学佛人第一不能犯业。第二，犯了业要赶紧忏悔。有时候别人对你的一次劝导，可以让你重获新生。你能够听人劝，就是有福气。如果你们到今天还不知道应该怎么样在这个世界上生活，还不知道这个世间有很多的苦，那么，你就会越来越苦。 师父跟大家讲，人有四苦。第一个苦是看不透。我们对什么事情都看不透，其实，人际关系的复杂、纠结、争斗，都会有隐伤。什么叫隐伤？隐隐约约看不见的伤痕。你跟这个人吵过之后，你虽然说：“没关系，我们只是开个玩笑，算了。”事实上，这件事情并不会完全没有，而是会有隐蔽的伤痛。所以，一个人不管碰到什么事情，都要学会平淡，要知道任何争执、争斗，都会给你带来后遗症，有智慧的人要学会宁静。 第二个苦是舍不得。很多人舍不得过去曾经拥有的名、利、荣誉等，经常处在怀念中，想当年自己怎么样，这是一种虚荣心，这个舍不得会让你变得越来越颓废，越来越提不起精神。用现在话讲，你就是想听到自己过去得意时的掌声，而现

人跟人之间都是个缘分，有时候是善缘，有时候是恶缘。善缘来的时候，大家要好好地珍惜，那么它就会延续，因为善缘有个延续的过程。恶缘来了，不要加重它的恶果让它提早爆发，要学会忍耐，恶果就不会马上来。善和恶都是缘分，你今天不开心，那一定是果报现前。果报现前的话，善报是你受，恶报也是你受。佛经上讲：“因缘会遇时，果报还自受。”如果我们看穿善恶都是一种果报，我们就不会这么执着。 你知道今天有善缘来了，不要太高兴，因为那是你种下的善因。知道今天有恶缘来了，也不要太难受，这也是你种的因，而且别人替代不了。比方说，这个人跟你结冤了，你让别人来替你跟他结冤，那就不行，他就死盯着你。今天你有善缘，你说把这个好事情让给别人，那也不行，就得给你，因为是你种的善因。所以，人要懂得承受，不管什么缘分来了，首先要面对它，然后要慢慢地改变它、承受它，最后把这个缘分化解。 师父跟大家讲，佛法僧里受戒是什么？受戒就是把自己福德

我们做人一定要懂得自净其意，要把自己的意念弄干净。怎么样使自己变得越来越干净呢？首先要修止观，就是经常要心无罣碍。就像一间房间一样，你不要把东西塞满了，房间空一点，走进去会很舒服。就像家里的客厅一样，很多人喜欢把客厅塞得满满的，你说来了客人往哪里坐？你今天脑子里塞满了人间的名闻利养，你怎么能够停止自己的杂乱思绪？怎么能够正确运用自己对人间的观察？ 止观就是参禅。参禅是什么？就是用悟性去理解人间的事物。为什么这个人要做这件事情？为什么你很喜欢这个人，而不喜欢那个人？这些全部都是要参禅的。参禅就是去想。怎么想呢？这种想是禅定出来的想象，而不是去观想。禅是一种自然的悟性，让你感受到某一件事情的存在和影响，以及你心里的感觉。我们人往往天天对着菩萨求：“菩萨，你保佑我！”但在实际生活中，每天做人做事杂念纷飞、思绪散乱，天天脑子里什么都有，想着吃什么穿什么，自己应该怎么样才能活得更好，可是心中就是没有

人为什么不容易得到满足？师父告诉大家，人的满足就是因为人的欲望得到了暂时的满足，但人的欲望是不能满足的，那你哪来的满足感？那么，欲望是怎么来的呢？欲望就像病毒一样，一个欲望连着一个欲望，而且欲望具有很强的繁殖力和传播性。比方说，你今天已经有了一辆车，车子开着也挺好的，可是，一看别人开的车比你的好，欲望马上来了，然后换了一辆别人的那种车。再后来，又看见一辆更好的车，欲望又来了。很多婚姻为什么到后来会破裂？因为老公的欲望得不到满足，娶了这个女人觉得那个女人好，娶了那个女人觉得还有一个更好的。 很多人买房子也是这样，看了这个房子，又觉得那个房子好。喜欢这个房子的整体架构，喜欢那个房子的房间结构；喜欢这个房子的里面，喜欢那个房子的外观。有的人喜欢房子的外观有派头，不在意走进去特别小。大家住酒店都会碰到这种情况，有些酒店的客房很大，但是酒店的门面不漂亮，客人送到你这里来了，觉得没面子，赶紧说：“请留

解脱是什么？解脱就是没烦恼。很多人经常听法师讲：“你要解脱，你要放下。”也有弟子和佛友问师父：“师父，什么叫解脱？什么叫放下？放下什么？”师父刚才说了，没烦恼就是解脱，想通了就是解脱。“放下”就是不去想自己想不通的事情。因为你不去想，这个事情也存在，那么师父问你，你想了，这个事情在不在？也在。你解决得了吗？解决不了。既然解决不了，那么，你现在就先不要去想，可以吗？可以。等你念念经之后再来想，说不定这件事情就解决了，那你不就放下了？至少在你放下不去想的这段时间内，你已经放下了，人很轻松了，你已经暂时得到解脱。 其实，佛法就是帮助我们解决生活上的难题和困难的。佛法真正的精神是什么？就是让你能够不被自己内心的烦恼所牵绊，不被自己内心的欲望所控制，不被人间的杂念所左右。所以，放下就是修心，能够解脱就是有智慧。一个有智慧的人，就会想得通。没有智慧的人，怎么能想通？大家购物的时候，都经历过排队，很多人

学佛人最重要的就是要学会放下，很多时候从表面上看来，我们在身体上是放下了，但是我们的心灵还是没有放下，内心还有很多罣碍，因为我们的心灵没有离开世间红尘，没有抛弃五欲六尘。所以，怎样让自己心中无染，让自己变得寂静，首先就要拥有光明心。明白了这一点，你就会明白有为后要学会无所谓，这样你就进入了空寂和妙察智。也就是说，你在人间的一些警觉、感觉、专注、体会和心灵的放松，以及你自己生活中的行住坐卧，如果你能让这些感觉都融入到了这觉性的光明之中，那你等于让自己的一生都融入觉性的光明，你就是一个离苦得乐的人。 我们现在学佛了，做好事了，但不要总纠结在自己学佛、自己做了好事上面，做了好事要像没有做过一样，那么，我们就会在自己的心中，慢慢地把自己做过的好事放下。 举个例子，我对你好过了，我没有必要把它记在心中，因为你都会感恩我的。如果我把自己曾经对别人的好处都记在心中，我就会等着别人的回报，万一等不到回报，

中国传统文化讲，“命里有时终须有，命里无时莫强求。”有些人虽然没学佛，但是他明白一个道理：“该我的，一定是我的。不该我的，我去强求得来了，最后也会失去。”所以，不要去强求那些不属于你自己的东西，不属于你自己的东西，就不是你的东西。有时候，我们殚精竭虑、动足脑筋，拼命地想去得到一样物品，比如自己喜欢的房子、汽车，或者某个人，但是，我们就是得不到，或者暂时得到了，最终还是失去了。还有些时候，尽管你很喜欢某一件物品或者某个人，你并没有非要得到它的执着，你随缘了、放下了，最后你倒反而会得到。这个世界就是这样的，属于你的就是你的，不是你的，强求也无用，所以我们要学会适时地放弃一些东西，放弃是一种智慧，不贪也是一种智慧。 想一想，我们从小到现在，放弃过多少东西？放弃后，我们轻松了；随缘了，我们心里安定了。如果我们还一直想着去得到，我们就是放不下。所以，能够适时地放下是一种智慧，这种智慧能让你更加清醒地

我们学佛做人，要用平常心去生活，不管碰到什么事情，都要觉得很正常，都无所谓，要放得下。这个人不开心了，没关系，我们对他好一点；那个人有什么想法了，没关系，我们能够随缘。要用惭愧心待人：“我很惭愧，没有帮到他。我很惭愧，我做得还很不够。他对我这么好，我没有什么可以回报他。”在这个世界上，用惭愧心去做人，用菩提心来处世，只要你对别人好，别人一定会很喜欢你。拥有菩提心的人，就只想到自己要帮助别人，怎么样让别人解脱苦难，很少想到自己，这种人在世界上，怎么会不被人喜爱呢？ 学佛人如果每天看到众生的过失、是非和缺点，那么，你必须马上忏悔，因为你的修为不够好，因为你已经走偏。喜欢盯住别人的缺点，说这个人很讨厌，说那个人很小气、没修好，要懂得，当你的心里拥有着别人的烦恼、过失和是非，当你嫉妒别人的时候，实际上，你已经在帮别人背业，因为在你的内心深处，已经拥有这些嫉妒、是非，以及肮脏的理念。所以，整天把别人

佛陀有一次回故乡迦毗罗卫城游化的时候，游化就是度化众生，暂时住在城南的尼拘律树园中。佛陀的堂弟摩诃男居士就在这一天来礼见佛陀，礼见就是看见佛陀行礼，然后见佛陀。他对佛陀说：“世尊，现在我们迦毗罗卫城这个地方，物产丰富，人口众多而繁华。我每天在这里进进出出，身旁常有狂奔的象、马，还有横冲直撞的路人，以及擦身而过的那些车辆。我常在想，不知哪一天自己也许就会被这些狂奔的动物或者疾驶的车辆撞死，而死前又仓惶地忘失了念佛陀、念正法、念僧伽，所以我担心，像这样的死法，我不知道下一辈子会沦落到哪一道？会出生到什么地方？” 佛陀就跟他讲：“摩诃男，你不必害怕，你死后会出生到好的地方，你不会沦落到三恶道去，也不会有不好的报应。这就像一棵大树，从幼苗的时候它如果就倾向东方生长，继续长大的时候，它还是会一直朝着东方倾斜地生长。如果有人一斧子砍断了这棵树，那么，你觉得这棵树会朝哪个方向倒下呢？”“世尊，那当然是朝

过去佛陀在舍卫国祇树给孤独园弘化之时，就是在弘法时，佛陀曾经为比丘们开示：如果有人奉行十善法，将来命终得生天上；如果一个人造作十恶法，那么就会堕落到恶趣，就是堕落到畜生道、饿鬼道、地狱道三恶道；若善修十念法，则能证入涅槃的境界。这里面讲了三个要点，第一，奉行十善法，你可以命终得生天上；第二，如果造作十恶法，你会堕落到三恶道；第三，如果修十念法，你能证入涅槃的境界，这是一种高境界。 师父已经专门讲过十善法和十恶法，十善就是不杀生、不偷盗、不邪淫；不妄语、不恶口、不两舌、不绮语；不悭贪、不瞋恚、不邪见（不痴）。实际上，十恶法正好是和十善法倒过来的。接下来，师父跟大家着重讲如何修行十念法，将来能证入涅槃，这个境界就高了。首先了解一下十念是哪十个念：念佛，念法，念比丘僧，念天，念戒，念施，念处寂静，念出入息，念身，念死。 要懂得，念念要舍离生天，也就是说我们平时的念头，一个意念接着一个意念，就要舍