能够理解别人，那就叫庄严。 有福之人，是因为他的忍耐。 勤修莫过于寡欲，寡欲才能知足。 知足之人，虽贫而富； 不知足之人，虽富而贫。 整天盯着别人缺点的人， 你会失去自己的安详心态和你在别人心中的庄严之相。 因为你不伤害别人，别人才会尊重你的正直。 我们学佛人，要请佛住心，心中才能清净无染。

烦恼在心中化不掉，时间长了，它就是一颗沙子， 经常会磨损你的心脏，让你“心痛”。 学佛人要学会融化自己的烦恼，就像白云经常融化在蓝天之中。 心情不好，要学会换环境，学会转移思维。 学会听《白话佛法》，把思想集中来听，你的杂念马上会去除。 刚刚有很痛苦的杂念，马上打开来听《白话佛法》，而且跟着师父所讲的内容走，你很快就远离了烦恼，清净了头脑，灵得不得了。 心会慢慢定下来，智慧慢慢生出来。 师父都是这样，当师父有烦恼的时候，师父就全身心地听，马上把其他的杂念全部漏光。 所以正思惟，就是漏尽杂念，漏光烦恼。 （有太多人使用了这个方法之后，离念转境。） 菩萨说，学佛重在“践行”， 实实在在地去学佛，去做功德，你就会有无漏的功德。 人精神上正念一漏，就会乱想。 越乱想，越要想，最后邪思邪念全来了。 经常失去正念的人，会影响身体健康。 所以凡是胡思乱想、

禅妙一曲观世音， 救苦救难是心经。 大慈大悲菩提心， 出离苦海传妙音。 每天要活在感恩中，感恩是莲花， 在莲花中成长，你一定会法喜充满。 贪心会增加压力， 守戒能减轻恐惧， 红尘会增加瞋恨， 学佛能改变六根。 传统文化有一句话，吃亏就是便宜，实际上是很有哲理。 吃亏，其实就是消业，消业后你就会有转机。 有转机，就代表着进步。 所以当你进步的时候，你已经远离那些痛苦和烦恼。 心灵的光芒，包含着“知行智慧”之光。 拥有知行智慧之光，再去践行佛道，你就拥有了“知行合一”。 学佛再多，不能摆脱痛苦，这就叫理论在实践中的迷惑。 学佛后，摆脱了痛苦，解脱了烦恼，放下了执著， 那你才是真正的让佛性之光在你心中闪亮。 佛性是觉悟之身，又是般若智慧， 只有佛性，才能产生“自净其意”，才能克服烦恼。 瞬间的想不通，只要引用正确的佛的思维，践行佛道，就能解脱。

少说少是非， 多说多是非， 不说无是非。 少看少烦恼， 多看多烦恼， 不看没烦恼。 少想不种因， 多想神经病 ， 不想脑子轻。 “欲望”来自于我们的无明。 “苦行”能断除因欲望而产生的烦恼。 “愿力”是你信心的源泉。 广发无上菩提心， 度尽众生大愿心， 有业所障无明心， 缘起性空修佛心。 一个人要学会“相应”。 “相应”就是你能做什么，你才能够去做什么； 你应该想什么，你才能想什么； 你可以说什么，你才应该说什么。 如果不相应，做了不该做的，说了不该说的，想了不该想的， 你就是“妄动、妄语、妄想”。 正信正念正能量， 信佛修心志如钢， 转识成智消业障， 智慧如海在慈航。

活在“贪瞋痴”当中，你永远得不到真正的快乐。 幸福和痛苦，只是你的一种感觉，而这种感觉有时瞬间变化。 幸福来得快，去得也快；痛苦也是如此。 年轻时我们有多少这种幸福和痛苦的感觉，现在都找不到了。 “杂念”会让你把“自性”的光芒遮盖。 学佛要“性命双修”。 “性”指人的心性、思维、品性、性情。 “命”指人的身体、生命能量、命运和物质。 性命双修，就是精神和人身同时修，才能福慧双收，延年益寿。 修心不修命，以后必生病。 修命不修性，精神会有病。 “吾善养吾浩然正气，浩浩乎塞乎天地之间。” 所以学佛修心，福慧双修，性命双修，让你的本性更加纯洁。 有时候坐在观音堂，每个人都在想，人身难得，犹如“盲龟值木”。 学会珍惜人生，借假修真，身心两全，超凡入圣，才能见证佛性。 经常想想，用你在求佛时的这种心情， 去慈悲一切有缘众生，广结善缘，行善积德， 这样你的功德与发心，才会功德圆满。 身作菩提心， 心发

修心不在于形式，而是要看你的“心”。 常能深沉地忏悔，佛性常存“深般若”。 修行就是修心，修到后来，心和行为越来越有悟性，进入深层般若，这就是“行深般若”。 学佛人要知道，把自己的“心门”打开，佛光才能照到你的心里。 天天心里在想一些不能告诉别人的事情，就会有不好的邪念来缠你。 所以，真正会修心的人，就把自己当成菩萨， 就把自己的“心念”当成“佛念”，这就叫“即心即佛”。 学佛人靠“心智”生活， 不学佛人靠“因果”生活， 凡夫俗子跟着“业障”生活。 师父曾和你们说过，身体是你的客人，心是你的主人。 身体这个客人，想来就来，不想来就走； 心才是你的主人，任何时候，你都和心在一起。 当你修出人道了，你就会拥有“菩萨心”； 能修到天上成佛，你就是拥有“佛心”。 菩萨说过，“至高无上的佛，就是自己的心”。 你的心可以管住你的一切，所以“起心动念”无不是业。 正道正道走佛道， 堕落堕落邪迷窍， 慧命

任何一个对自己行为不负责任的人，就是对别人不负责。 爱护好自己就是爱护众生。 人生烦恼剪不断， 懒得做事也要干。 放下贪欲求平安， 五欲六尘冷眼看， 解脱烦恼求平安。 只有放下才能解脱。 什么叫解脱？想通了就是“解脱”。 什么叫放下？不去想了，就叫“放下”。 人有智慧，就会产生庄严，大家会尊重你，所以智慧比任何你拥有的物质更重要。 师父曾经跟大家说过，要自主烦恼，就是自己能控制自己的烦恼。 没有智慧，你会被烦恼所控制；有了智慧，你才能控制烦恼。 什么叫“神通”？“神”就是精神，“通”就是想通。 一个人精神上想通，他就有神通；能够脱离烦恼的人，他就是有“神通”。 放下了名利， 脱离了烦恼。 远离了无明， 拥有了般若。 一定要用正能量，来战胜自己内心的私欲，你就会拥有“四无量心”。 远离嫉恨修清净， 离苦得乐出离心。 杂念业障消干净， 念佛常怀慈悲心。

如如不动，佛在心中。 有心即苦，无心即乐。 在人间要学会“承受”，因为人间“不圆满”，所以懂得“承受”本身就是一种“消业”。 在人间就已经能拥有精神的快乐，说明你清净无染，远离烦恼，你已经生活在人间圣境。 不贪不求的人生，已经是觉悟的智者， 说明你已经拥有了出离心。 “出离心”越强，“贪爱心”就越弱； “贪爱心”越强，出离的“道心”就越弱。 福慧双修是智者， 悲智双运是悟者， 入世修行是圣者， 出世之心是觉者。 师父告诉你们，“过去何必思量，现在不用紧张，念佛自然吉祥”。 人若修心想长寿， 心胸宽广莫要愁。 不贪不淫走正道， 众善奉行境界高。

想成佛的人，实际上他的心，已经像佛了，因为一切唯心造。 当你在行善时，你的心跟佛是一如的； 当你在行恶时，你的心和魔是一如的。 一个善良的人，做出来的一定是善事； 一个邪恶的人，想出来的一定是邪念。 当你一天没有念经，你会感觉到魂魄不全、神志不清。 当你一碰到事情就念经，你是一个头脑清晰、神清气爽之人。 因为正信正念的意识，指导了你的所作所为。 如果心中无佛，你一定不知做的是好事坏事，说明你的心离佛太远； 如果你做每一件事情，都想着要跟佛菩萨一样，说明你“佛性常住”。 “心性”要一如，“心”就是你的意识，“性”就是你的佛性。 “心性一如”，你就可以如如不动。 一边修心，一边改念。 要用正确的理念和崇高的境界，约束自己的语言和行为。 常看自己内心的“佛性”，常观自己的“法身”， 你内心的佛光就会普照，佛性长存，你就会拥有慧命和生命。 身体只是你的阴阳五行假合之身。 只有心灵不受苦，你的肉身才

知佛心者懂人心。 理解自己的脾气，能让自己更好地和别人相处。 理解众生苦难，能让自己的心得到更多安宁。 佛让我们“舍去放下”，就是不要心中有“是非”。连“非”都不要，何况有“是”。 因为“是”就是你认为某一件事情你“是”对的，你就会认为别人不对。 “非”就是因为你认为别人是“错的”，你就会心中觉得你是“对的”。 其实这已经违背了佛法的“因果规律”。 要经常想，没有因果，我会碰上他吗？没有因缘，我会生气吗？没有因果，我会有今天这样的烦恼吗？ 一切都是缘分，善恶因缘都要受，这样你才能对治自己的“瞋恚”。 恨别人时，要想到别人可怜的地方。 当你用“慈悲心”去思考心中烦恼时，你就会没有“恨念”，你只会感觉到他很“可怜”。 请记住师父跟你们说的这句话： 当你恨别人的时候，别人不一定知道，而你自己会恨得很难受。 最终受伤害的，一定是你自己。 学会“奉献”，才能接受“忍辱”；不愿意奉献的人，不会“忍辱”