一个有善心的人，他整天想去帮助别人，因为他有善良的本质和慈悲的根基。 每个人都有善良的本质和慈悲的根基，但他们不一定肯帮助别人。 虽然他们可以和别人和平相处，但是没有想要去帮助别人。 所以自度是帮助自己， 度他是出来帮助别人。 学佛人应该知道，当你觉悟的时候，更应该要帮助别人。 虽然自己平安，要让别人也能平安，这就是菩萨的慈悲。 所以能够帮助别人的人，他一定是守戒和慈悲之人。 心中无佛无悟性， 愚痴离你很接近。 没有慈悲忍辱心， 怎懂佛性无我心。 佛法上讲，次第要圆满。次第就像台阶，修心一步步往上走，境界一点点往上提升。 所以修心有次第，就是有一节节的境界，一直走到他境界圆满。 这就是阿耨多罗三藐三菩提（无上正等正觉）。 修心当中，如果走偏了，不精进了，不能忍辱了，就像走台阶摔跤了，这就被称为“不圆满的次第”。 所以学佛人要有境界。境界能够让自己的悟性释放出能量。 这个能量会让你开悟，让你

在佛法中，看破、放下，都是劝人解脱的基本理念。但有很多人根本不知道，什么叫看破，什么叫放下。他们以为看破就是破碗破摔，放下就是什么都不管。 实际上，看破放下是佛法的智慧取舍，是面对一切烦恼中如如不动的“行深禅定”。绝对不是人间所说的放下一走了之，家也不管，上班也不要了。 烦恼来自愚痴心， 损人利己贪瞋心。 贪名贪利是聪慧， 看破放下是智慧。 无罣无碍无得失， 只管耕耘法布施。 人类的烦恼到底来自于哪里？ 实际上“烦恼”就是因为有我相带来的内心世界的“得失心”， 并源于累世积藏在八识田中的“贪瞋痴”。 人一有烦恼首先想到的是“这损害我的利益了吗？”“我不吃亏了吗？” 顺着自己执著的我相观点，才会延伸出“得与失”。 天天在斤斤计较，然后引起瞋恨，再做出愚痴的事情，弄得自己觉睡不好、饭吃不香。 因为自我心中有无数的假设，才会让你烦恼不断。 人间失落是常态， 悲欢离合是虚幻。 随缘放下心态强， 哪

同样是人，有些人看别人总是觉得讨厌，因为他的心中充满着各种杂念和瞋恨； 有些人看别人很嫉妒，因为他心中有嫉妒心； 有些人看人总是很烦，那是因为他们的烦恼心在作怪。 如果用学佛人的眼光看世界，一切都只是因缘聚合。 真正有修的人看人间，看到所有的名利，一切到最后都是空，都是无常变幻。 无常世界要看破， 得失随缘不惹祸。 无中生有有中无， 一切尽在变化中。 常思己过大忏悔， 学佛念经佛心归。 世间的万事万物，其实是上演着一幕幕眼花缭乱的因缘果报的闹剧，而我们都是人生舞台上的演员。 有的演员，他扮演的角色很短，一上去就下来，就像有的人来到人间，一下子就走了； 有的演员，上半场非常好，下半场就没戏了； 有的演员从头到底都演，那也只是主角而已，但是到最后，总是都要散场。 所以用佛法看世界，世界也只是因缘聚合而成，所产生的总总有有，当因缘灭度，结果必然是空。 繁花似锦红尘路， 就像演戏一幕幕。 人是导演

我们人在一生中，都会有意无意地犯过一些错误。讲话的不圆满，做人的不圆满，行为上的不检点，因为我们的觉照太肤浅。 哪怕有时在佛法上明明应该帮助别人做一些解释，都不愿意。在佛法界，这也是属于犯戒。 学佛人应净化身心，如法修行。不管环境或对象，不管外围发生了什么变化，境转心不转。 用佛法的自利利他，修行和实践佛学精神，去帮助别人，把众生的利益放在首位，你才能让你心中的佛性展现。 这种佛性，是带有榜样的精神和力量，因为那是一种奉献。 真修实修得清净， 守戒弘法去妄心。 净化心灵守戒律， 正命修心福慧具。 人在社会上，吃了一点亏，心里就很苦；受了一点委屈，心中就很恼；一点点积累，心中就会苦恼，时间一长，你就会缺乏众生缘。 有时候行住坐卧都是禅。能够有智慧，你就有能力去帮助众生。 所以学佛就是要改变自己过去的自私自利和很强的名利心，这样你才能增长智慧。 贪图快乐是隐患， 智慧利众要一贯。 彻悟人生躲灾

人为什么有灾祸？因为你不懂法。 人的命运为什么会坎坷？因为你不懂因果。 有多少人引火烧身，有多少人因为没有智慧，没有学佛，不了解人生的真正意义，没有宽大的胸襟，才会在人间因为贪瞋痴带来的苦，吃尽苦头，而受尽了轮回的果报。 很多人问师父，人间怎么轮回？ 师父告诉你们，例如：婚姻一次次地失败，每次都讲错话，讲过这件事情不再做了，又做了；讲好不要再跟这个人交朋友了，又交了。 烦不完的人缘，断不尽的情缘，割不断的恶缘，缘就像是鲨鱼一样，紧紧地盯着你。 也有很多人在婚姻上重复地说错话、做错事，有时候真的很想抽自己，但是抽都没有用，因为你自己抽，不会用力。 因为你无法逃离人间人和事的轮回，应验了佛法的一条真理，“轮回因果”。 因果会轮回，犯错会轮回。交友不慎会轮回；连讲好不再多生一个孩子，到时候又会生。 这些都是人的懦弱点，这些都是因为人在五欲六尘中，不能控制自己的语言、行为和思维所造成的。 众善奉行

当你明白这个世界上，谁都管不了谁，就连你自己都无法把握自己生命和生活的时候，你就懂得了必须要远离“执著”和“颠倒梦想”。 理智和智慧是兄弟。 善良和慈悲是姐妹。 好人和好事是双胞胎。 一个有理智的人，他一定会有智慧。 一个善良的人，他一定会慈悲。 因为只有好人才会做好事。 善良是草，慈悲是根。 理智是砖，智慧是梁。 在人间你需要拥有一双火眼金睛，你才能看得穿，放得下，看破红尘。 智慧法眼看红尘， 红尘苦乐非是真。 无常因缘难两全， 缘来缘去且随缘。 众生在苦中取乐，智者在苦中开悟。 悟性是由觉开始，觉悟是由般若起。 常思己过，会增加智慧。常乐我净，会增加精进力。常忏悔，会增加慈悲力。常叹息，会失去意志。常愚痴，会失去智慧。常精进，才能破迷开悟，离苦得乐。 我相就在我心中，去除我相变无相。 心中有菩萨，早日见菩提。 心中无菩萨，菩提变烦恼。 恒长的放生是一颗慈悲的心， 恒长的念经是一颗忏悔的

佛陀曾经教诫，在家居士应有受持读诵、为人演说的义务，所以我们学佛人必须要有持戒、念经和帮助众生的责任。 经常能够劝众生，让他相信，不令他堕入恶道，这也是佛陀当年提倡的，所以在家“菩萨行”能随处为众生说法。 所以虽然我们没出家，我们照样可以度人。当我们度众生时，会和众生有更多的感化优势和共同的体悟。在行佛道中能帮助众生，就是“同体大悲”。 学会赞叹别人弘法，学会尊敬别人说法，你就是在依法和处在正信正念中。 人身难得今已得， 借假修真本性生。 佛法难闻今已闻， 慈悲喜舍寻佛根。 心灵法门主要是帮助众生解脱、开悟，普度教化，一边修行，一边弘法。 先从行善、放生、许愿、念经开始，培养众生的慈悲心。 弘法路上每一分的付出，都会给你心中的摩尼珠添加光彩，照亮你前程的黑暗。 因为你心中有佛光，首先照亮了自己，同时也能照亮无数的修行人。 如果一个人连自身的摩尼珠都没有点亮，在红尘的茫茫黑夜中，首先看不清路

过去的事情，我们虽然总想忘记它，但是却很难忘记。因为太多未来的假设和过去的回忆，会让你残存在八识田中的记忆杂念纷飞，剪不断，理还乱；越想理清，越变得复杂。  所以很多人嘴上讲“我放下了”，但是心中不停地在想这件事，这就是为什么要修“清净”和“无我心”。 只有清净了，才会什么都不想。只有无我了，没有私心杂念在脑海里，你才能心无罣碍。  一个整天妄语撒谎的人他不会被人尊敬，而且整天活在假我当中。 因为整天说的都是假话，所以他真的一面永远见不得人。 一个讲真话的人，他才活得有尊严。 所以五戒当中的妄语，必须要戒。  为什么人要多听少讲？并不是因为你是一个知识渊博的人，你就可以不听别人的意见。因为每一个人都有他心中的摩尼珠和智慧，每一个人都有他心中的闪光点。 所以常听别人劝，你就能从别人身上学到很多自己学不到的东西。   善恶都是因果，知因懂果后，就不会整天不开心和难受。因为天天难受，内心会变得不

“无为而为”那是菩萨的境界。就是不管你做什么事情，都是从“有为而为”到“无为而为”的转变。功德的圆满或有漏，最主要是看发心的清净。 如果你做任何事情，都是有目的地去做，“有为而为”，那就会不圆满。 如果你做任何事情，是没有目的地去做，不为自身求福报，只为众生得离苦，“无为而为”，这种为了成全和帮助众生而发心，就能功德圆满。 所以学佛人要没有私欲地去救人，那你就远离四相，超脱了我相，成为无相布施。 不为功德而做功德，只为了救度众生去行功德，这就是菩萨境界的提升。 去除杂念无我相， 无为而为去行善。 不求福德有功德， 行善积德变功德。 人总是希望多做功德，但本身过分地追求功德，也会让功德有漏，会造成功德的不清净。所以为什么有些人修得很好，一求就灵，福慧双修，家庭平安，诸事顺利，而为什么有些人你看着他在做功德，每天忙碌地念经、许愿、放生，但最后所求之事，均不能如愿，因为他是“有为而为”，已经让功

当一个人婚姻没有破裂时，他永远不能理解离婚的痛苦。 当一个人还没生病的时候，他永远不能理解别人生病时候的痛苦。 当一个学佛人拜佛念经一求就非常灵验时，边上不学佛的人永远都不知道他为什么会这么虔诚。 当一个失去希望和理想的人，在人生中最苦恼时，如果有人告诉他拜佛后能够改变人生，当他拥有这种法喜的时候，是任何不学佛的人都无法理解的。 当一个人心灵有寄托的时候，别人永远不会理解他为什么会这么法喜充满。 不理解别人已经成为现代人的一种通病。不承认错误，已经成为当今社会很多人的一个弊病。 人因为太注重了自我感受，所以才会忽略别人的感受。 现代社会矛盾越来越激烈，人心越来越贪。人跟人的交往充满着瞋恨、贪欲和愚痴，使人不能理解对方，造成了对别人和自己的伤害。 管理好自己的心，管理好自己的情，你的心才不会被伤害，你的情才不会受伤，你的心情才会慢慢地好起来。 烦不完的人间事，操不完的人间心，你的心慢慢就会由