菩萨让我们要控制住自己内心的那种感受，要认识到它是虚幻的，不是真正的“我”，只是一个假我。比方说，你刚才在发脾气，其实这个发脾气的人是一个假我，因为真我是有修养的，不会大发脾气；因为这个假我刚才身上有灵性，或者受到不好的气场影响，才发脾气。真正的“我”是一个很有修养的人，是一个能解决问题的人。佛陀告诉我们，如果你这样想，你才能得到解脱。想想看，在两千五百年前，我们伟大的佛陀所说的佛法就能够解决我们现在还难以解决的问题，用佛菩萨的智慧来解脱我们身心所经受的痛苦和烦恼，这就是伟大。 我们人对生老病死都有忧愁和害怕，担心自己生病了怎么办？晚年没人照顾怎么办？死了怎么办？于是在忧愁、悲哀、痛苦和烦恼中度过自己短暂的一生。佛陀是怎么教导我们认识这些问题的呢？佛陀说，生老病死，以及你现在感觉到的很痛苦、很烦恼、很悲哀，如果你认为这些都是你自己真正地、真实地承受着，那么你就得不到解脱。其实，对于一个要想

地府的黑白无常官来带人的时候，为什么称为“无常”？就是告诉你们，你们在人间做的事情，不管是好的、还是坏的，都代表着你们在人间能够长住还是短住。但是最后不管你怎么样在人间生活，最后给你们两个字：无常。只要我无常一到，你们就走人。所以，人这一生有什么可以争、可以抢、可以闹的？有什么话不能解释？有什么事情不能想通呢？佛法就是让我们对时空要有新的认识，要明白生老病死只是一个短暂的过程，不要执着于这些。当你脱离这些、不执着这些的时候，你就会放下小我，成全大我。 人的一生过得很快，眼睛一眨，几十年就没了。犹如：你已经四十了，四十有五了，要向五十岁奔了，都这么大年纪，还折腾什么？随缘吧。能为别人多做一点事情，就会开心一点；生活中也是这样，能赚就多赚一点，不能赚就少赚一点；能开心多开心一点，不能开心就少开心一点。一切都是无常的，你今天不开心，过两天又开心了；你今天上午很开心，说不定晚上就不开心了。有的人看

菩萨畏因，众生畏果。菩萨做任何一件事情，总是先考虑会有什么后果：“这件事情做了之后，会有什么果报呢？”而众生呢？只要是对自己有利益的事情，就赶快去做，做了之后有恶果来了，才担心害怕，到时才不知道怎么办了，所以众生就会没有智慧。菩萨永远不会因为很小的恶就去作，再小的坏事，哪怕一点点，菩萨都不会去犯。菩萨也不会因为好事只有一点点就不去做。众生总是认为：“这个好事只有一点点，这个不是大功德，我不做了。”“地板我不拖，我要么磕头换供果，我要做就做大功德，我要到法会上去做大义工。”而菩萨不会这样想的。 你们知道功德是怎么来的吗？功德是累积而来的。帮众生开个门、拿个板凳，记上0.2%；给别人端碗饭、做一个菜，记上0.5%；别人想不通了，你安慰说：“不要想不通，来，我跟你一起读诵《白话佛法》，过去我也是想不通。”这也会加功德。我们很多佛友，当别人想不通的时候，他说：“我也想不通，来，我们一起学《白话佛法

我们人碰到问题，经常第一句话，就是说别人不好、诽谤别人，做什么事情总是说别人不对，要别人让着自己，从来不知道自己主动去让别人。记住了，你经常要别人让你，慢慢地你就会偏执、我执，时间长了就会退失佛心。佛心退失后，你就会不修心不学佛了。 要明白，种下难以挽回的恶因，就是因为你每一时、每一刻、每分钟都在种恶因。人经常会讲一句话：“我怎么得罪他了？我真的不知道我为什么会得罪他？他为什么对我不好？”可是你知道吗？你在无意中种下了一个又一个不好的因。比方说，你刚才没给他一个笑脸，你刚才讲的话很讨厌，你刚才只顾讲给这个人听，没考虑到边上还有其他人，说者无意，听者有心，他记住了，你是在暗中讽刺他。就像夫妻两个人吵架一样，吵了半天，老婆突然说：“你今天为什么跟我吵？”老公说：“谁叫你讲这句话的？”“我什么时候讲了？”“你讲了还不承认？你讲了，还装着不知道？”这些因都是因为无知才种下的，种下了这么多恶因，你的

自心明白，就是自己心里要明白，人间什么都是假的、都是无常的。人要走的时候，心里是没有一种感受体的，没了，心里没有感觉了。除非在人间还没有走之前，你已经觉悟了，你才能真正体会到似是而非的人生，好像活着又好像没活一样，好像有又好像没有一样。 人的心很奇妙，一会儿开心，一会儿不开心。你跟他讲话：“听说他不开心。”“没有啊，我刚刚跟他通电话，他很开心啊！怎么后来又不开心了？”为什么？一会儿得到，一会儿失去。一会儿得到快乐，一会儿失去了快乐；一会儿得到悲伤，一会儿失去悲伤，人的一生就是在得到和失去中，在选择和没有选择中，在痛苦和快乐中，度过这些无常的日子。 人的意念一会儿清净，一会儿浮躁，都是外境带来的影响。师父救人多难，师父经常给佛友做思想工作，指导他们怎么样用菩萨的智慧来解脱自己心中的烦恼。有些佛友当场就跟师父说：“师父，这件事我想明白了，我不难过了，我想通了，我真的很开心，我一定听师父的话，好

有一位年轻的比丘，有一次当他停留在一个村庄精舍的时候，有人供养他两件袈裟。过去供养什么的都有，就像现在可以给法师供养餐饮、服饰等。有人家里正好有两件袈裟，于是就把袈裟供养给这位年轻的比丘，因为法师是可以接受袈裟供养的。那么，这个比丘就决定把其中一件袈裟供养给长老比丘。长老比丘就是庙里的长老，好比我们现在说的师父，这位长老比丘是他的舅舅。 结夏安居之后，年轻比丘就去找长老比丘，把袈裟供养给这位长老比丘。这位长老比丘说自己已经有很多袈裟，于是拒绝了。年轻比丘多次恳请，但是长老比丘坚决拒绝不要。年轻比丘非常伤心，认为舅舅不接受他的袈裟，是因为不喜欢他。就像现在社会上，你送给别人一样礼物，别人不收，你会感觉不舒服。别人诚心诚意送给你一样礼物，你收下来，其实是对别人的一种尊敬。尤其是有些人，别人送他一样东西，他先打开看一看，然后再说不要，这样让送礼物的人很丢脸。如果还没打开看，你就说：“不要了，你什

每一个学佛人都要懂得，心情是人的一种感觉。有时候心情好，你感觉就好，心情不好，感觉就不好。要记住，心情不是人生的全部生命，但是，心情却能控制你人生的一大半生命。有时候心情好了，什么都好，心情不好，心就乱了，所以一个精进学佛有智慧的人，不要让你的人生输给了你的心情。而在现实生活中，我们常常不是输给了别人，而是输给了自己的心情。 所以不要用坏心情来贬低我们学佛人的人格和形象，有时候心情不好，会让别人看到我们的能力不足，因为不好的情绪会降低我们的能力，会扰乱我们的思维，从而最后输给了自己，这就是忧郁症的前兆。一个有智慧的人、学佛的人，他能够控制好自己的心情，能够处处明白自己今天所处的环境和位置，应该说什么话。今天心情不好，应该怎么处理这件事情；当心情好的时候，又应该怎么处理这件事情。这样你就能控制好自己的感觉，生活才会处处显示出祥和。 生活本来不苦，苦的是我们人生的欲望太多。你看看，我们今天要这

要在弘法中增加福德。师父经常跟你们说，一个人学佛是要有福气的，没有福气的人很难有机会听闻佛法、修学佛法。很多人天天还在吃喝玩乐，在浪费时间，他们怎么有福气听到佛法？当他们苦恼的时候，他们是没办法得到解脱的。就像很多年轻人，在谈恋爱痛苦的时候，他们只能到网吧在网上消磨时间，以减轻自己的痛苦，这就是因为他们的福德还不够。一个人的福是怎么来的？帮助别人，广结善缘，就有福气。德是怎么来的？尊重别人，不撒谎，好好地和别人交朋友、帮助别人，好好地为众生服务，你就会有道德。这些都是学佛人无形的助缘力，是没有形状的，是看不见帮助你的力量。 学佛人会得到很多人对他的帮助，不学佛的人就很难有这方面的帮助。为什么？通常来讲，不学佛的人比较自私，只知道为自己考虑，根本不会主动想到要去帮助别人。所以说，一切都是你的心造成的。你能够用心去帮助别人，你就是个善良的人。你每一天帮助别人一点，一年三百六十五天下来，你就有三

要学会调伏自己的身心，调节自己的心情，修忍辱波罗蜜。世间一切都会过去，如同过眼云烟。就像沙滩上的脚印一样，当你走过沙滩的时候，留下了你的足迹，当你再回头的时候，一阵海浪把你的脚印全部打没了。人活一生，要心胸宽广，每一天都要用智慧冲洗自己内心的毒素，不要让自己内心贪瞋痴的毒素污染自己的灵魂。每一天心中都要充满观世音菩萨的慈悲心和救度众生之心，让自己的灵魂保持清净。 大家要知道，拜师实际上并不是拜师父，而是拜伟大的佛陀和大慈大悲观世音菩萨大智慧的佛道。菩萨要你们守住戒律，你们今天学佛，就是自己尊重自己，因为要改变自我，就不能再像过去一样颓废，就不能自暴自弃。你今天要想得到别人对你的尊敬，首先你要自己尊敬自己，给自己一个空间，不要走偏。学佛学法一定要昂首挺胸地往前走。你们现在有师父，最好跟着师父好好地往前走。明白这个世界上一切都不可得，这也是苦空无常的宇宙真理，并且永远不会改变。 师父经常跟大家

师父跟大家讲，人生需要有四种修为。修心要有修为吧？要有的。那么，要有什么样的修为呢？师父告诉大家四种修为。 第一种修为是忍得过。什么事情都要能够忍耐，而且要让自己过得去。中华传统文化讲，忍得一时之气，消得百日之灾。你当时忍耐一下，可能几个月之后，别人就不会找你算账了。你今天在别人面前占了上风，骂了他，或者赢得了一些短暂的面子，可能他在心中就会记恨你，这可能会给你招来日后的灾祸。一个能够忍耐的人，就是有智慧的人，忍耐并不代表懦弱。 第二种修为是什么事情都看得破。今天这件事情，别人伤害你了，你要看破它。如果他是有意的，那么可能是我上辈子欠他，或者我这辈子这件事情没有做好，在很久以前种下了这个因。如果他是无意的，更要原谅他。所以要学会淡定，要看破红尘，就像要学会看破我们年轻时候做的那些事情，今天一去不复返一样。看透人生以后，依然能够热爱人生，热爱现实生活，因为我要借假修真，我要在这个人间做菩萨的