学佛后要多付出，多施予他人，就是多帮助他人，帮助他人就是行菩萨之道。不愿意帮助他人，不愿意走出去度人、救人，这样的心理修的是小乘，这种境界是在小乘上啊，因为他不愿意付出。修大乘的人会走出去度人，他希望别人跟他一样能够学佛法了解宇宙的真谛，最后解脱六道轮回，这种就是大乘的境界。如果修大乘的人心境不高，他没有境界，不愿意救人，不愿意付出，没有无畏心，他虽然修的是大乘佛法，心境却是小乘的境界。你们这里面有很多人就是修着大乘佛法，却是小乘的境界；而有的人虽然修小乘佛法，却有着大乘修行人的境界，他总想多度人、多救人。法无定法，就是说修佛法还要看一个人的心。师父给你们举个例子，一个不爱学习的人，你把他放在一个重点班级，他照样学不进去；一个爱学习的孩子，你把他放在一个普通的班级，他照样会努力学习，奋发向上。这就讲到一个根本上，爱学习的人，你把他放在哪里他都会充实自己，不爱学习的人，再好的环境他依然学不进去。所以佛法你们真的弄懂了，你们就会明白，你就不会只为修自己。菩萨因为大慈大悲，所以菩萨是无畏的，无畏世间的污浊，所以无论哪里有众生祈求，菩萨都会有求必应，有求必应是为了帮助众生超拔苦难。我们学佛修行要有菩萨的慈悲精神，多帮助众生，多付出。

很多人不肯付出，所以他也得不到别人的帮助，人在自私的时候其实也是在堵自己的路，因为你不肯付出，不肯帮助别人，等到哪天你需要别人来帮助你的时候，别人也会视而不见，他就当作不知道或没看见。现在更有一些人，他就算知道了，他也会找个理由避开你，他不愿意帮助你，为什么呢？因为你前期没有为他付出，所以你现在得不到这样的善果。师父叫你们多布施，多付出，其实就是布施你的心，付出你的爱心，一分布施十分收获。当然，因为你们是学佛人，布施的时候不去想会得到什么收获，这叫无畏布施。佛法界有一个词叫“三轮体空”，什么意思呢？第一个是施者空，布施的人是空的，行布施的人不应执著于“这个是我布施的”，或“我在行善”的念头，因为“我”本身就是五蕴假合，并无实我。第二个是受者空，受施的人是空的，受施者同样是因缘和合而成，并无固定不变的“我”，所以也不能执著于“我在帮助别人”或“别人要感恩我”的想法。第三个是所施物空，所施的财物、功德是空的，一切外在财物、功德等都是因缘生灭的幻相，本无真实不变的实体，因此不应执著于施舍的对象或所获得的福报。

《金刚经》里有一句话：“菩萨于法，应无所住，行于布施。”这句话是说，菩萨在行布施时，不应执著于布施的对象、方式及功德，否则就落入世俗的“布施”的概念中，而非真正的清净布施。所以《金刚经》里又讲“无相布施”，就是说我们在做布施的时候不执著于布施的相，才能真正达到究竟的功德。要行无住之施，无住之施就是不住心，也就是说你布施完以后，你布施的心就空了。你做任何的发心布施，不住心，付出就付出了，不求回报，帮助别人就帮助别人了，不图别人任何的回报，施恩不图报才是真正的布施。

莲花童子师父

2025年04月04日