己在生活当中的一些歪念和邪念。因为当你做任何事情，你为别人去想、为别人的利益去想，再去做，那你一定会得到善果。同样的道理，你去为别人做事情的时候，想怎么样让自己得到更多，让别人能够没有所得，实际上这样你已经有恶念了。占别人的便宜，本身就是恶念。 告诉我们的佛友们，人需要的是什么？人需要的是能够为众生想，种善因

【文字版尚在审核，仅供参考。内容以节目录音原音为准。】 学佛做人心平气和；学佛做人要心性平直。也就是说我们做人、做事情不能有小脑筋，打拐弯太多。也就是说我们很多人做人，小肠子太多、小脑经太多了。讲一件事情，实实在在，你就平平安安地去想，不要转弯抹角的太多。你这样的在自己的脑子里不知道转了多少个弯，你会把别人的意思就会歪曲了。所以很多人经常动小脑筋，他的脑细胞就比别人死得多。这就是为什么很多聪敏的人，到了晚年容易老年痴呆，因为他的脑容量不够了。所以你平平安安，心直就是道场。心里想的问题，就直接去想 ，你就不会心怀鬼胎。当一个人能够明白，你想的多，有时候会曲解别人的意思，也会让你的心得到不正确的想法。师父告诉大家，我们现在做人，举个简单例子，你讲出来了，你不要再去想，因为你越想会越糟糕。比方说你今天讲了一句话，你只要一想说，哎呀，这句话我得罪他了，我得罪这个人了。我讲这个人，是不是他会从另外一

【文字版尚在审核，仅供参考。内容以节目录音原音为准。】 我们学佛人经常要讲一句话，经百千劫所做业不亡。就是说经过人间的不断地磨练和累世的积累，也就是说，百千劫，我们投胎了，又死，投胎了，又死亡。一生当中再加上很多的劫难。那么这个累生累世的劫就叫做百千亿劫。那么为什么会有这么多的劫呢？因为你前世的前世、前生的前生，就是这么轮回，再加上这些事情，经百千劫所做业不亡。就是你不管做了多少事情，不管你投了多少胎，但是你的业障它是不会自动消除的。因为你今天的善业进入了你的八识田中，你做的恶业同样也进入了你的八识田中。所以我们经常说，人要么不做坏事，做了坏事，不是轻易就能消除的。希望大家要学会看问题、看事物，一定要懂得，有个业障在身上。所以因缘聚合时，果报还自受。因为你的因缘果报，自作自受。等到哪一天你已经成功了，或者等到哪一天你已经做出一些伤天害理的事，让你的因缘果报来承受的时候，实际上你已经得到了因

【文字版尚在审核，仅供参考。内容以节目录音原音为准。】 我们每个人活在世界上天天在追求物欲，欲望会让人变得越来越贪。我们对人间的每件事情都是特别地爱，你就会被每件事情绑住。比方说你爱了钱，你就会被钱所绑住；你爱了名，你就会被名绑住；你爱某一个人，你也会被这个人所绑住，所以就证明了你这个人非常的贪。我们经常讲，要有毅力来控制自己的感情和控制自己的欲望。因为欲望它是无常的， 也就是说今天你可以有这个欲望，过几天你可能就没有。所以要觉悟，觉悟就是自己完全明白。我对这些东西无所谓，我知道自己需要什么。实际上人需要的真的是精神的东西，而所有的东西都会随着你的今天、明天和后天而失去。就像我们小时候，为了很多的东西，我们自己忘记了更多的。 希望大家能够明白，我们坠入了自己的欲望，那实际上你就错了。如果你对自己的欲望认为是错了，没有欲望，实际上你就是对了。因为当一个人没有欲望的时候，他实际上就要脱离欲望、

【文字版尚在审核，仅供参考。内容以节目录音原音为准。】 我们经常说一个人要有功德。什么叫功德？功德就是一个人愿意在人间用自己慈悲的感召力来帮助别人、来让自己的心能够接受菩萨的慈悲，然后用这种慈悲心再去让更多的众生有感召力。实际上我们今世做的善事，用菩萨的心来做，就会得到很多的功德。一个人学佛首先要让别人感动，如果一个人不能让别人感动，那你就没有感召力。做人首先要懂得为别人想、为别人做。如果一个人不懂得怎么样来让自己处于一种经常和佛在一起，用佛的智慧和佛的慈悲在人间生活，那么你就会处于一种不开悟的状态。所以常跟菩萨接触，那么就经常听听佛的教育、念经、学佛，你就会离佛越来越近。如果你整天的在糊涂的、一种人为着了迷、天天为了人间的物欲而迷惑，那你很快的就成为众生了。 要相信自己是佛，而众生是水，鱼离不开水。要为众生受苦，你就会得到众生缘；要为别人付出，你就会成为菩萨。一个人学佛首先就要能够让自