学佛学法要先净其心而后方能获益，这里的“益”它有两层意思，第一层是你的心干净了，你才能获得佛法里面的含义；第二层是你的心干净了，你才能受益佛法。所以一句话讲到底，心不静则道不生。道家也强调清净无为，内心空灵，道自然显现。在修行中，不要让我们的心藏污纳垢，要经常清理内心深处的污垢，不好的东西、不好的想法（念头）、邪念不要往心里储存，只要有肮脏的想法，马上把它屏蔽掉，不去想。犹如一个房间，你经常打扫卫生，它每天都能保持干净的状态；你不去打扫它，今天堆一点东西，明天又放一点东西，时间长了，房间就会被塞得满满的，让你无从下脚。非正念的源起，就是指你的心喜欢乱想，杂念多了正念就没有了。师父举个简单的例子，一个人经常做坏事，他就不是一个好人，因为好人不会做坏事。师父教你们，身处污垢之中不染，环境不好，身边的人负能量大，只要你的心足够强大，你有定力，别人再大的负能量也影响不到你。好比你是柱子，别人要绕着

修行人烦恼漏尽是靠智慧，当我们拥有了佛菩萨的智慧的时候，人间的所有的烦恼也就没有了；我们没有智慧的时候，身口意都在漏，身口意会把你好不容易积攒到的一点功德全部漏掉。为什么说尖酸刻薄的人命苦？因为他把自己的福德漏掉了。如果你有智慧，出口就是善语，不但给你积福积德，经常口出善语的人，无形之中已经在给自己广结善缘。有一首歌里面唱“朋友多了路好走”，你有智慧的话就不会到处树敌人，用得着说话尖酸刻薄，挖苦别人、看不起别人吗？守住身口意就是守戒，守住最容易漏的地方，还要学会布施，学会精进，学会忍辱，学会持戒，这是戒学。这就好比一个人知道自己有哪些毛病要改掉，还要学他人身上的优点。禅定是定学，有定力的人遇事心不慌、意不乱，这就是定力。人家能如如不动，因为静能生慧，安静的人心不浮躁，所以打坐的人脾气都比较小。因为脾气急躁的人他坐不住，心不容易定得下来。般若是慧学，般若就是我们要学的智慧，我们看这个“智”字

你们记住，任何事情的发生都有一定的因果，不要总认为不是自己的错，不要总认为这个事情不会发生在自己身上。生癌症的人没有一个人会想到自己有一天会得癌症，患白血病的人没有一个人会想到自己会得白血病。有的人把孩子养到刚读完大学突然人没了，做父母的很痛心，不理解为什么这种事情会发生在自己的身上，师父告诉大家，很多因果并不一定是这一世的，他可能是前世的业没报，到了末法的时候才报出来。因因果果，果果因因，当果出现的时候就是答案，任何的不理解和接受不了都没有用。还有的人被官司追究到无法摆脱的时候，他都想不通为什么事情会发生到这种地步？没有为什么，一切都是种因得果。你还要讲，“这不可能，那不可能，我不是这样，我不是那样……”你继续给自己找理由吧，任何的狡辩都显得苍白无力。很多人在被追究责任的时候，他还要狡辩，“这个事情不是这样的，不是你们想的那样……当初我本来想……”你继续解释吧。凡是不是以善果的形式出现，

修行靠坚持，坚持的人才有成功的机会，不能坚持的人连成功的机会都没有。所以你们哪个人问师父，“师父，我能不能修到天上？”师父会告诉你，看你自己的心，学佛人离不开信愿行。你问师父你能不能修到天上，实际上这是你没有信心的体现。所以师父经常说，你们只要一讲话，师父就知道你是什么水平。一个有信心的人，他会说，“师父，我以后一定要跟你回到天上”，因为他有信心，所以他才能讲出我一定要怎样。一般愿力是在信心的后面，你完全相信菩萨，你就会许愿，“菩萨，我要到您身边，菩萨，我不想再轮回，我要一世修成”，因为你相信菩萨的法门能让你解脱，所以你才会跟菩萨许下这样的愿力。也有的人并不是完全懂，他看到别人这么讲，他也跟着讲，但是他一遇到问题，他就怀疑菩萨为什么不保佑他。要知道，你们每个人在宿世都有业力，业力出来了要积极地化解业力，就是一个果出现了，你都要懂得无因不果，没有因，哪来的果？你现在受的果报都是你以前种下的因

我们的心永远不能离开佛法，这样才能使自己已经被染著的心逐渐干净、清净。世间本浊，人世间本身就是一个污浊的地方，我们来到人间就难免会被污染，而佛法恰好就像洗涤剂一样，我们经常接触佛法，心灵上的污浊就会被佛法洗涤干净。佛法同时又能让我们明白很多道理，一切果皆由因而起。当我们对佛法了解得越多，实际上就是佛法帮助我们把心灵洗涤得越彻底，所以越懂佛法的人守戒就越自然，因为真正懂佛法的人，连守戒都不用刻意去做。道法自然，一切天道法则你都明白了、你都懂了，让你去做违背天道、违背宇宙法则的事情，你都不会去做，所以你会很自然地遵循天道。很多人就是不懂佛法，他对这个世界的认知有限，因为他不懂，所以做出来的很多事情都是错误的，甚至是有孽障的。比如有的人他做的工作就是杀业，一只海鲜几百块钱，别人选一只让他把那只海鲜做成美食，他不学佛，不接触佛法，他永远都不知道自己做的工作是有业障的，因为没有人告诉他杀生有业，这些

你们知道痛苦是怎么来的？痛苦就是你只看到自己得不到和失去的，所以你心里就会产生痛苦。要知道，大多数人的心理就是这样，无论是物质还是名利，每个人得到的时候很开心，一旦要失去他就接受不了。所以你们去看那些痛苦的人，你问他为什么这么想不开？为什么会这么难过？他会向你倒苦水，倾诉他内心的痛苦，他会告诉你他失去了什么。人的眼睛在看到自己即将失去或已经失去的时候，他内心一定是痛苦的，为什么呢？因为人性是贪婪的，他可以接受从无到有，但是他接受不了从有到无。这句话你们听懂了吗？师父问你们，你来到人间的时候，你带来了什么？你是光溜溜地来到人间，一丝不挂啊。但是你们在成长的这个过程，你们是不是一直在拼命地要呢？比如现在有些孩子在学校跟人比吃穿，在读书的年龄不好好读书，看别人穿得好、吃得好，他也要穿好的、吃好的，久而久之他就助长了自己的虚荣心。为什么会这样呢？源于攀比心，因为你爱慕虚荣，所以才会有贪心，欲望会把

迷时佛度，悟时自度。你迷惑的时候，佛菩萨会来度你，度到你开悟的时候，这个时候你就是自度，你已经在开悟的过程中，知道要努力修行，这个时候就是你自己的自性佛度自己，所以你们精进的时候就是自己在度自己。你知道要勇猛精进修，你知道精进修行才能回到天上，这个时候你的心是半开悟的状态，自度度人也是在你半开悟时候的发心，这个时候你的发心和善行就是菩萨行。迷惑的人不会想到救别人，因为他连自己都救不了。迷惑的时候菩萨会来救你们，比如菩萨给你一些梦境，或者给你一些感应，又或者让身边的人来点醒你，这就是迷时佛度。菩萨不离弃众生，是因为你们都是未来佛啊。师父告诉你们，你们现在虽然境界不高，但是你们很多人已经是初地菩萨，就是初入佛门的一地菩萨，这个级别虽然很低，但是你们已经很不得了了，因为在全世界有八十多亿的众生，你能学佛念经，你能断恶修善，在人间学菩萨度人、放生、布施，积累一切善行，布施自己的慈悲心，你们在师父眼

学佛后要多付出，多施予他人，就是多帮助他人，帮助他人就是行菩萨之道。不愿意帮助他人，不愿意走出去度人、救人，这样的心理修的是小乘，这种境界是在小乘上啊，因为他不愿意付出。修大乘的人会走出去度人，他希望别人跟他一样能够学佛法了解宇宙的真谛，最后解脱六道轮回，这种就是大乘的境界。如果修大乘的人心境不高，他没有境界，不愿意救人，不愿意付出，没有无畏心，他虽然修的是大乘佛法，心境却是小乘的境界。你们这里面有很多人就是修着大乘佛法，却是小乘的境界；而有的人虽然修小乘佛法，却有着大乘修行人的境界，他总想多度人、多救人。法无定法，就是说修佛法还要看一个人的心。师父给你们举个例子，一个不爱学习的人，你把他放在一个重点班级，他照样学不进去；一个爱学习的孩子，你把他放在一个普通的班级，他照样会努力学习，奋发向上。这就讲到一个根本上，爱学习的人，你把他放在哪里他都会充实自己，不爱学习的人，再好的环境他依然学不进

清明节很快就到了，清明节是祭祖的时间，大家要多念小房子，多送小房子。其实清明节为什么阴气重？因为下面的鬼全都跑上来了，所以清明节前后一周尽量不要乱跑，在外面不要乱讲话，在这期间尽量多念经，也可以帮助亡人做点功德。你在帮助亡人的时候，也等于是给自己积福积德，帮助亡人是在积阴德，帮助活人是在积阳德。菩萨给你们的法宝要妙用、要慧用，慧是智慧的慧。其实小房子就是经文组合，是非常经典的组合，所以要妙用、慧用，超度亡人、超度因你而死去的动物，灵验得不得了，这么好的法宝要慧用啊，就是要智慧地运用。师父跟你们讲，身上有灵性你就用经文组合去超度，身上没有灵性，这些经文组合烧下去它就是能量，所以你们不要以为只有身上有灵性时才烧送小房子。很多人以为增上功力念功课，念功课是没错，就像你日常吃饭一样，你每天都要吃饭，但是你吃饭要懂得营养搭配，你的饭是不是比别人的更具有营养成分？师父只是举了个小例子。法宝要学会妙用，

学佛能让你用一个美妙的心修行，比如念经后，你心里的烦恼没有了，心里很安静，没有了学佛前的烦恼，这是你得到了菩萨的智慧，你懂得运用佛法来化解心中的烦恼。你们记住，一切智慧都是靠你们自己从佛法的知识中获取，师父每天跟你们讲开示，这些开示是善知识，你们要把这些善知识转换成自己的智慧，你能把师父教的知识运用出来才算是你的智慧。一个有智慧的人做的事情叫妙行，他能用巧妙的行为来做他人间的事情，这就是智慧。举个例子，你能把修行中的阻碍，不被家人理解，用佛法来化解并得到家人的支持，实际上这就是你修行上的一种妙行。佛法体现在你们日常的生活中，你不与人争，不与人吵，不与他人争名利、争得失，这就体现你的心已经行在佛法中，你知道自己是学佛人，所以你理解众生没有去除贪瞋痴三毒就是这样，你不跟别人争输赢，不与他人计较，实际上你的慧命在成长，而他人的无知会让他在欲望当中陷得更深。修行，要学会用妙净的心来成就自己的道业，