佛法就是让你们觉而醒悟。没有遇到佛法，你们哪个人不是沉迷在这个五欲六尘当中，活在这个世界还在贪，还在拼命追求名闻利养，得到了心里就满足了，得不到就吃不好、睡不着，这就是心中的欲望在驱使。想想看，你们曾经拼命追求到的东西，现在还有吗？以前拼命去贪的东西，现在还在吗？一个人为什么会被心中的欲望所驱使，讲到底就是心迷惑，心迷惑了，他就搞不清楚自己做的是对的还是错的。现在有很多人被欲望心所驱使着，做出损人利己的事情，想改变自己的命运，要靠正念去改变，它不是靠邪念去改变的。现在为什么有那么多人去做诈骗？就是因为他们不想通过努力去改变命运，而是想通过不正当的方法，让自己一夜暴富。诈骗公司为什么会骗到很多人？因为被骗的人都存在一个普遍的共同点，那就是贪心。你不贪会被他们骗到吗？你就是因为贪心，所以才会让对方有机可乘。被骗的人哪一个不贪的？你让他讲，为什么会相信骗子的话，他总有一大堆的理由，“我当时以为怎

师父一再跟你们讲，学佛一定要真修实修，你真修真得，得到什么？得到佛法里面的如来智慧，如来智慧能帮助你们究竟解脱。因为你们现在不具备如来智慧，所以你们不懂得究竟解脱的真理，你们只知道解脱就是了脱生死，就能到天上，你们不知道怎么做才能究竟解脱。就像你们有些人知道生病要看医生，看医生才能治好病，但是你不知道具体应该看什么医生，应该去看哪一个科的医生，这才是关键的点。这和你们很多人学佛修心一个道理，知道学佛好，但是不知道怎么样才算是真修实修，以为每天念念经，念念经文组合就是真修实修了。师父问你们，寺院的和尚没有你们念经念得多呀？那为什么还地狱门前僧侣多？要真修实修啊。你们要知道，念经只是修行中的一小部分，那么还有一大部分，这一大部分就是师父经常跟你们讲的，实践佛法。怎么实践？就是要懂得把佛法拿到生活中运用，你把师父讲的佛法运用到生活中，你就是在实践佛法。佛法要亲身去体悟，你不去运用佛法，不去体悟佛

师父经常跟你们弟子们讲，学佛人要有恒心，你有恒心才能做成你想做的事情。你们今天跟着师父学习佛法是为了什么？学佛就是为了成佛，学佛就是为了解脱，你们哪个人学佛不是为了解脱生死？解脱生死要靠持之以恒的道心，学佛要有成道的心，你有道心你才会有成佛的恒心，这是相辅相成的。打比方说，一个老师教你们知识，你心里要有努力学习的动力，你有动力你才会认真学习，你连学习的动力都没有，你又怎么能学到老师教授的知识，对不对呀？师父走出来弘法利生，靠的就是坚定不移的恒心，有恒心才能把佛法弘扬出去，有恒心才能让越来越多的人学习到佛法。中国的传统文化充满了智慧，佛教给我们的佛法充满了慈悲的理念，佛法能让每个人的心中充满慈悲，充满般若智慧。所以师父弘法就是要让全世界的人都知道，佛法是真正能利益到每个人的心灵。师父希望你们大家，用恒心去帮助菩萨弘扬佛法，用恒心来修持自心，用恒心去救度身边的有缘众生。师父弘法利生的恒心来自对

根源是什么？是你们的心，守不住心，心就容易乱动。你说这个心它是好的还是坏的？师父告诉你们，心本身没有好坏之分，心的好坏取决于你起心动念的那个念起。你起善念，“我要帮助别人，我要多做善事”，你的念起是善的，你的心就是善的；你起恶念，“那个人对我不好，我要报复他，我要去弄他”，你起的是恶念，你的念就是恶的。举个例子，一把刀，你拿它去切菜，它能帮助你把菜切好，它就是一个切菜的工具；如果这把刀在一个恶人手里，他用这把刀去杀人，那么这把刀就是一个凶器。所以这把刀的好与坏，是取决于这把刀的作用是什么，你用它来切菜，它就是个切菜的工具，恶人用它来杀人，它就是一个杀人的凶器，所以这把刀本身没有好坏之分，好坏取决于使用它的人。听懂了吗？所以一念善天堂，一念恶地狱，善恶皆在一念之间。念起是善，你的行为就是善的；念起是恶，你的行为就是恶的。师父拿你们经常使用的手机再举个例子，手机是一个通讯工具，你用手机跟家人朋

人间是一个烦恼道，烦恼会造成你们心灵上的痛苦，所以这个世界上没有哪个人不痛苦的。有的人内心承受不了痛苦，最后选择解脱生命，选择结束生命，实际上，结束生命根本不能真正地解脱，反之，提前结束生命是原灵痛苦的开始。因为提前结束生命是放弃了在人间的生命，而实际上，心灵上真正的痛苦并没有得到解脱，反而会因为他愚痴的做法，会使他承受更多的痛苦。你们以为一个人提前结束生命，心灵就真的解脱了？师父告诉你们，自杀的人，他的原灵要到地狱受罚，而且自杀的人根本不可能到天上。能到天上的，要么是很干净的人，要么是他在人间很有修为，做了很多功德，帮助了很多人，做了很多善事，这种人死了以后就能到天上。自杀的人没报父母生育之恩，没报父母养育之恩，没报国土之恩，没报社会之恩，在人间也没有做很多的善事，等他死了以后，他只能到地府。所以很多人不懂啊，以为选择结束生命就能解脱，殊不知真正的痛苦还在后面。有些人选择跳河，结果死了以

佛法是教人向上而修，不是向下而堕，向上而修你才有解脱的一天，向下而堕就是在六道轮回，不停地流转。做人不好好做，下一世就会投胎做畜生，或者在地府做鬼，再往下一世流转，就投胎生、卵生。有的人听到胎生，以为是投人，这里的胎生是指某一种动物，不是投人；卵生就是蝼蚁之类的，要几万劫才能再投一个大一点的动物，想要重新投人，真的很难。所以说在六道中是向下而堕，在人间一世又一世地流转，一直往下面转，转到最后，很多人连人都做不了，失去人身，做不了人就做畜生。所以师父经常教你们要好好做人，不要去造业，不要犯愚痴。在人道不好好做人，经常做一些见不得人的事情，做一些畜生的行为，等到死了以后，就会投胎做畜生。师父教你们做人的道理，就是让你们在人间好好做人，你做人做好了，你才能转凡为圣，人都做不好，你怎么做圣人？你想要做菩萨就要先转凡为圣，你想要做圣人，你就要先把人做好，你才能到圣人的境界，圣人再往上面修，就是菩萨的

一个法门的佛友要懂得相互和合，才能把师父教授的佛法如来实义传承并宣扬出去。佛友和合，就是僧团和合。僧团和合，首先就要在持戒上下功夫，学佛人要持戒，不持戒，很多事情你们就做不到和合。师父今天跟你们讲一点六和敬之法。   佛陀住世时，领导的僧团有比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、式叉摩那、优婆塞、优婆夷等七众弟子，以佛陀身旁的常随众而言，就有千二百五十人之多。如此庞大的僧团，佛陀统理，使其和乐清净，发挥住持正法，度化众生的集体力量，佛陀摄受众生的方法用的就是“六和敬”之法。六和敬：见和同解，戒和同修，利和同均，意和同悦，口和无诤，身和同住。   见和同解：即思想的统一，就是大家的思想、见解要有共识，就是思想上要统一，能如理通达，舍去分别执着，彼此见解一致，达成共识，这是共同成就的必要因素。如意见不同，共处、共事、共修会障碍重重。所以要见解和合，要建立共识。

昔日，佛陀在舍卫国时，有一位老婆罗门每日忙着打理自己所居住的房舍，这位年近八十岁的老婆罗门，他虽家财万贯，却顽固愚昧，悭贪成性，不肯布施，难以教化，既不知道德规范，也不解无常之理，每天忙于谋求家计，更热衷于建造舒适的房屋。他的房子一间又一间地盖了起来，除了前厅、后堂、凉台、温室，还有厅堂两侧的厢房等十余间，现在他还在加紧赶工盖着后方的厅堂。一日，佛陀观察到这位老婆罗门寿命将尽，而他对此事却毫无所知，仍旧疲于奔命地建造房舍，而让自己精疲力尽，实在非常可怜。佛陀慈悲，想要度化这位老婆罗门，便带着阿难尊者来到婆罗门家，慰问老婆罗门说：“你每日亲自监工建造房舍，真是辛苦！你家的厅堂已经这么多了，为什么还要盖房子呢？”老婆罗门回答：“这些房间各有用处，前厅是用来接待客人的，后堂是我们自己住的，东西两侧的厢房可以安置我的孩子、财物和仆人。夏天太热时，可以到凉台乘凉；冬天太冷时，就进到温室保暖。”佛陀又

念经实际上就是念心，念经不是你们嘴巴上就这么简单念念的，真正的念经是从心里面念出来的。你念经念得好，你的心中无烦恼，你心中会开智慧，你心中会有波罗蜜，你会得到菩萨的智慧，心中有菩萨的智慧你就会解决掉很多人间的烦恼和苦恼。所以念经就是念心，念经没有都摄心念，犹如小和尚念经有口无心，心不在焉地念经，你的心没有被菩萨的经文所都摄，你的心就不能得到菩萨的能量加持，你这个心就不会开悟佛法，不能开悟佛法就不能增上佛法智慧，一个人的心中没有佛法智慧，就修不出来光明心，没有光明心，你心中就没有佛法的能量团。什么是能量团？能量团就是聚集了菩萨的智慧与能量，它在心中会形成一个能量光明团，这个能量光明团会随着修行的提升而变换颜色。你们很多弟子还看不到自己心中的能量团，那是因为你心中还没有修出光明心。当你修出光明心以后，你的能量会越来越多，你就能看见心中有一个黄色的透明球体不断地散发出光芒，这个光就是佛光，佛光普

师父跟你们讲过，一个人想知道自己业障重不重，就看自己平时的工作顺不顺利，生活顺不顺利，你今天还在为工作焦头烂额，说明你还有30％的业障；你还在为生活、为家庭中的事情愁眉苦脸，说明你至少还有35％以上的业障；如果你在工作和家庭同时出现不顺，说明你现在的业障已经在40％以上，甚至在45％左右。实际上，当一个人的业障超过30％的时候，他的人生就不会一帆风顺，因为身上的业障会阻碍你们在人间的任何事情。业障是由一个人在人间做的不如理不如法的事情而逐渐形成的一种障碍，它会破坏你的运程，从而破坏你的命运。所以为什么说当一个人恶事做多了，他就会倒霉，就是因为业障形成了，好的运程就被破坏了，命运就变得坎坷。运程好，命运就好，运程坏，命运就坎坷。一个人的运程会变的，这个运字就是一个动词，运实际上就是一个人身上的风水，身上风水的好坏是靠你们自己养出来的。你经常做善事，你身上的风水就会变好，你经常做好事，你身上的