【文字版尚在审核，仅供参考。内容以节目录音原音为准。】 今天跟大家讲一讲，我们学佛做人要了解自己。一个人必须要了解自己，因为连自己都不了解自己，那你的果报现前，你就根本不知道是善是恶。所以要懂得学佛、闻到佛法，你就更能够了解自己。我们人的思维实际上是经常失控的。我在发脾气的时候，我们是顺着大脑以外的思维，不是内心世界而是外围。所以这些大脑以外的思维是怎么来的呢？因为你的习惯，因为你的执著 ，因为你一直认为这件事情是对的。然而你根本不知道这件事情是对是错，所以这样在你意识当中就存在着一条路，这条路是你自认为“对的”，你自己觉得非常非常了解自己，而实际上这条路是你用无明、你的习惯和你的习气，包括你的执著等，所开采的这一条进得去、出不来的死路。 人的思维当中有一种叫“共同意识”。这种共同意识，也就是说你必须在你的本性当中，本性的内意识和外意识所合在一起，有一种真实的意识存在，这叫共同意识，叫共识

【文字版尚在审核，仅供参考。内容以节目录音原音为准。】 今天跟大家讲我们生命的真实性。实际上每一个人的生命到一定的阶段都会怀疑自己：“我是一个什么样的生命？我在人间为什么摆脱不了生老病死？为什么我在人间从生命开始到死亡，我们就像一盘棋一样，永远在按照这个棋在这么走？我们人真的是生活在一种真实的世界当中么？还是生活在一种虚幻的生命当中？”想一想我们年轻的时候，小学里、中学里、大学里做过的所有的事情，是不是像一种虚幻的影像在你脑海当中再一次地浮现。我们每一天做过的事、走过的路，是不是慢慢地变成了虚幻。我们爱名爱利的思维让我们永远地苦恼，我们心里不平衡。我们不管怎么样天天地活在一种让自己都不知道今后应该怎么生活的一条道路上，这就是我们今天讲的“生命的真实性”。 我们感觉像活在真实的生活当中，但是我们又感觉到自己从来没有活过一样。因为当一个人要离开世界的时候，他才会真正地理解生命的真正含义。就像一

【文字版尚在审核，仅供参考。内容以节目录音原音为准。】 今天在空中继续跟大家讲：在人间，因果导致轮回。 我们学佛做人，非常容易导致轮回，为什么？比方说一个人做错一件事情，当他不知道的时候，他会连续地做错这件事情，时间长了之后，他就是不停地在重蹈覆辙，然后不停地在自己的错误当中轮回。师父经常跟大家讲，我们对轮回要懂得：当你种因的时候，果出来了，这个果就是一个轮回；当你种了另外一个因，得到另外一个果，那么因果又开始出现了。所以当一个人不停地去种因，他不停地有果报，这样他就在轮回当中出不来。就像我们这辈子做人一样，可能这辈子做完人之后，下辈子你又做人了，你又轮回了。所以因果轮回，就是让你懂得怎么样来开悟，不要再去轮回了。很多人的婚姻不停地吃苦，实际上就是在因果轮回。很多人的生命在轮回当中结束，比方说这个人身体不好，他不解决，继续不好，再痛，再不解决，最后就死在这个病上。 师父经常跟大家讲，我们要

【文字版尚在审核，仅供参考。内容以节目录音原音为准。】 我们人活在世界上，每一个人都要有精神。精就是精神，气就是我们人生的气场。神是什么？人家说“神清气爽”，一个人精力没有了，神就不好了，所以人家说“这个人看上去精力不够了”，他精神的“神”就没有了，所以精神不好了。实际上“神”是衬托“精”的，所以当一个人精力旺盛的时候，他神清气爽，他这个人就有精神。一个人的气就是气数。比方说你对某一件事情非常有希望，你就会拥有很多正能量的气；如果你对这件事情已经完全没有希望了，那么这就像一个皮球一样——泄气了。 我们学佛人怎么样能够把自己的精气神管好？那就是要正能量。现在我们正能量靠的是什么？靠的是学佛，佛性就是我们的精神支柱，我们的精神支柱就是佛性。所以我们离开了甚深奥妙的佛法，我们的气就不足了。我们没有依靠，我们哪来的神？别人经常说“你很神气啊！”因为“神”跟“气”在一起，因为你精神上有目标，

【文字版尚在审核，仅供参考。内容以节目录音原音为准。】 我们经常说，人在心中要长存三宝，三宝就是“佛、法、僧”，长存三宝的人把佛法放在心中，把菩萨放在心中，把自己的戒律放在心中，这样你就会时时刻刻把自己作为佛和菩萨来看待。我们在这个世界上做人做事，有时候经常修的是外，没有修内。在佛法界经常讲一句话“心不住內”，就是你的心没有在修里边，只是在外表。所以很多人外表上看起来很好，内在修得还是有问题。 其实我们要怎么样克服自己内心的烦恼呢？我们应该“心不住内，亦不在外”，就是说你内心不要驻足任何的罣碍，外表也不要驻足自己任何的罣碍。因为在这个人间不断有烦恼侵入你的思维当中，你见到这种烦恼来了，你就要心中入涅槃。入涅槃就是一种开悟，自己不要放欲自己，自己要学会无量清净法。实际上，无量清净法就是“从止观生”——从就是从来的从，止就是止住的止，就是你自己心静下来之后，你才能看到自己真正的生活。所以很多人

【文字版尚在审核，仅供参考。内容以节目录音原音为准。】 我们学佛应该懂得怎么样让自己心离妄念，心离妄念首先要心常离妄语。因为一个人经常说谎话，你就让自己的心蒙受污染。妄念就是因为你心经常想到一些不能做的事情，经常让自己用人间的思维来掩盖你真正的佛性和良心，你才会慢慢地变得越来越愚痴，让你心一直存在着妄念，语言也会变成妄语。念头是我们现在人生当中一个比较重要的部分。当一个人没有智慧，他就会说慌；当一个人认为说谎能解决问题，他就会不停地说谎。想一想，我们做人、学佛，怎么会认为说谎能够帮助到自己？因为你从来没有想过一个问题，那就是说谎会让你的心偏离正信正念。我们人，心、佛都是合二为一的，所以一个人如果思维当中不正念，你就会慢慢偏离，内在的根灵就会滋长不好的污浊之气和恶念。根灵就是我们的根性还有灵魂。所以很多人说，你的邪念怎么来的？邪念只是你外面的念头促使你失去了本性的根，所以人才会慢慢变得越来越

【文字版尚在审核，仅供参考。内容以节目录音原音为准。】 我们经常讲，修心要真心实修。真心实修是真的，什么都是真的，你就是有觉悟心。因为一个人把什么事情当成假的，这个人就没有觉悟；如果把这个世界上一切都当成真的——我们指的是心灵方面，是真心实修，真的在修——那么你就有妙觉，本性就出来了。实际上本性就是纯真，有个“真”字在里面。我们做人也好，做事情也好，有时候我们没有觉悟，就看不到任何事实的真实性。我们有时候跟别人争、跟别人抢、跟别人夺，实际上因为我们心中没有真正觉悟，因为没有看到这个事物的本质，这个本质就是：最后是虚空的，是没有的。想想我们年轻的时候，我们控制不好自己的欲望，什么都要，什么都要夺，什么都拿在身上，最后自己长大了，一切夺到的东西都失去了，包括你小时候要到的玩具、要到的很多爸爸妈妈对你的好，或者要到很多压岁钱、零花钱。当时为了一点点事情，你会马上不开心，但是当你觉悟了，你就知道“

【文字版尚在审核，仅供参考。内容以节目录音原音为准。】 人活在这个世界上，有时候对自己的色、受、想、行、识并不是特别了解。“受”就是一个人所感受到的东西，感受到的东西也分成心灵和肢体上的，还有这种物质的感受到的。实际上“受想行识”就是你感受到意识上拥有的东西。所有受想行识都是“皆不异空”的，就是实际上你的受想行识全部都是空的。想一想，我们感受到的东西，比方说对某一件事情的感觉、感受，我们想，想过了有时候就没了，没想到就结束了。“行”指的是意识上的行，“识”就是意识。你们拥有的意识，如果不能够成为一种实实在在心里真的东西，那就是空的。我们人本身的身体就是五蕴皆空，受想行识也是空的。一个人真的要懂得受想行识是空的，师父经常跟大家说“你不要去想了，你想也想不明白，你这么去想，想不通，对你自己今后未来非常不好”。 “受”，大家经常去接受它，脑子里去“受”——“我心里到底能不能接受这个事情？能不能接

【文字版尚在审核，仅供参考。内容以节目录音原音为准。】 大家都知道“明心方见性，悟者识菩提”，一个人心明才能眼亮。那么要想断掉自己心中这些不好的是非缠绕，你就必须开悟，所以“悟者识菩提”，也就是说，当你开悟了之后，你也就知道菩提在哪里了。很多人一辈子都在寻找自己的菩提，实际上菩提就是你自己心中的本性，就是菩萨的本性。一个人的心一定要开悟，开悟的人能够找回本性，迷悟的人永远在轮回当中。 我们做人要开悟，要识自己的本性，要懂得什么是心中最有价值的，什么是自己心中最能够让自己挽救自己心灵的，那就是我们的悟性和我们的本性。很多人一辈子在虚幻当中寻找自己的意识，又在寻找这种意识当中存在的一些虚假的、不真实的东西。想一想，很多人以为是真的，他才会去做；以为是真的，他才会哭；以为自己这个身体是永远可以活在这个人间的，他才拼命地想去用长寿来弥补自己虚幻的事相。因为你不知道应该节省时间来延长自己的寿命，而以

【文字版尚在审核，仅供参考。内容以节目录音原音为准。】 今天跟大家分享一些在学佛当中应该注意的事项。我们在法界有时候是做人的行为，那么我们怎么样在法界能够用菩萨的思维在人间活着？让自己在人间就活得好一点，活得境界高一点，活得像菩萨？ 不管在人间发生什么事情都要想到我是学佛人，我的心态必须不扰不忧、没有纷乱，心灵没有伸缩，就是不能有伸缩感。 所以过去在佛法当中说：一个人如果临命终的时候，你的心中就要想到阿弥陀佛、观世音菩萨，然后自己要安乐舍寿。安乐舍寿什么意思呢？就是自己对自己的寿命要觉得很快乐，因为我在人间这个寿已经结束了，我应该得到的都得到了，没有什么可以留恋和难过的，无诸痛苦，就是没有所有的痛苦。 而且在临命终的时候，自己心中正念现前、心不错乱，然后手不纷乱，足不伸缩，就是在人间，有时候我们说：躺在床上的时候手乱来乱动;足，就是脚不要伸过来升起来缩起来，一会伸直一会缩，实际上这些说的就