师父说慧命难求，因为人现在都是假心假意，所以人的真正慧命早就被遮盖。 自己不真心，哪能换得别人的真心？就等于自己拿着假钱，天天想去买真的东西，哪买得到呢？ 喜欢说谎的人，他是一个“假人”，因为他跟你讲的都是“假话”。假人就像机器人，语言系统全部设定不跟你讲真话。难道你愿意跟一个机器人讲话？ 人不能像机器一样地活着，外环境的变化不能让你变成像机器一样左右逢源。人要用自己的良心作为你为人正直的护卫，你才能找到自己的本性。 每个人身上的缺点就像身上的脏东西一样，你如果帮他擦但擦不掉，你就不要去碰，因为你一碰你也脏了。就像一个人整天接触脏东西，你帮他擦，你肯定会沾到身上手上一点。有时候你看到一个人，他不停地在碰脏东西（造孽），为了让自己保持干净，你也只能放弃帮助他。所以佛法界说“无缘不度”。 要明白，在这个世界上，你改变不了这个世界，你也改变不了任何人，唯一能改变的就是你自己。所以好好修心，改变自

人性中有“五毒”的表现，所以才会在累生累世造下诸多恶业，与他人结下种种恶缘，造成了现世报应，然后对世间所有的现象产生了分别执著。 其实这是因为无明障碍着我们的慧命，才造成了我们不能用智慧来化解一切烦恼。 智慧不生，痛苦不断。 菩提不生，烦恼不断。 所以师父让大家要认识到“忍辱”是我们学佛人的一个法宝，非常殊胜。因为忍并不是叫你咽下这口气，而是让你懂得如果不忍辱，你会为某件事情付出更大的代价。 大家想一想，人生有多少事情，因为不能够忍受，所以接下来付出的代价更大。 有些人不能忍公司老板的一口气、一句话，最后被开除；有些人因为不能忍邻居的一个行为，最后打架一命呜呼；有些人不能忍耐，在飞机上和别人争吵，最后被拉下飞机还坐监；有些人不能忍受别人超车，最后被人家撞死，等等的一切，都是因为不能忍一时之气，造成了更大的伤害和后果。有多少人的婚姻，就是因为不能忍辱，造成了对自己和他人一辈子的伤害。 知因懂

为什么在医学界普遍认为，当人生病时，病人的心理因素在治疗过程中的好坏，占了近百分之五十？ 为什么人的细胞源对人体这么重要，包括人体的红血球、白血球？好的细胞和坏的细胞，都对人体的健康起了很大的作用。 为什么有些人会被吓死？为什么有些人没什么病，却浑身无力犹如生病一样？ 这些都是取决于精神的力量。以此推理，人活在世上一半是靠精神活着。 不能很好地控制好自己的精神和想法，就很难控制好自己的身体。 现在人的忧郁症、恐惧症和其他一些精神类疾病的病因，很多都无法解释，其实都是因为自己内心不平衡、太多的烦恼所造成的。 所以佛法就是在改变人的心理压力，使自己增加正能量。首先要了解，任何恐惧的理念，都会变化；任何忧郁的理念，都是无常的。知无常，才能改变自己的“无常观”，要明白世界上的一切都是摇晃不定、变化无常的。 学佛人学到最后“如如不动”才是本性。人要有八风吹不动的坚强信念和意志，你才能不被外尘所染。

“忍辱”是学佛中很重要的修心境界。现代社会，你根本无法改变一个人的看法和态度。就是当年佛陀在世，也有很多人出言不逊，诽谤加害。 所以末法时期，如果你不能忍耐外环境的变化，不能忍辱别人对你的污蔑、造谣、诽谤，你的心根本得不到平静，你的瞋恨会把你的心天天燃烧，你的瞋恨会让你在内心深处痛苦。这就是为什么现在人越来越容易生气，使人根本无法轻松地活在现实的社会当中。 因为由此产生的恨心，会使你的内心无法平静，心念会变得杂乱无章。长此以往，你的忧郁、瞋恨，变成恐惧，会使你身心疲惫。 学佛人，就是要面对别人的瞋怒、愤恨和看不起，学会息灭自己的瞋恨心、罣碍心。经常想，“我掌控不住别人怎么想，但是我能改变自己不去乱想。我要保持内心的平静，没有瞋心。”你的内心才会圆满，你的修心才能成功。因为无瞋之心，是人的内心主导力量。 忍辱之心人皆有， 内心瞋恨怎么修。 精进需要忍辱救， 无心无争无需求。 很多人告诉师父，

学佛人，在修心当中会碰到千变万化，因为现在社会充满欲望，社会环境太过复杂，想“照见五蕴皆空”实在不易。 看破放下谁都会讲，真正看破的人有几个？真正放得下的人又有几个？ 其实真实的修心，还是在于自我内心拥有“信愿”的刚强。 咬咬牙，忍一忍，找人聊一聊，劝一劝，说一说，也能过。因为“行门”千变万化，要想“无常无我”很难做到，只能用甚深微妙法化解。 别人坏了与你无关，别人好了也与你无关；别人好坏你还在关注，其实就是你的一颗“嫉妒心”在动。人为什么要在别人好的时候，心里产生嫉妒？人又为什么在别人不好的时候，会产生喜悦？这些都是人内心的嫉妒心在作怪。 今天你如果懂无常，就会明白，别人好了之后也会不好；别人今天不好了，也会好起来。 “无常观”，才是真正的“解门”；当用在行动上，去放下，去解决心中的矛盾，那才能变成“行门”。 随喜赞叹是道德， 人伤我痛是人格。 慈悲善良万人合， 修心成佛众生贺。 “无我

学佛有一个真理，想“如如不动”，首先要耐得住“寂寞”，受得了“冷嘲热讽”，经得起“赞叹吹捧”。 修行修心，其实就是在人间短暂的生命中，去解开真实究竟的佛法深意。 修心，就是尽形寿（意思是一直到寿终）的一个过程。修心人有时候别人觉得他很寂寞，但是他心里并不寂寞。虽然刚开始修真的会觉得很寂寞，这是因为他心中还没有住佛，等佛菩萨常住在心中，当然有佛菩萨陪伴的人他永远不会觉得寂寞。 众生颠倒又梦想， 学佛正信又正念。 颠倒梦想很难醒， 正信正念听佛音。 一个人一旦发愿，就必须坚持自己的愿力，终生行善，终生信佛，不懈怠。 将观世音菩萨装在心里，菩萨会指导你，因为修心是终生的行持，在修心过程中根本用不着长吁短叹，因为你和别人不一样，你是修心人，有菩萨保佑。其实修行就是人生的一个转折点，也是获取人生真谛的一个开悟时机。 红尘中修行注定是艰难而孤独，如果没有高僧大德或明师的指导，当然很难修成正果。 师父的

“妙法修心”有很多方法，想“解脱轮回”，要学会“福慧双修”。没有福气怎么能够闻到佛法；同样，没有智慧又怎么能够修得好心？而且要了脱生死，必须要明心见性，那一定要佛理和实修相结合。单单念经、懂理论，自己没实修是很难修成的。 很多人执著自己闻到佛法，觉得自己很有福气，然后修福不修慧，天天求家庭、求个人的身体和名利等。有福气却不好好修智慧，就等于一个很有钱的孩子没有智慧，终有一天会坐吃山空。 同样，有些人觉得自己比别人有智慧，但是不修福，很多学佛的好机会、布施的机会和度人的机会都被他错过了，因为他连做功德的福气都没有。这种迷恋于自身的一种小智慧，很容易让自己修偏。 修福必须要修慧， 享福之人无智慧。 修慧必须要修福， 无福之人难修行。 有福有慧才能行， 福慧双修见本性。 不但要“福慧双修”，还要“悲智双运”，入世度众，才能增强自己的信心，启发自身的佛性。所以我们要福慧双修，广种福田，累积功德。

学佛人一定要明心见性。心里要明白，修心的目的是什么。要见到自己的本性，要明白我们来到人间并不是来享福的，享福只是享受人间时间和空间的感觉。一旦时间过了，感觉就没了；一旦时空流失，再想抓住自己的福气，也只能成为回忆和一种甜酸苦辣的回味了。 所以师父经常跟你们讲，学佛一定要大彻大悟。必须了解，人的享受只是一种感觉，是一刹那的，而人承受的痛苦，要比享受多得多，空间也长得多，因为这是在消业障。 所以人经常说，快乐来得快，去得也快；痛苦来得慢，消得也慢，因为痛苦日子不好过。 人间财色名食睡， 学会根本无所谓。 如梦如幻如泡影， 犹如一觉刚睡醒。 快快学佛来改进， 真修实修才见性。 所以真正的学佛人，越是吃苦，越是消业。要苦修行，你才能断迷惑，你才真正知道什么叫修心，什么叫断除烦恼。 举个例子，你不到农村去锻炼一段时间，你永远不知道农民是何等地辛苦，所以你就会浪费食物，糟蹋粮食；你没有真正享受过清净的

“修心”其实也是适应环境的一个过程。过去高僧大德为什么修心选择在艰苦的地方，或是少接触红尘的地方，就是要锻炼自己去除孤独感，去除寂寞感，去除过去红尘当中藏在八识田中的各种快乐感。 修心修到一定程度，不管碰到什么样的艰苦环境，都能适应。比方说，碰到现在这样的疫情灾难，曾经经过艰苦修心的高僧大德们就能控制好自己的心性，不会忧郁，不会伤心，不会难过。 所以修心就是靠平时的修为毅力，来战胜未来可能会碰到的环境变化。不管是好的环境还是坏的环境，其实就是锻炼自己的适应能力。禅修的奥妙也在于此。 新业太重阻修心， 整天乱想发神经。 越想越怕忧郁症， 学佛才能解重症。 很多人想改掉自己身上的毛病，他们的确是在改，但是过去的业障太重，就算改还是有问题。就像一件很臭的衣服，不管怎样洗，到最后仔细闻闻还是有点臭味。又好比，一个老人家，以前是撑着拐杖走路，他拼命锻炼自己，现在可以不扶着拐杖走路了，但是他跟一般正常

修心中的“见道”，如果要修得圆满，需要很长时间。首先，在理论上要理解“因果缘起”和“明心见性”真正的原理，然后能够在修行中知道自己哪些修的是佛道，哪些修得不如理不如法。等到心中有一个明明白白的理解了，你才能在修道中遇到任何问题不生退转心。 要能“见道”，也就是说你能看得到自己修心的这条道路，就是要能够彻底明白你到底自己的修心彻不彻底，不是单单从道理上去认识完善的理论知识。 有些人刚学一点理论知识，很快能通，但是一碰到挫折，马上不精进就退转了，这就是见道不彻底；还有一些人，修了很多年，有点见道，但是没有进入修道阶段，所以有些东西看得破，但是放不下。 人道本身不圆满， 坐拥金山都不安。 一生白忙白辛苦， 快快学佛才开悟。 见到佛性容易，但是真正要修到佛性就难。举个例子，你今天要去参加一场法会，你很容易想象到开法会的情景，可以见到很多佛友，所有人在做功德，你都能见到。你见道了，知道开法会，做功德