（小诗一首） 放下烦恼哈哈笑， 贪图名利哇哇叫， 慈悲喜舍呱呱叫， 学佛修心是良药。 有智慧的人，会用别人的智慧去解决问题； 没智慧的人，会以为自己很有智慧地去解决问题，结果越搞越糟。 用大悲心去解决一切烦恼，这就是“无碍大悲心陀罗尼”。 白话佛法说：把每件事情做得好，做到底，就是功德圆满。 念礼佛大忏悔文注重点： 1.整个礼佛大忏悔文，必须认真无漏。 2.称佛号要庄严尊敬。 3.当念到“我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴。从身语意之所生，一切我今皆忏悔”这四句要特别用忏悔心来念。 4.“所有众生身口意，见惑弹谤我法等。如是一切诸业障，悉皆消灭尽无余。”要以极其真诚的心来念。 （这样念经效果会更好。师父开示。） 现实生活中如果你有“怨恨”，因为怨和恨是相续的， 怨了就会恨，越怨越会恨，恨了就会遮盖慈悲清净的本性，在佛法界说叫“瞋恚”。 不能让自己醒悟的心在情绪低落中昏沉。 就犹如一个睡不醒的人

菩萨总是给我们很多机会，让我们来改掉自身的毛病。 一个人的脾气越倔，说明红尘的根性越重。 因为脾气代表着你的某一种思维。 思维想不通，就会有脾气。 思维想得通，整天笑嘻嘻。 “脾气”是因为你心中有是非。 经常有对错，会产生我执，从而产生我慢。 “我永远是对的”，你就会生气，就会放不下。 看破放下是智慧， 纠结执著没富贵。 禅智无碍易解脱， 放下执著去托钵。 学佛要将凡心入佛心，认识世界上一切“苦空无常”。 能够想到这个世界还很苦，能够感受这个世界最后是空的，能够理解这个世界一切都是会变的，是无常的，你就拥有了佛法的真谛“苦空无常”。 是心作佛，是心是佛，佛就是心，心就是佛。 当一个人内心有道德，有品德，有菩萨，有慈悲，你就是人间菩萨。 无忧无虑多开心， 何处没有佛友情。 慈悲喜舍忘私情， 擦亮佛心见本性。

观世音菩萨让我们要拥有解决人间烦恼的方法，其实这种方法就称为“法力”。 法力无边，就是因为我们拥有了超人的智慧。 一个人的“智慧”能得到庄严，是因为你比别人有智慧，别人就会尊重你； 因为你拥有良好的意念，别人都会爱戴你； 因为你有道德和福气，所以你就拥有了“福德”。 宜将善良变慈悲， 不可贡高我慢归。 因缘果报人间累， 佛性佛情本性回。 常观心无常，你就会远离五浊恶世。 常观心无邪，你就会远离六道轮回。 “戒定慧”是救度众生的开始。 你守戒，你就能够救人； 你定得下来，你就能够修成佛； 你有智慧，你就会拥有超出人间一切烦恼的“法力”。 记住，常恨别人，心里会恨出魔性。 常善良，常慈悲，你的本性常存九识田中。 意念造就了你的因果， 意识决定了你的本性。 一心禅定修心净， 一念慈悲菩萨应， 一种因缘用善心， 一生修心成佛因。

当有人关心你和帮助你，你就是一个很幸褔的人。 当有佛友相互问候时，你应该觉得法喜充满。 世界因为疫情，生活的空间变得越来越狭窄。 学佛人，要懂得这是“无常”的变化，明白一切都是正常的。 要学会能够适应它，然后学会改变自己的生活环境，去适应现在的生活，你才能驾驭生活。 环境对学佛人的影响很大，这叫“对境起意”“住色生心”。 一种利益，会让你忘记佛性。 一种外境，会让你丢失般若。 所以学佛要“无所住心”，才是真实不虚。 人的心，会产生各种意念， 但“妄念”会相续不断，会让你变得“痴心妄想”“迷惑颠倒”。 所以永远不要把人间的一个妄境、妄念，成为自己内心剪不断、理还乱的“妄心”，让自己生活在“迷惑颠倒”中。 心不要随便乱动，一动就停不下来。就犹如火车一样，火车启动后，它停不下来。 别人的一句话、一个眼神，让你心念一动，它会长久地住心，停不下来地不断伤害自己。 这就是为何菩萨要我们“无所住心”的道

人要珍惜缘分。 善缘来了，延续的时间很短， 如果你把它保持住，善缘就可以延续。 恶缘来了， 千万不能加重它的恶果，它会提早爆发； 学会忍耐，恶果就不会马上爆发。 佛经上说，“因缘会遇时，果报还自受”。 其实善恶都是果报，不必去追究谁是谁非。 善缘来了需延续， 恶缘来了忍耐聚。 因果报应随时候， 果报到时还自受。 杀生的果报很大。 师父告诉你们，杀生会断了你的大悲种； 并且当你有善缘来的时候，那些业障不会让你得到善报，会让你的善缘全部漏光。 因杀业产生的业障，会在前世、今生、来世三世都会有报应， 所以千万要断除“杀业根”。 莫权衡利弊得失，你就会远离灾祸。 每天算计动私心，你会失去慈悲心。 因缘不成求不到， 因缘成熟佛知道。 烦恼痛苦未修好， 诚心忏悔善早报。

写“心得”是一种福德的布施。 “心得”写出来，龙天护法功德无量。 弘法出去法布施，佛友看了后，增加佛友的正能量，因此你也有功德。 其实这是法布施的一种“大功德”。 断除烦恼才能解脱。 在人间很多时候，想想自己很苦， 但是你想一下有些人不知道比你还要苦多少倍，他们没有闻到佛法， 这样你会生出慈悲心，你会放下自己的烦恼， 这也是被称作为“自我解脱”的一种。   人间的对错，只是你对自己有没有好处的一种考量。 所以不要让别人对你的无私奉献来成全你的自私。   很多人有利益的事情就做，没利益的事情不做， 每天活在自我欺骗的人格当中。   杂念专门跟你搞， 看你境界高不高。 修得干净自己好， 修不干净增烦恼。   人不能总是“找理由”，“找理由”就是执著的一种。 执著了就会生出业障。   今生能闻到佛法就是你的福气，这是进入了声闻道。 缘来了，要觉悟，你才能找到佛道，这就叫缘觉道。   烦恼来了一

学佛人“净信”很重要，你求菩萨你要完全的相信，这就叫“净信”。 “净信”是你在铸造心里的“福田”。 “净信”让你生起正能量的“勇气”。 彻底相信因果，你将会拥有三福田。 彻底地净信佛缘，你将会得到善果福报。 福田供养福气生， 恩田孝顺懂感恩， 悲田慈悲有佛根， 一生福慧远离恨。 学佛中有些人求了有福，有些人求了还没福， 其实就是你福报的种子种下去的早晚，所以结果有早晚。 早种早得“福”，晚种晚得“福”，不种不得“福”。 就像一个人排队买东西一样， 排得早，买得到；排得晚，晚买到。 早点想通，身体就好，“心脏”也快乐。 晚点想通，脾脏和肝脏都会受损伤。 听了别人的恶话，就气得半死，说明你被阴风一吹就倒，心中没有防火墙。 被别人一骂，就气得不得了，说明你文化程度还不高，心中没有正能量。 被人家一说，就不学佛了，说明你没有净信心，信佛信得不干净、不彻底。 自在安详能化缘， 善恶因缘不结冤。 躲过

学佛要管控好自己的心。 心不乱动，人像青松； 心一贪动，业障开工。 一切都是缘分。“缘聚缘散”都是一种现象。 学佛人要学会激活心中的“正能量”。 念经后，只要有了感恩心，就是“正能量”。 拜佛后，烦恼事放下了，就是“正能量”。 把学佛心得告诉别人，让别人法喜充满，就是“正能量”。 把菩萨拜到自己的心里，每天看到菩萨，就是“正能量”。 学佛人在生活中要注意一件事，就是心勿贪多。贪了就痛苦了，贪多没好事。 吃得多，   肠胃不好。 想多了，   脑子不好。 身体累多了，   健康不好。 抽烟多了，   免疫系统不好。 喝酒多了，   肝脏系统不好。 钱多了，   多花钱和被骗机会多了。 享乐多了，   作孽多了。 生气多了，   烦恼多了。 什么事情都要适中，所以佛法说“中庸之道”。 昨天跟你们说净信，今天跟你们说不要迷信。 迷信会让你忘记你自己的智慧德能。 贪心太多失自性， 迷信太多丢本性，

学佛人一定要明白，烦恼是一辈子的事。 一个烦恼结束了，另一个烦恼又来了。 所以菩萨说，烦恼也是“业报轮回”。 既然一生有烦不完的事，就一定要用般若智慧去解决它。 少看少烦恼，少听少烦恼，少想少烦恼。 人生短暂，唯有珍惜当下。 因为人的思维，有太多的贪欲，贪欲会控制你的心， 所以只要心一烦，恼怒就来了，所以叫“烦恼”。 师父要培养你们积福积德。 多为别人想，不消福，就会少业障，就没烦恼，烦恼会随着业障的减少而消失。 经常学会想，“我够了”“我有了”“我饱了”“感恩你”，人就不会贪，也不会争。 不贪不争乘慈航， 烦恼轮回找不上， 积福积德志如刚， 谁不贪心谁最强。 “烦恼”是你的心态造成的，学会平衡自己的心态。 得到时，想到“我够了”；失去时，想到“我过去已经有过，现在很满足了”。 一种理念常想到，得到的会失去，不要争。 一种思维常想到，烦恼是一种幻觉，最后空空如也。 要常感到知足。 别人拥有

生活烦恼不厌倦， 磕头念经许大愿。 命运不好不埋怨， 求佛礼忏福寿全。 当一个人在受果报的时候，实际上就是他的因果成熟和因缘聚合了。这个果报不在乎于善和恶。 因为众生在时空的流转中，轮回了身体，无法知道前世自己种下的善和恶。 待承受果报时，有的人在得意忘形中，命运突转，然后怨天怨地； 有的人在痛苦绝望时，突然像中彩票一样，幸运降到了他的身上。 学佛之后才明白，这只是善恶果报成熟的一种表现。 哪有你一辈子的福可以享。 哪有你一辈子的苦可以受。 因缘会聚时，果报还自受。 果报到了，又称“自作自受”。 因为“自作”是在上辈子，“自受”是在这辈子。 有的人行善是在上辈子，享受福报是在这辈子。 学佛就可以转化定业。《了凡四训》就是这样的，一个本来应该受苦的人，却能通过学佛转变命运，福智双全。 学佛就是懂因果。 懂得因，不种因，哪来果？ 懂得果，不碰因，何来果？ 拥有正确的人生观，掌握好命运的舵，船到